“你应当爱近人如你自己。”（玛22：39）
二零一零年 十月份 生活圣言
我们在旧约圣经中也可以找到这样的一句话（参阅肋未纪 19：18）。耶稣为了答覆一个狡猾的问题，便把自己置身于伟大的先知和法律传统中，因为那时的人正在寻找一条能综合整个传统，即上主在圣经中种种训导的原则。与耶稣同时代的一位犹太经师希里尔（Hillel）曾说：“你不应对邻人做你所憎厌的事；这就是全部的法律。其余的，只是注解而已。”（参阅Shabbat 31a）
对希伯来人的师傅而言，我们对近人的爱源于对天主的爱，因为天主按照祂自己的肖像造了人。因此，爱天主而不爱祂的受造物是不可能的：这是爱近人的真正动机，而且这也是“法律中一个伟大和普遍性的原则”（犹太经师阿基巴（ Akiba）对肋未纪 19：18的评论）。
耶稣除了重申这项原则外，还补充了一点，祂指出爱近人的诫命与第一条最大的诫命（即全心、全意和全灵爱天主的诫命）相似。祂肯定这两条诫命相似之余，也同时把它们永久地连在一起，使整个教会传统都按照耶稣的这个意思去生活。若望宗徒稍后亦将敏锐而清楚的指出：“那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。”（若一 4：20）
“你应当爱近人如你自己。”
整部福音清楚地指出，我们的近人就是每一个人，无论是男或女、朋友或敌人，我们都应尊敬、体谅和重视他。对近人的爱既是普及性的，同时又是个别的。它环抱全人类，同时又能具体地为自己身旁的人服务。
但谁能给我们一颗如此宽大的心，并在我们心里激起莫大的善意，以致陌生人为我们来说也变得与近人无异，使我们能超越对自我的爱，为能在他人身上认得出这个需要爱的‘自己’呢？这是天主的一份恩赐。事实上，它正是天主“藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中”的爱（罗 5：5）。
因此，它不是平凡的爱或简单的友谊，也不只是博爱精神，而是在领洗时已倾注在我们心中的爱：这份爱是天主自己的生命，也是我们能分享到的天主圣三的生活。
所以，爱包含一切，但为能好好的把爱落实，我们需要从福音和圣经上去理解它的一般特性，并归纳出其中的一些基本要素。
首先，为众人而死的耶稣，透过爱每一个人，教导我们真正的爱是向所有人付出的。这种爱和一般人性的爱不同，因为后者只局限在亲戚、朋友和一些相熟的人之间。反之，耶稣所要求的真爱，不容许有歧视。它不注重对方是否可爱或可憎、美丽或丑陋、成人或孩童、同胞或外国人、同一教会或其他宗派、同一信仰或其他宗教人士。这份爱指向每一个人。我们必须同样去做：去爱每一个人。
再者，真爱令人主动的去爱，而不等待其他人先来爱我们。一般而言，人性的爱只会去爱那爱自己的人。相反的，真爱叫人采取主动，如同天父那样首先爱了我们，因为当我们还是罪人的时候，即没有践行爱时，天父已派遣了圣子来救赎我们。
因此，我们要爱所有人并且要率先去爱。
真爱的另一个特质是：在每个近人身上看见耶稣。耶稣在最后审判时，会对我们这样说：“你对我做了。”（参阅玛25：40）。这句话将同样适用于我们对别人所做的善事和恶事上。
真爱令我们爱朋友，也爱自己的敌人，对他们施恩并为他们祈祷。
耶稣还愿意祂带到世上的爱能具有相互性，因为人与人要彼此相爱，才能达致合一。
真爱的所有这些特质，能帮助我们更加了解，并妥善的活出这个月的生活圣言。
“你应当爱近人如你自己。”
对！真爱令我们爱人如己。我们应严格按照这句话的意思把它实践出来：我们必须真正地把他人视为另一个自己；我们怎样看待自己，也应怎样看待他人。真爱令我们晓得与受苦的人一起受苦，与喜乐的人一同喜乐，分担他人的重担。如同圣保禄所说的一样，我们要与被爱的对象打成一片。因此，真爱并非感情用事或只是满口美丽的言词，而是建基于具体的行动。
其他宗教的信徒也会努力这样做，因为在所有宗教里都蕴藏着相同的‘金科玉律’。这条规律要求我们“己欲立而立人，己欲达而达人”。甘地曾以一个非常简单而有效的方式去解释：“我不能在伤害你的同时，自己却安然无恙。”（参阅 穆罕斯（Wilhelm Muhs）《心之语》(Parola del Cuore)，米兰 1996年，第82页）
因此，这个月是个好机会让我们再次专注对近人的爱。我们的近人具有许多不同的面孔，因为他包括了隔壁的邻居、自己的同学、朋友和亲戚，但是也包括那些透过电视带入我们家中的，尤其那些因战争和自然灾祸而受着痛苦煎熬的容貌。以前由于大家相距千里，我们不认识他们，现在他们也变成了我们的近人。
真爱将会在每一个情况下都提示我们该怎样做，而且它会以耶稣圣心作准绳，逐渐的把我们的心胸扩展开来。
卢嘉勒
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