据台北总主教区《天主教周刊》报道，今年四月中旬召开的台湾地区主教团春季常年大会中，8位主教研议10月展开的“信德年”各项计划，教廷驻台代办陆思道蒙席也与会论。其中，为解决台湾本土神职人员老化和修道圣召断层的问题，主教们决议推动“已婚终身执事制度”，由台北总教区先行试办，并将邀请香港教区派员来台协助。
主教（episcopate）一字，是从希腊文的“管理者”（overseer）而来。在主教的祝圣礼中，新主教被授予一本《新约圣经》、权戒，戴上扁圆形的红色主教帽，授给金色权杖，代表宗徒传道使命，宣扬天主圣言，忠于教会基督的净配，做主的羊群的牧者。司铎（presbyterate）在希腊文是“长老”的意思。在司铎祝圣礼中，主教授给新司铎一个圣盘和一个圣爵，让他们记住要把天主子民的礼品奉献给天主。执事（diakonos）源于希腊文的原意是“仆人”或“服务者”，俗称“六品”。在执事祝圣礼时，主教授给一本《福音书》给新执事，象征领受了传教基督福音的重任。台湾天主教友参加的执事祝圣礼，只是在修士晋升“七品司铎”前，必经的“六品修士”典礼。其实，他们只是“临时执事”，必须独身；另有一种“终身执事”，而且是“已婚”，自宗徒时期传承至今，首位已婚终身执事为圣斐理伯。
天主教在台湾福传逾一个半世纪，未曾建立“已婚终身执事”制度，也就看不到教友被祝圣为终身执事的典礼。香港、新加坡等华裔教区，早已设有已婚终身执事制度，因此，台湾主教团就近向香港教区“取经”。执事既是宗徒时代已经存在的一种最古老的教会职务，接受这项职务的人是“选择为基督的‘教会’服务作为自己的生活，并为教会奉献一生的人”。天主教会两千年历史以来未曾间断，亦常演进，以因应当代福传所需。执事与主教、司铎皆属“圣秩圣事”授予，只授予男性平信徒，所以，“已婚终身执事”必须是男性教友。由于已婚终身执事的职务介于神职人员和在俗教友之间，定位分界不够明确，也容易被误解。已婚终身执事在祝圣后被派遣服务教会团体，服从主教和司铎团体；要像他们所襄助的主教和神父们那般勤快，不为任何困难所阻；更要效法“致命执事──圣老楞佐”的榜样，忠于基督，为教会服务。已婚终身执事主要职分是“襄助主教和司铎举行礼仪”，特别是感恩祭中襄礼，分送圣体，降福婚姻，宣讲圣经，讲道理，主持丧葬礼仪，并从事爱德工作。自梵蒂冈第二次大公会议后，天主教会“使执事职恢复，成为天主教圣统内的一个本有而固定的阶级”。已婚终身执事有时以传道员的身分宣讲天主的信道，或以主任司铎及主教的名义辅导偏僻地区的教友团体，或执行社会慈善工作，让他们借从宗徒传下来的覆手礼坚固，并与祭台密切的联系，以便靠着执事圣宠更有效地落实他们的职责。
目前，台湾八大教区和宗座署理区内的“兼管教堂”和“半公开教堂”总计超过600座，没有神父常驻的教堂，未来可由“已婚终身执事”派驻管理。一旦立法院通过教育部与教廷教育部签订学历互认协定，辅大神学院的学历可望在台湾被承认，修读的信友人数将会增长，已婚终身执事的人选范围将会更广。
此外，台北总教区筹画“已婚终身执事制度”时，在学经历上应该要有“第二专业”的考量，除了神学和哲学作为福传的基本专业外，更要具有第二专业背景，例如：财务、企管、建筑、资讯等，以补强神职人员所不足的专业领域，才能协助神职人员处理属世的事务。“在职进修”和“职务调动”也应该制度化，给予已婚终身执事终身学习的前景，使福传工作与时俱进，以达襄助神长牧灵之效。
（NZ）（Agenzia Fides 2012/05/07） |
