主内的兄弟姐妹：
我们都知道必须宽恕得罪我们的人，但要宽恕多少次呢？不是「七次」（路十七4），也不是「七十七次」（创四24），而是「七十个七次」（玛十八22）；为了立论，甚至还可加以说成「七十个七十七次」。总而言之，就是不计其数、无数次，让宽恕成为我们自然而然的生活习惯，进而心宽体健，从容自在，了无罣碍。从对圣经既有的认识，耶稣就已让我们清楚意识到：报仇是无止境的连锁，永远无法解脱的束缚。
然而，耶稣在主日福音中所强调的并不只是要多次宽恕得罪我们的人（玛十八21-35），那本来就是我们基督门徒应有的态度，原没有什麽好说的。对耶稣来说，宽恕不能是一个空泛的口头禅，必须是一种实质的力量；而「七十个七次宽恕」所指的就是天国的力量，能促使天国来临，让天国实现人间。如果我们愿意让这力量在我们的生命中运作，我们便是有福的，是天国的人民，天主的子女。这个理解耶稣其实早已在「真福八端」和「主祷文」教导了我们（参阅：玛五1-12；六9-15），叫我们因怜悯人而受怜悯（玛五7），因宽恕人而被宽恕（玛六14）。
耶稣接着设了一个比喻，用我们能懂的视角和语言，告诉我们「七十个七次宽恕」的价值相等於「一万塔冷通」（玛十八24）。这可是个大得惊人的天文数字。「塔冷通」是当时最高的货币单位，一个「塔冷通」可以兑换六千到一万个「德纳」，而一个「德纳」则是一位散工一天工作合理的工资（玛廿2，3）。换句话说，一个「塔冷通」就是一个人约三十年的工资，差不多是一生赚取收入的总和。根据犹太历史学家约瑟夫斯，黑落德在以色列北部的整个王国（参阅：路廿三5-7），公元前第4年全年的总税收也不过是「二百塔冷通」。因此，欠下「一万塔冷通」的债，一个人无论如何是还不清的；而令人费解的是，主人怎会轻易就借出如此巨额给一个仆人呢？
在耶稣的比喻中，那个主人不仅借出，而且只因为动了怜悯之心，就免除了仆人「一万塔冷通」的债，还让仆人保留手中所有的钱财。我们可以想像，那肯定仍是一笔很大的数目，所以他大可不必在乎另一个同伴欠他的小钱，区区的一百「德纳」（玛十八28）；既然自己得到了这麽大的宽免，怎麽还不懂得知足喜乐，怎麽还要斤斤计较、伤心伤神、伤人伤己呢？在这点上，我们确实也该反躬自问：天主对我的巨大宽仁慈爱，同样价值「一万塔冷通」，是否真的激励我也去善待别人、宽恕别人呢？
比喻中的主人以身作则教导仆人：宽恕是一项责任，一项没有理由推卸的应尽责任。可惜的是，容易得到的东西往往无法留下教训。那位才刚刚得到了宽免的仆人不但不跟随主人的榜样，反而刻薄地对待自己的同伴。别的同伴看见所发生的事，义愤填胸，就把这事告知主人。他们提出诉讼，揭露仆人的恶行，其实也代表社会良知的声音，显示出他们公正的敏觉心仍在，并且有勇气和意愿负起伦理的义务，不对眼所看到的恶行无动於衷，不置可否。不过，那位仆人的恶行到底是什麽呢？他不是触犯法律，而是触犯宽恕之道，拒绝成为自己同伴的弟兄，并且也否决自己是主人的弟兄。由於那位仆人不能在隆恩中学会施恩，主人因此只好叫他透过惨痛的经历得到教训：既受隆恩就得施恩，只受不施必藏祸根。
在那位仆人受到教训後，按照耶稣教导我们的宽恕原则，我们有理由相信，主人必然还会再次赦免他，而他从此必会懂得知恩感恩，也会怜悯待人。这是圣史玛窦乐观的灵修，因为只有他记述耶稣的这则比喻。圣史玛窦愿意透过这则比喻让我们觉悟：无论身居何等高位，无论有多富裕，我们大家实在都同是人，彼此都是弟兄；同样的，无论境况多窘困，生活多糟糕，我们应该仍可信任弟兄同伴的道德意识，也能期望得到他们的救助。这是圣史玛窦一直强调的天国实现人间的横向幅度。若没有这种人与人横向的相互关怀和怜悯，我们终究不能想望获得天主的眷顾。
综观天主的救恩盟约，从始至终无非就是天主的慈悲史实。然而，如果我们总是把自己置身在宽恕的动态范围之外，以相反天主与我们交往的方式对待他人、对待得罪我们的人，我们真的很难诉求天主的慈悲，更难忠於这慈悲。耶稣之前已经对我们说过：「你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；你们若不宽免别人的过犯，你们的父也必不宽免你们的」（玛六14-15）。现在，祂作出总结说：「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们」（玛十八35）。在这结论中，耶稣转而教导我们天国和天国的实现。祂不再要求我们宽恕七十个七次，却更进一步要求我们从心里宽恕，并且要我们在天父的爱护下，彼此以弟兄相待，真心用心恭敬天主，不只是在口头上亲近祂，嘴唇上尊崇祂（参阅：依廿九13；玛十五8-9）。
最後，让我们一起赞美天主说：「上主富於仁慈宽恕，极其慈悲，缓於发怒。祂决不会常常责问，也决不会世世愤恨。祂没有按我们的罪恶对待我们，也没有照我们的过犯报复我们；就如上天距离下地有多高，祂待敬畏祂者的慈爱也多高」（咏一○三8-12）。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
