“庚子教难”是指爆发于1900年的义和团运动，是由义和拳、梅花拳以及大刀会等民间秘密结社组织互相揉合、渗透形成的，在反对教会的斗争中演化发展起来。参加义和团的主要是农民、手工业者等社会底层人士。山西的义和团运动开始于1900年农历5月，仅三、四个月的时间，就蔓延全省。这与当时的山西巡抚毓贤的到来有关。
当时朝廷中的顽固势力己有开始利用义和团达到排外目的的意愿。他们第一个步骤即是要废除具有改革思想的光绪皇帝。1900年1月24日，西太后强迫处于软禁中的光绪皇帝下诏，将多罗端郡王载漪之子溥俊，承袭为穆宗（光绪）毅皇帝之子，时年溥俊十四岁，由崇绮（同治帝的岳父）为太傅，激烈排外的徐本同为少傅。1月16日，也就是“建储”以前的一个星期，西太后召见了具有强烈排外之举的毓贤，并赏给他“福”字匾额。此举很明显的是对他的鼓励，也是对外渐趋强硬的宣示。同年3月，清廷将毓贤调任山西巡抚，山西的义和团在他的怂恿之下得以迅速蔓延。
1900年4月，巡抚毓贤来到太原府，立即断绝了同教会的一切往来，拒绝接收主教们的礼品，富格辣主教礼貌地去拜访他，他不接待。同时他从山东叫来义和拳师傅，挑动百姓，摧毁山西的教会，在6月27日，一群拳民攻击并毁坏了一个教会医院。在那里住着的人逃跑了，只有一个英国妇人因受伤被推回到烧着的屋子里烧死了。在以后一天里，传教士们不断地吁请当局给予保护，原来巡抚毓贤计划在7月份杀掉山西所有的欧洲人及基督徒。但他又担心教徒抵杭，估计主教府里藏有武器，所以他骗主教及其他的人集中到安全地区，说那里比较好保护，主教们没有反抗他的命令。7月4日夜间，主教和自己的司铎和修女们去了所谓安全地区。此前毓贤已向西太后申请过杀死所有欧洲人及基替徒的权柄，因八国联军已经进攻北京，他得到答复是否定的。同时命巡抚派兵保护她。毓贤为发泄对洋人的仇狠，决意开杀，他估计事后会得到太后的表扬。于是，就在7月9日下午4点，所有的人质都被押到他的衙门前的广场，跪在他的面前。他大声向兵丁宣布: “一齐都杀”。顷刻之间，杀气腾腾，首先处死的是太原府的基督教徒，其次是天主教徒，再次是来自寿阳的基督教徒，年老白须的主教质问巡抚为什么要作这个罪恶的行动，巡抚抽出他的腰刀砍在那个主教的脸上，鲜血流到他的须间，他很快就被屠杀，那些修士和修女也很快地继他而死。死者中共有两位主教艾士杰和富格辣，两位神父雷体仁和德奥理，一位助理修士安振德、七位修女，五位修道生，九位座堂的勤杂人员，他们于2000年10月1日蒙教宗若望保禄二世宣为圣人。在这些被封的圣人中，其中就有富格辣主教的助手长治市郊安阳村的陈西满，艾士杰主教的助手壶关安口村的申计和。
圣申计和，洗名多默，圣方济第三会会士，生于1851年，父亲申步纽，洗名保禄，母亲郭氏，洗名玛丽亚。圣人少年时就非常热心，好像小多俾一样，从青春时起，就把自己奉献给了天主，最喜欢在圣堂里念经祈祷，勤领圣事，富格辣主教接纳他进入方济各第三会；发愿后，在生活中完全依方济各精神去实行。24岁时，跟江保禄神父当随从，江神父到洞儿沟去当总务，他也跟着去。数年后因病回家。他耐心地接受了病痛，待他痊愈后，要求艾士杰主教收留他为随从，于是于1890年去太原相帮艾士杰主教，10年旦夕不离，除伺候主教外，兼管更衣室祭服、圣器。圣申计和终生独身未娶妻室，性格耿直、少言寡语，颇似多默使徒。他和艾主教脾气非常相投，做起事来，两人如出一辙，一同传教，一同工作，1900年9月7日殉道时年仅49岁。
圣陈西满，传道员，方济各第三会会士，生于1855年，父亲陈来荣，洗名若瑟，是位热诚的老人，母亲李安妮。这家人世代没间断过为教会服务。西满是次子，为富主教做过三十年的管事。西满童年时，曾进过太原大修院，因病辍学，却没有娶妻，矢志独身，一生跟随富主教，常尽忠职守，服从，又不怕受苦，他谦逊热心，给团体立了好表样；参与方济格第三会后，他也甘愿投身于传道员工作中，常为大人、小孩讲要理。1897年随主教去意大利参加国际传教展览会，一路服侍主教和修生，当琐碎事务的管账先生，举止端正热心。欧洲几个招待过他们的修院，修士们对他都留有极好的印象，没有忘记这位不凡的管事。1900年4月2日，巡府毓贤和义和团进入太原时，当地和尚及跟随者都来欢迎他，并在一次佛教徒祈雨游行时大叫：“我们应杀死基督教会的传教士及信友，才能得到雨水。”不久，以大字报宣告：传教员井中下毒，杀老人、婴儿、又阴谋颠覆政府等诬陷的罪名，使陈西满和其他二十五位天主的忠仆于7月9日殉道，年仅45岁。
1946年11月24日，教宗碧岳十二世宣他们为真福，2000年10月1日蒙教宗若望保禄二世将他们与百余位中华殉道真福宣为圣人。每年的7月9日为中华殉道诸圣庆日，载入《每日诵祷》，诏谕天下，普世教会每年的此日皆以圣事纪念之，而以我国尤为隆重。 |
