天主的临在(The Presence of God) 我用片刻省思天主在我周遭、我内心的临在。 祂是宇宙的创造者，也是太阳、月亮、地球、 每一分子、原子，以及存在的一切事物的创造者 天主在我每一次心跳中。就在此刻，天主与我同在。
祈祷指引 意识到天主的临在
我停驻片刻，意识到天主就在这儿。 我思量∶周遭的一切事物 我所呼吸的空气，我整个身体， 都偕同天主的临在而微微翳动着。
身体的练习 坐在你的位子上，挺直，但保持舒适的姿势，让椅背支撑你的背部。身体放松（但不是懒洋洋的），双脚着地，你的手放在大腿上，或是双手交叠在膝上。 闭上眼睛，或是凝注前方的某一点。现在，让你整个人的注意力集中在身体的感觉上。可以从脚开始，逐渐往上，无论你能感觉到身体的哪个部份，都可以让注意力在那里驻留片刻（能停留久一点更好），然后再转到另一部份。注意力要放在你的感觉上，而非对感觉的思想上。如果你不太舒服，或觉得痒，或者想换个姿势，只要察知这不舒服的感觉，并让自己安心地体认到这不要紧就好，然后保持不动，继续把注意力集中在你身体的感觉上。
我们的理性不太容许自己长时间这么做而仍感平安，因此它会开始要求我们注意，提出批评和问题∶这根本就是在浪费宝贵的时间。这跟祈祷有什么关系？它是不是某种印度教的修行？目的何在？处理这些问题和批评的方法，就和你处理痒的感觉一样。只要察知它们存在就好，然后便回到身体的感觉上。
若是你愿意，你也可以进入更明显的祈祷，反覆诵念圣保禄的句子∶我生活、行动、存在，都在 内。
(改编自 God of Surprises by Gerry W Hughes SJ) 呼吸的操练
这操练包括全神贯注于呼气与吸气的身体感觉，但不须刻意改变你呼吸的韵律。 专注地去感觉凉凉的空气进入你鼻孔，和你所呼出的温暖空气。刚开始你可能会因为意识到自己的呼吸，因而干扰到它，变得有点不规律；不过一般而言，这现象不会持续很久。但是假如这现象持续下去，你发现自己呼吸变得困难不顺，那么就请你暂且不要做这个操练。
多数人会发现，做这个操练时，他们呼吸的模式有所改变，变得更深也更缓慢，而自身开始感觉有点困。这操练本身是很好的放松练习，但是若你想用它来做比较明显的祈祷，那么，以吸气来表达你在生命中所渴望的一切（不管实际上它看似多么不可能），并让呼气表达你将一切──你生命的一切，包括忧虑、罪过、罪恶感和悔愧──交托给天主，顺服于 。
重要的是，在这样做的时候，请别判断自己，无论是自我赞许或自我否定皆不宜。将你的注意力专注在你对交托所有忧虑的渴望上，而不要抓着这些忧虑不放，仿佛它们是你宝贵的财产似的。
(改编自 God of Surprises by Gerry W Hughes SJ) 倾听的练习
坐在椅子上，挺直，但保持舒适，让椅背支撑你的背部。 此刻，请注意所有你能听得见的声音，包括远方的声音。 只要倾听，连辨识它们是什么声音都不必。 留意那些比较微弱的声音，然后再倾听来源较近的声音。 只要倾听，察觉到它们的存在...... 然后是你自己的心跳声，很细微，但它是属于你自己的生命的旋律...... 之后，倾听那在你祈祷之处的寂静之声，在你内的寂静...... 就这样，用几分钟的时间倾听这一切。 (改编自 Praying in Lent by Donal Neary SJ) 诗与画
从一粒沙中看见世界 一朵野花里窥望天堂； 以你的掌心握住无限 在一个时辰内拥抱永恒。
摘自William Blake,“纯真预言”"Auguries of Innocence"
向着仁慈、悲悯、和平与爱 众人在苦恼中献上祈祷； 同样地，对这些带来喜悦的美德 人们报之以感谢。
因为仁慈、悲悯、和平与爱 便是天主，我们亲爱的父， 同时仁慈、悲悯、和平与爱 也是人类的孩子，所关心的。
因仁慈有一颗血肉的心， 悲悯有人的面貌， 爱，是取了人形的神圣， 和平穿着人的衣裳。
于是，来自四面八方的每个人 在他的困苦中祈祷时， 便是向取了人形的神圣── 仁慈、悲悯、和平与爱祈求。
而众人均须爱有形之人， 即使在外邦、犹太或土耳其； 凡有仁慈、悲悯、和平与爱居住之处 天主也居住在那里。 William Blake, “神之肖像”"The Divine Image" 自由(Freedom) 粗大而又奇形怪状的树干，绝对不会相信 它能变成一尊雕像，因着雕艺的出神入化而受人欣羡， 若是它不相信，它一定不愿意将自己屈服于工匠的凿子之下， 她透过她的天才看到自己可以将它变成什么模样。 我祈求恩宠，让爱我的创造者来形塑自己。
祈祷指引 祈求获得自由
这祈祷帮助我们将自己放在天主前，任 措置。圣依纳爵称它“预备祷文”，为向上主祈求恩宠，“使我所有的意向、外在和内在的行动，都能纯然朝向赞美与服务天主”（神操第46号）。你可以试着用以下的词句做祈祷∶ 主，我是如此愿意为此时做好准备。我如此想要让自己整个人做好准备，专注倾听祢，任祢差遣。请帮助我澄清与净化我的意念。我有这么多矛盾的渴望。为那些并不真正重要，也不持久的事而操心忙碌。我知道如果我将自己的心交给祢，无论做什么，我都会跟从我全新的心。但愿今天的我，和所有我试着去做的，我的遭遇、我的反省，甚至挫折和失败愿在这一切中，我都能将自己的生命放在祢的手中，尤其是在这个祈祷的时刻。主，我是祢的。请祢随意塑造和运用我。阿门。 意识(Consciousness) 在天主爱的临在中，我将过去一天“倒带”， 从此刻开始往前回顾，每一个短暂的片刻。 我将所有美善与光明收拢来，满怀感激。 我也注意到那些阴影和它们对我说的话， 因而寻求治愈、勇气与宽恕。
祈祷指引 什么是意识的复习
天主在每个细节中工作；若这是真的，我们如何能开始去认出 的行动和我们的回应呢？
一日告终时，尤其是临睡前，我们脑海中往往会自然而然地浮现某些在这一日间所发生的事件，甚至伴随鲜明的印象，因此如果这一天的事件特别多，我们会难以成眠。我们可能会发现自己正在重新搬演一场争论，想着那些我们可以说却没说的聪明而犀利的言词，懊恼自己当时不够机智......等等。
意识的复习便是基于这自然的心智倾向而产生的。它能帮助我们更意识到天主在我们生命中每日的临在与行动，而更敏于认出我们在何处与天主的恩宠合作，以及在何处抗拒这恩宠。
如何进行意识的复习 ?
让过去的24小时从你脑海飘过，但不要做任何自我判断，无论赞许或否定都不合宜，只要专注于那些让你感谢的时刻，并细细品味它们。就算是最让人难过的一天，也一定仍有些许美好的时刻，只要我们愿意费点功夫去回顾──或许是看到一颗雨滴落下，或许是我仍然能够看见。当人们试着练习这样做时，他们通常都会惊讶于一天中的美好时刻竟如此之多，并且以种种不同的方式出现，然而若他们没有做回顾，这些很快便被遗忘或变得模糊，被这一天的痛苦经验所掩盖。在回忆起你所感谢的这些事之后，为它们感谢赞美天主。
在感恩之后，下一步是回想你内在的心情与感受，若可能的话，注意到是什么导致这些感受，但是仍不要做任何自我判断。与基督一起看这些心情，求 将底下更深一层的态度显示给你。重要的是不去分析我们的经验，但在基督的临在内默观它，让 引导我们看到，自己在哪些地方让 居于我们内，又在哪些地方拒绝让 进来。为那些我们曾“让 的光荣经由我们彰显”的时刻感谢 ，并为我们拒绝 的时刻祈求宽恕。当我们请求宽恕时， 从来不会拒绝。 远比我们更认识我们的软弱。我们需要做的，仅仅是将我们的软弱向 揭露， 便能将我们的软弱转变为力量。我们可以用一段短祷做结束，期盼即将来到的这一天，并求天主的扶助。
结尾短祷
主，你比我自己更认识我。 你的圣神充噫在我生命每一刻。 为了你沛降于我的恩宠和爱，谢谢你。 为了你持续而温和的邀请，请我开放自己的生命让你进来，谢谢。 请原谅我那些关上心门，拒绝你邀请的时刻。 请在即将来临的这一天中帮助我，认出你在我生活中的临在 ， 将我自己向你开放，让你在我内工作， 为彰显你更大的光荣。 阿门。
圣言 对谈(Conversation) 天主圣言如何触动我？它让我感觉无动于衷吗？ 还是它安慰了我，或感动我去以新的方式行动？ 我想像耶稣就站在我面前或是坐在我身边， 我转向祂，与祂分享我的感受。
祈祷指引 与耶稣对谈
想像你看见耶稣就坐在你身旁。当你这么做时，是用你的想像来为信仰服务。耶稣虽并不是以你想像的方式在这里显现，但是 确实临在这儿，而你的想像会帮助你察觉这一点。现在，向耶稣说话……。若是你周遭没有别的人，可以轻声地说出来……。倾听耶稣如何回答你，或是你想像 说了些什么……。思考和祈祷之间的差别就在于此。当我们思考时，我们通常对自己说话。当我们祈祷时，我们和天主对谈。 （摘自《相逢宁静中》）
圣依纳爵称这样的对话为“对祷”，他说∶对祷进行的方式，就有如朋友对朋友说话，或是仆人与主人间的对话──或请求帮助，或坦承失误，或倾诉挂心的事，并请对方给予指导。……在对祷中，我们应当按目前的需要而谈话和祈求，也就是看目前我是在诱惑中或神慰中，渴望自己拥有这个德行或那个德行，准备选择这种生器活方式或另一种，或按目前默观的题材而同感忧苦或喜乐。最后我为特别渴望的事而求恩。 |
