甲年圣诞节天明弥撒读经评注
在我们面对婴孩耶稣，并把他当作神来朝拜的时候，我们会有怎样的感觉？是不是会觉得这很悖论？身为绝对的超越者、全能者的天主，竟然以一个弱小婴儿的形象来呈现自己！有感于此，教宗本笃十六世惊叹到：“那最高贵与最纯粹的价值，恰恰以卑微渺小和默默无闻的标记出现在世上。那对世界来说最为重要的、和决定着世界之命运与历史的，却在我们眼中显得那么柔弱！”
天主的伟大不在于祂可以显示出的能力，也不在于祂那不可望也不可及的崇高和超越，而恰恰在于祂的自我空虚，在于祂以有限的形式来表现祂对我们的亲近。事实上，谦虚和下降所需要的勇气和力量，要比表现自己的强大所需要的更大，因而才更能见证天主的能力：那是爱的能力。
基督徒所相信的天主既是“完全的他者”，也是“完全的近人”。祂之所以是完全的他者，是因为祂是与人不同的神；而祂之所以是完全的近人，是因为祂为了我们而变成我们中的一位。假如天主只是完全的他者，与人没有任何关系，也无法屈尊就卑，那么祂是不值得去信仰的，因为祂没办法跟我们建立关系。假如天主只是完全的近人，与我们没有任何区别，那么作为一个纯粹的人，他是无法超越人性的限度的，也不值得我们去信仰，因为他最终将不能带给我们什么，也改变不了我们的命运。
天主的真正面容是由人而神的耶稣基督启示给我们的：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了”。圣史若望告诉我们，圣言——耶稣基督在起初就与天主同在，就是天主，他为把天主“详述”给我们，不惜“成为血肉，居住在我们中间”。
值得我们注意的是，思高译本的“圣言与天主同在”，在希腊原文里是 “圣言转向/朝向天主”（πρὸς τὸν θεόν）。“转向”（πρὸς）这个介词在此表述的意义非常重要，因为它指出圣言或圣子与圣父的对话姿态：当我们与人对话和交流时，我们要朝向或面对对方。整个宇宙的创造，尤其是人的创造，就是在这种对话中完成的：“让我们按照我们的肖像造人……”
而耶稣基督来到世上，就是为让人类重新转向天主，重新进入他和天父的爱的对话之中。我们知道，亚当和厄娃犯罪后的状态，就是无法和天主建立真诚的对话；不但如此，他们之间也没办法进行对话。不能对话，意味着不能彼此信任和相爱。而能不能对话的一个决定性因素，是自己面对对方的姿态：我们是以敌对者、优越者，真理的持有者，还是以友谊、平等和开放的姿态来对话？
耶稣启示给我们，天主愿意以父亲的姿态重启我们与祂所中断的对话。致希伯来人书的作者说，为能够重启这个对话，天主在历史中做了漫长的准备：“祂在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话。”天父“引领祂的首生子进入世界”，为的就是能够让我们同耶稣一起以子女的姿态对祂说“阿爸，父啊！”
因此，耶稣的诞生，也是我们的生日；当我们接受他的时候，我们便同他一起生为天父的子女：“凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。”依撒依亚先知在今天的第一篇读经里说天主“赎回了耶路撒冷”，这也表达出天主是以色列人父亲的事实。在古代，当一个人被迫需要把自己卖作奴隶时，是他最近的亲人要为他赎身。所以，天主在此被当作以色列人最亲的家人。
以色列人当时正在巴比伦充军，他们感觉像是弃儿一样流落异邦。但依撒依亚先知预言说，天主不会舍弃他们，重返家园指日可待。不过，他们真正的救援不在于重返家园，而在于重新回到天主身边，重新做天父的子女。如今，天主借着祂独生子的降生成人，亲自居住在我们的流落地——世界，使之变成祂的家园。从此，不管我们在哪里流落，祂都在近处为我们敞开着祂的家门，并且从这个家门里满溢出“真理与恩宠”。
“真理与恩宠”，是天主在耶稣基督内把祂自己给作礼物的标记。真理代表着天主的所“是”；而恩宠代表着天主是爱，是白白给出的恩典。换言之，天主因着祂爱的本性，把自己当作礼物赐给了我们：一个愿意与我们重启对话，使我们重返父家，重做天主子女的邀请。
在致希伯来人书的作者看来，耶稣基督是通过先知、司祭和君王三种身份来表现这份邀请的。耶稣是先知，因为天主借着他同我们说了话。假如说旧约的先知是天主言语的传达者，那么耶稣则是天主的话本身，并且是天主借以创造万物的“大能之言”。不仅如此，耶稣还是“天主光荣的反映，天主本体的真像”，就像他自己所说的：“谁看见了他，就看见了父”（若14：9）。
耶稣是司祭，即天人间的中保。致希伯来人书的作者用许多篇幅证明耶稣如何以大司祭的身份，并通过把自己献作全燔祭，来“涤除我们的罪恶”，使我们与天主修和。事实上，作为人而神的耶稣基督本身，就已经是天人修和的标记和途径。他说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14：6）
耶稣还是君王，因为他是天主子，“坐于‘尊威’的右边”，“远在众天使之上”，“众天使都要朝拜他”。他君王的尊威就在于他“子”的身份。而因着成为人，成为我们的长兄，他让所有的人都同他一起做天父的子女。
我们在领洗时也分享了耶稣的这三种身份，因为借着洗礼，我们参与了基督的奥体，与他共为一身。洗礼就是我们回到天父怀抱、生为天主子女、与祂重启对话的时刻。所以，庆祝圣诞，也是对我们自己灵性生命之生日的纪念和庆祝。但庆祝同时也是反思的时刻：如何更好地活出我们因着基督而获得的天主子女的生命？ |
