“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5：8）
二零一零年十一月份生活圣言
耶稣以山中圣训作为他宣讲的开始。耶稣按照一般以色列师傅的作法，坐在葛法翁（Capernaum）附近的山岗上，面对着提比利亚湖（Tiberias lake），向群众宣讲真福八端。其实，旧约已多次用‘有福’这个词语，来赞扬那些以不同方式实行天主圣言的人。
虽然耶稣所讲的真福，部份是门徒们所认识的，但他们却是第一次听到，心里洁净的人，不仅如同圣咏中所颂唱的，能登上上主的圣山，（参阅圣咏 24：4）他们甚至能看见天主。究竟这份如此高尚的洁净是怎么样的，以致能得到这么大的赏报？耶稣在以后的宣讲中已多次加以解释过。因此，让我们按部就班的去探讨，为能在真正洁净的泉源中去寻找它本身的含意。
“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”
首先，按照耶稣的教训，有一种让我们洁净的最佳方法：“你们因我对你们所讲的话，已是清洁的了。”（若 15：3）因此，使人的心灵得到洁净，最重要不是仪式，而是耶稣的圣言。他的圣言和人的言语不同。在圣言中有基督的临在，就如同他以另一种方式临于圣体内一样。藉着他的圣言，基督进入我们的内心。如果我们让圣言在我们内工作，基督便会把我们从罪恶中解放出来，因而令我们心灵纯洁。
因此，心灵洁净就是实践圣言的效果，因为耶稣的一切教训都能把我们从种种依恋中释放出来。假如我们的心不归向天主，不保存他的教导，这些依恋必会使我们跌倒。依恋的对象可以包括世物、人，以及自己，但如果我们全心归向天主，一切都会失去对我们的不良影响。
为能达到这样的生活，我们可以采取一个有用的方法，就是在一天中，多次向耶稣、向天主重复圣咏的呼求，说：“唯有你是我的天主，唯有你是我的幸福。”（参阅圣咏 16：2）让我们多次重复这样做，特别是当我们的心被各种依恋牵引着，如一些图像、某种感觉和情欲，要蒙蔽我们的善念，夺去我们的自由意志时，更需要这样做。
我们是否喜欢浏览某些招牌及广告；或怀有依恋某些电视节目的倾向？我们该拒绝，并向天主重复的说：“唯有你是我的天主，唯有你是我的幸福。”重新宣示我们对天主的爱，将成为走出自我的第一步。这样，我们将会达到心灵洁净。
我们可曾发觉有时候某人或某种活动，成了我们和天主之间的一种障碍，因而破坏了我们和天主的关系呢？这时我们应向他重复说：“唯有你是我的天主，唯有你是我的幸福。”这会帮助我们炼净自己的意向，并再次寻得内心的自由。
“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”
透过实践圣言，能使我们获得自由与洁净，因为圣言就是爱。爱有洁净的能力，因为它的神圣火焰能洁净我们的意念和内心。按照圣经的解释，人的‘心’就是理智和意志最深的居处。
可是还有一种爱是耶稣命令我们去实践，并能使我们活出这种真福的，就是互爱。互爱要求我们学习耶稣的榜样，随时准备为别人付出性命。互爱能创造一股新的思潮，促进彼此交流和营造气氛，令人明显体验到一种清澈透明和纯洁的气息，因为它带来天主的临在。唯独他的临在才能够在我们内缔造一颗洁净的心。(参阅圣咏 5：12)透过生活互爱，圣言自会产生洁净和圣化的效果。
孤独地生活的人，没有能力长期抗拒世俗的诱惑，但生活在互爱中的人却能够找到健康的环境，可以保持心灵洁净和纯正的基督徒生活。
“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”
这种经过不断努力而赢得的洁净能产生这样的效果：使我们能‘看见’天主，也就是明白他在我们的生命和在历史中的工作；感受到心里有他的声音；能够领略他在穷人身上；在圣体和圣言中；以及在弟兄的共融中和在教会内的临在。
虽然我们在现世生活中“只是凭信德往来，并非凭目睹”（格后 5：7）去体验天主，但我们已经确实地开始预尝他的临现，直到将来能永远地“面对面的观看”他。（格前13：12）
卢嘉勒
注：本月的生活圣言已于1999年11月份发表 |
