主内的兄弟姐妹：
今天，耶稣开宗明义地教训我们生活的「真福原则」（玛五1-12）。「真福原则」并非指示性的原则，不在教导我们获取幸福的秘诀或窍门：为能得到什麽，就该怎麽做；它是叙述性的原则，给我们描述那些依循这原则生活的人是有福的。换句话说，它所描述的不是还没有发生的未来展望，而是目前正在发生或过去已经发生的具体状况。因此，「真福原则」是不言而喻的原则，明摆着的事实。然而，它却不是封闭的；我们不能说它所涵盖的就只有这几项，即所谓的「真福八端」。
「真福八端」实际上是九端：前八端指向众人（玛五3-10）；第九端则特别为耶稣的门徒（玛五11），在这一端耶稣还加上喜乐的鼓励：「你们欢喜踊跃罢！」（12节）。其实，除此九端之外，在圣经中还有很多端「真福」。例如：「凡不随从恶人的计谋，不插足於罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律和昼夜默思上主诫命的人，是有福的」（咏一1-2）；「罪恶蒙赦免、过犯得遮掩的人，是有福的」（咏卅二1）；「信赖上主，以上主作依靠的人，是有福的」（耶十七7）；「认上主为天主的人民，真是有福」（咏一四四15）。总而言之，每端真福都是正确的精神态度，邀请人无论在任何生活处境中都要信靠天主，接纳天主恩宠的福分，在现世就享见天主，将来还要永远面见天主。
因此，「真福八端」的教训最好是与「公审判」的教训放在一起看。它们都是耶稣上了山，坐下，以权威的语势对我们的教训；前者是在某一座山上（玛五1），後者是在橄榄山上（玛廿四3）。这两处的教训框起了耶稣的全部言论，总括了爱天主和爱近人的准则；它们具体地给我们描述活出天主福分的人是何等的幸福，叫我们从而省思自己的生活状况，调整自己的生命方向。
「真福八端」的前三端阐明，那些除了天主以外就一无所有、一无所望、一无所能的人，也就是那些把自己的全部幸福都寄予天主的人，是有福的。首先，他们是神贫的人（玛五3），在此指的不单是精神和物质上贫穷，更是在天主前一无所有；因此，他们完全信靠天主，所以也必要常常拥有天主。其次，他们是哀恸的人（4节），意思是他们得面对诸多的困苦，在一无所望的处境中，他们唯一的安慰只是深深感到天主常与他们同在，对他们总是不离不弃。再者，他们是温良的人（5节），坚决不站在暴力强权这一边，因而一无所能；但他们立志良善心谦，由此找到他们的安息（参阅：玛十一28-30）。
随後的两端「真福」证实，那些一心承行天主旨意、不慕虚幻的人，是有福的。他们「饥渴慕义」（玛五6），也就是以善为乐，修德积福。他们「心里洁净」（8节），在此用的是圣经希伯来文的语意（参阅：咏廿四3-4），表明他们有能力作出清晰的思考，态度稳重，拒绝那些诱使他们远离天主的虚幻欲望，所以他们能住在天主的殿里，常看见天主。
另两端「真福」则强调，所有努力把天主带给人的人，是有福的。他们奋发努力因为他们懂得怜悯人（玛五7），乐意缔造和平（9节），觉悟到需要与人分享天主的美善宽仁，平和地互相扶持。第八端真福提及「为义而受迫害」（10节），因承行天主旨意而受苦，因行善而遭到恶势力的敌对。这端真福委实是灵修的真谛，因为越接近天主的人，就必会受到越大的阻力；它因而勉励我们要始终趋向天主，坚定不移。「真福八端」的具体境况实在都超越了宗教的藩篱，只要愿意向天主开放，接纳天主的恩宠，是人人都可以体验到的生命福分。
「真福第九端」描述的是耶稣的门徒；他们是有福的，而且还欢喜踊跃，因为他们有幸为了耶稣的缘故而受人辱骂、迫害和毁谤（玛五11-12）。伯多禄对这端真福加以解释说：「如果你们爲了基督的名字，受人辱駡，便是有福的；因爲光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上」（伯前四14）。换句话说，门徒们因着耶稣，现在已加入了真正有福之人的行列，可以因天主自己而欢欣踊跃，尽情享受「天上丰富的赏报」（玛五12）。这份天上丰富的赏报不光是未来的赏报，也是当下的赏报，而且更是一个人无法独享的赏报。在这点上，圣保禄因而把为耶稣受苦扩大到为基督的身体，也就是教会团体受苦；他坦言道：「如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样我可在我的肉身上，为基督的身体──教会，补充基督的苦难所欠缺的。」（哥一24）
在「公审判」的教训中（玛廿五31-46），耶稣所强调的无非就是真福不能独享。天主的福分必须透过爱近人，爱每个最小兄弟姐妹并彼此相爱，才能发挥完全的效力。天主要求人透过爱近人来爱祂；天主把人对他人所做的一切都当成是对祂做的。因此，善待他人的人要受祝福，没有善待他人的人要受惩罚。天主祝福的人是有福的，而且永远有福；天主称他们为义人，叫他们进入永生（玛廿五46）。
今天适逢春节新年，我们有幸在新年庆祝真福的节日确实是天主特别的恩宠。在这新的一年，让我们立志遵循真福的原则生活，全心做个有福的人，常与我们普世的近人同享福乐。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
