“圣母德叙祷文”是古时代编著的许多圣母祷文之一。一五八七年，教宗西斯多第五世正式批准这祷文，它共含四十九短句；这四十九短句揭示了圣母的特殊恩宠，她的圣善生活，她的和蔼慈祥，她的大能，她的慈母精神和天地母后的辉煌显赫。
“圣母德叙祷文”是教会对圣母的一篇赞颂诗歌，透过对圣母的赞颂，而赞颂至真、至善、至美的天主。默想圣母德叙祷文的各短句，便是把我们天上母亲伟大的肖像展现在我们面前，这样，我们也能看出为什么圣母的德表，教导和援助，就是我们大家应该效法、聆听和信赖的。
祷文内容如下：
领：天主矜怜我等！ 众：基利斯督矜怜我等、天主矜怜我等！
领：基利斯督俯听我等！ 众：基利斯督垂允我等！
领：在天天主又者 众：矜怜我等 
领：赎世天主子者 众：矜怜我等
领：圣神天主者 众：矜怜我等
领：三位一体天主者 众：矜怜我等
领：圣玛利亚 众：为我等祈
领：天主圣母 众：为我等祈
领：童身之圣童身者 众：为我等祈
领：基利斯督之母 众：为我等祈
领：天主宠爱之母 众：为我等祈
领：至洁之母 众：为我等祈
领：至贞之母 众：为我等祈
领：无损者母 众：为我等祈
领：无玷者母 众：为我等祈
领：可爱者母 众：为我等祈
领：可奇者母 众：为我等祈
领：善导之母 众：为我等祈
领：造物之母 众：为我等祈
领：救世之母 众：为我等祈
领：极智者贞女 众：为我等祈
领：可敬者贞女 众：为我等祈
领：可颂者贞女 众：为我等祈
领：大能者贞女 众：为我等祈
领：宽仁者贞女 众：为我等祈
领: 大忠者贞女 众：为我等祈
领：义德之镜 众：为我等祈
领：上智之座 众：为我等祈
领：吾乐之缘 众：为我等祈
领：神灵之器 众：为我等祈
领：可崇之器 众：为我等祈
领：虔诚大器 众：为我等祈
领：玄义玫瑰 众：为我等祈
领：达味敌楼 众：为我等祈
领：象牙宝塔 众：为我等祈
领：黄金之殿 众：为我等祈
领：结约之柜 众：为我等祈
领：上天之门 众：为我等祈
领：晓明之星 众：为我等祈
领：病人之痊 众：为我等祈
领：罪人之托 众：为我等祈
领：忧苦之慰 众：为我等祈
领：进教之佑 众：为我等祈
领：诸天神之后 众：为我等祈
领：诸圣祖之后 众：为我等祈
领：诸先知之后 众：为我等祈
领：诸宗徒之后 众：为我等祈
领：诸为义致命之后 众：为我等祈
领：诸精修之后 众：为我等祈
领：诸童身之后 众：为我等祈
领：诸圣人之后 众：为我等祈
领：无原罪始胎者后 众：为我等祈
领：荣召升天之后 众：为我等祈
领：圣玫瑰经之后 众：为我等祈
领：和平之后 众：为我等祈
领：除免世罪天主羔羊者 众：主赦我等
领：除免世罪天主羔羊者 众：主允我等
领：除免世罪天主羔羊者 众：主怜我等
领：天神来报圣母玛利亚 众：乃因圣神受孕
请众同祷：天主，求你赋给我们圣宠，使我们藉天使的报告，得悉你的
圣子耶稣降生成人，又仰赖他的苦难，使我们获享复活的光荣，因我们
的主基督。亚孟。
圣母德叙祷文中共有49个圣母玛利亚的尊号，各尊号的神圣意义如下：
1、圣玛利亚
HOLY MARY
天主要我们保持和发展基督徒圣善生活，圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。故在圣母祷文中，便呼求“圣玛利亚，为我等祈”。关于玛利亚之意义，通 常认为含有女主人及海上北斗星的意义。圣母是基督的母亲，对她的爱子和所救赎的人类有绝大的权力。她深爱所统治的人，藉权力之运用，使他们获得幸福，圣母 ──海上北斗。人生如在险波恶涛中，种种诱惑、苦难不断打击我们，随时感到有危险。此时，我们“举目注视这位海上北斗吧！呼求圣母吧！”
2、天主圣母
HOLY MOTHER OF GOD
公元四三一年，厄弗所大公会议，针对着奈斯多略的异端，隆重地宣布：“任何人假如不承认厄玛奴尔是真天主，因而也不承认圣母是天主的母亲，因为依照人性方面，是她生了降生为人的天主圣子，这人便是圣教会所弃绝的。”
天主只有一个，所以天主的性体也只能有一个：可是一个天主包含有三位，这就是天主圣三的奥迹。基于天主之母的身份，圣母和天主圣三的每一位都有密切联系。
3、童身之圣童身者
HOLY VIRGIN OF VIRGINS
圣母，童身之圣童贞者，她比任何其它童贞女更明了天主的心意，当然我们不能假定：像圣母那样的谦逊，会渴望获得天主之母的荣冠。可是，由于在救赎人类的 计划中，天主这样重视守贞，她已能断定：守贞将是为天主效劳最适宜的方式，以准备默西亚的来临。既然默西亚是天主最伟大的忠仆，如今她将她童贞的服务献给 天主，将使默西亚早日来临。既然厄玛奴尔应生自童贞的母亲，祂降临时如能有一队准备为祂效劳的童贞女欢迎祂，使祂更为高兴。这些童贞祟高的观念，拣选圣母 作净配的圣神，早已把它们一一灌注入圣母心中。
4、基利斯督之母
MOTHER OF CHRIST
天主圣母因着奇妙的生产，生了基督整个超性性命的泉源，圣母不单是天主降生的第一个受益者，同时，当她圣子执行先知、君王、司祭等职务时，她也最密切地同她一起合作。
由于圣母是基督的母亲，这一点已使她和基督的神恩有不可分离的关系，又在基督的救世工作上，占了优越的地位。
圣母是母后，普天之后，诸天神圣人之后，普世人类之后。她借着她圣子的恩宠和权力统治我们。她说：“看，我主把一切都交给了我，一切都隶属于我的权下，一切都移交给我。”因此，她被称为“转求的全能者”。
5、天主宠爱之母
MOTHER OF DIVINE GRACE
在基督赋予人类的一种恩宠中，最大的便是封为天主母亲的恩宠。她不受原罪的玷污，她的灵魂满被圣宠，她被拣选为天主的母亲，这一切恩典都在基督尚未现实 地挣得恩宠以前。那就是说：因着基督的未来功勋，圣母才获赐这种种特殊恩宠。这样，圣母的确比其它任何人更美妙地分享基督的功勋。
圣母是天主恩宠之母，她不单为她自己，更为我们众人，是恩宠之母。基督愿意通过祂的母亲厚赐给我们祂恩宠的宝藏，宠锡我们以天国的尊位荣福，使我们分享祂的天主性，成为天主恩宠的子女。
6、至洁之母 
MOTHER MOST PURE
圣稣基督是诸洁之洁者。因此，基于神性比例规律，祂的母亲应该是至洁的母亲。既然圣母拥有万福玛利亚的母性荣衔，我们可以以至洁母性想象的标准角度在耶稣的母亲身上看到，所以自然地了解到至洁之母是纯洁无罪，和衪母亲祟高身份的标准态度。
7、至贞之母
MOTHER MOST CHASTE
一般来说是指贞洁一词，贞洁是每一个女性认为最重要的东西，但在圣母玛利亚身上，她保守了最纯洁的童身贞洁，在她得知她要童贞产子的时候，她没有任何疑 问，正好代表她完全信任基督的降生，愿意奉献自己的身体给天主，是无条件的付出，代表了圣母玛利亚对天主的信任、仁慈、爱德，正好是现今生活中的一个模 范。
8、无损者母
MOTHER INVIOLATE
圣母在基督诞生前，诞生时和诞生后，童贞丝毫未损，那是教会信德道理。这是她独有的特恩；由于她在天主拯救世界的计划中占有独一无二的地位，天主才赐予她 这旷世奇恩。但有一点必须指出：为了作母亲的缘故，作天主圣意要我们作的母亲，而丧失童贞，那决不能说是损害童贞。惟有不正当地滥用自己的身体，犯罪作 黑，才算损害了童贞，玷污了母性，那就是：奸淫、避孕、堕胎。
9、无玷者母
MOTHER UNDEFILED
无玷者母，道出了圣母玛利亚无论在灵魂或肉体上皆是洁净，没有沾上丝毫污点的。她对丈夫圣若瑟的尊重与忠诚，对圣子的关怀与爱护，尽显了她平和、纯洁的品格。
虽然圣母与圣若瑟的夫妇关系并非建基于灵与肉的合一，但其精神相互紧扣的生活态度，更教世人认清心意一致琴瑟和谐才是夫妇相处之道。
圣家生活朴实，简单。圣母不视物质照顾为首，反之精神训练对儿子来说才是真正需要。让我们以圣母作榜样，当一个温良的妻子，称职的母亲吧！
10、可爱者母
MOTHER MOST AMIRABLE
可爱便是值得我们爱慕的意思。在天主之下，圣母便是最可爱的，因为她在受造物中，是最美善的。我们认识她的可爱，便自然想到；我们应当加倍爱慕她，效法 她，使我们成为她可爱的子女。我们应经常激发爱圣母的善念，来表示对她的孝爱。她的奇妙德行，是一支永不枯竭的恩宠泉源，光照我们，感召我们度圣善的生 活。爱圣母的善念，必须继之以爱圣母的善愿和善行。这样的爱，定能诱导我们模仿她的德行，这些德行使我们一天比一天更肖似我们天上的母亲，并中悦天主。
10、可爱者母
MOTHER MOST AMIRABLE
可爱便是值得我们爱慕的意思。在天主之下，圣母便是最可爱的，因为她在受造物中，是最美善的。我们认识她的可爱，便自然想到；我们应当加倍爱慕她，效法 她，使我们成为她可爱的子女。我们应经常激发爱圣母的善念，来表示对她的孝爱。她的奇妙德行，是一支永不枯竭的恩宠泉源，光照我们，感召我们度圣善的生 活。爱圣母的善念，必须继之以爱圣母的善愿和善行。这样的爱，定能诱导我们模仿她的德行，这些德行使我们一天比一天更肖似我们天上的母亲，并中悦天主。
11、可奇者母 (可奇之母)
MOTHER MOST ADMIRABLE
圣母的地位，比世间任何母亲更为美妙。那位生自圣母的救世主，不仅是人，同时也是天主，降生成人的天主圣子。既然天主的名字是可奇的，她母亲的名字当然也是可奇的了!
我们很高兴在我们所爱的人身上，发现美善，使他们能出类拔萃，超越众人以上的种种美善。“可奇者母”玛利亚，她比世上任何母亲更受到众人爱戴，具有多么 伟大，多么奇妙的美善，以至我们不能不一面孝爱她，一面欢欣踊跃，惊奇叹赏。她是“可奇者母”因为她的母亲地位是神圣的，司祭性的，普遍的，永远为子女工 作的。
12、善导之母 
MOTHER OF GOOD COUNSEL
圣母的一生生活出天主的指导，她完全奉献自己，承行上主的圣意。她是纯爱、敬畏、智德的母亲，并以上主教导的谦爱去面对一次又一次的考验。
在普世思想紊乱，特别是宗教思想发生危机的情况中，以及社会政治动荡不安的局面下，人们又生活在道德沉沦的环境中，我们需要圣母明智的引导，用敬畏和爱 慕之心去领悟上主的旨意；以真理作盾牌砍去所有罪根；以恒心去改正自我的缺点。这样以圣母的心为心，我们便能步近真理，活在天主的圣言内。
13、造物之母
MOTHER OF OUR CREATOR
人的性体在创造者母亲──圣母的胎内重造而开始。为实现天主的全能命令，供给了圣母一个不受罪恶玷污的性体，这性体充满圣宠。而天主圣神，用祂爱情的奇 妙神工，使圣母童贞怀孕。继奇妙的童贞怀孕之后，造物主复奇妙地由圣母净胎诞生，丝毫不损及圣母的童贞。由童贞圣母净胎诞生的天主圣子，成了人类的元首， 为使一总人都在祂内获得重生。
14、救世之母 
MOTHER OF OUR SAVIOUR
“救世之母”意味着圣母玛利亚拯救世人，但这个光荣的名衔实在得来不易。圣母玛利亚经历了无穷的艰辛，付出不少的谦逊以及自我牺牲的爱，才使我们获救， 与天父和好。耶稣带给我们救恩，解放以及使我们脱离奴隶的身份，恢复我们丧失的一切。但圣母玛利亚与这拯救计划不可分离，因为她给予我们这位救主，带给我 们救恩，重获新生。我们因救恩而获得幸福，但我们也要把圣母玛利亚所付出这重大的代价铭记于心。我们要利用这份恩宠来拯救他人的灵魂，而我们也会藉此而获 得救。
15、极智者贞女 
VIRGIN MOST PRUDENT
福音中提及五个智女，为了迎接新郎的来临，事先准备了充足的油，她们虽然明智，但相比圣母还是有所欠缺。
智德是用正确的方法作事，顾及各种环境，完成将定目的。这里我们说的是基督信徙的智德，四枢德之首，与宠爱同时灌输在我们灵魂上，并受着信德的光照，实 行一切德行，都应有智德的参加。既然诸圣人之后，圣母玛利亚的圣善超越众人之上，并且她享有最高度的一切德行，无疑地，她的智德也非圣人们所能及。
16、可敬者贞女
VIRGIN MOST VENERABLE
圣母的可敬在于当天主赐予她最丰富而超性的殊恩异宠“无原罪始胎”时，她把这一切都归荣于天主。我们尊崇圣母，便是尊崇耶稣。圣母也乐于替我们转达这些 光荣她圣子的祈求。尊崇圣母要身体力行。效法圣母的德行便是真诚敬爱圣母最有力的证据。这种静默的传教方法是一种不可用言语的讲道，其收效远比一篇在讲道 坛上发表的娓娓动人的讲词更大。尊敬、祈求、效法圣母是尊崇可敬者贞女的三大要素。
17、可颂者贞女
VIRGIN MOST RENOWNED 
圣母是值得我们颂扬的贞女，她的伟大，值得我们向普世宣扬。事实上，当圣母充满圣神，口唱“我的灵魂赞颂上主”时，她己曾说过：“从今以后，世世代代将称我是有福的。”
在圣母的公共敬礼方面，每一个月都有一个或数个圣母瞻礼，其中一部份更在圣教会年历中占着极重要的地位。恭敬圣母的大小圣堂和圣龛遍布世界各地，每一圣堂，有一座祭台供圣母像，或至少在墙上悬挂圣母像。各种恭敬圣母的敬礼，都受着圣教会的鼓励和提倡。
18、大能者贞女
VIRGIN MOST POWERFUL
全能天主的母亲，应当是大能的。她被拣选参与圣子的大能工程，从撤旦的魔掌中解放了世界，将人类由罪恶的子女的地位，提升至天主的子女的光荣地位。圣母 的任务并没有随着离世升天而终结；相反，她将继续执行任务，直至世界末日。由于基督敌人的数目及势力都在逐渐扩张，圣母的大力护佑也将日益增强。圣母也是 “祈求的全能者”。因为她是耶稣的母亲，她有所要求，耶稣一定听从。
19、宽仁者贞女
VIRGIN MOST MERCIFUL 
圣母是以爱为标记的圣神的净配，满怀天主的爱火。她乐于援助别人、宽恕别人，甚至以德报怨。圣母一心一意，默默地帮助耶稣完成其救赎的伟业，尽力为罪人 获得宽恕及悔改的恩宠。因着圣神，无穷的爱贯注入圣母的灵魂身体，使她的心成了任何人汲取甘露的慈善泉源。圣母是仁慈圣子的母亲，她的心常和耶稣在一起。 她用仁慈同情，忍耐相结合的爱去拯救人灵，劝罪人回头改过。
20、大忠者贞女
VIRGIN MOST FAITHFUL
天主的上智给予我们每一个特定的任务，也赐予我们一切必要的恩典和能力。我们使用这些极宝贵的恩典时，绝不容浪费或搁置，必须像忠信的仆人一样，按照天 主的意思管理他的财产。上主谦逊的婢女圣母就是天主忠仆的良好模范。她无条件地服从天主的支配，说：“看！上主的婢女，愿照您的话成就于我罢！”圣母虽没 有弃俗修道，可是她完美地服从天主的圣意，实是修道者忠诚的最纯全模范。
21、义德之镜
MIRROR OF JUSTICE
圣德上“义德”一词，指忠实遵守天主的法律，指诸圣善的生活。所以圣若翰被称为义人，圣若翰的父母“在天主前都是义人，遵循主的一切诫命和法令”(路 1：16)。同时，天主的诫命，和天主圣意的其它表示，往往称为“光”或“明灯”；这股天主的光照在我们身上，我们就如一面镜子似的，在行为上将这光反射 出来。由于圣母的行为最完善地符合天主圣意，所以我们称她为“义德之镜”。她在一切事上，无论对于天主，对于自己，都能符合天主的圣意。
22、上智之座
SEAT OF WISDOM 
上智是最高的智德，是一切行为的最终目标。上智是圣神七恩之一，借着这神恩我们的智能达到最成全的境地。我们称圣母为上智之座，因为她是天主智能圣子的 母亲，享有最高度的上智。上智的神恩，使我们更爱好修务圣德，同时它也甘饴地、有力地吸引我们的灵魂归向天主。由于“极智者贞女”享有的圣神神恩都是至高 无上的，她的上智也是出类拔萃的。
我们称圣母为“上智之座”因为她是天主智能圣子的母亲，享有高度的上智，也是我们上智的储藏室，我们可以时常前往取用，以实现我们的终向。
23、吾乐之缘
CAUSE OF OUR JOY
圣母的诞生给普世带来了喜乐，要是没有她，就没有基督──除免世罪天主羔羊的诞生，我们亦不能取回义子的地位。所以，除了耶稣外，圣母也是我们喜乐的原 因。非但她的转求比任何圣者更为有力，她的德表更充分表示她甘饴温柔的母爱，她最明了如何引导、鼓励、支持我们，激发我们的种种善念。我们越爱圣母，越祈 求圣母，我们修德成圣的速度也越大。爱圣母，又为圣母所爱的人，耶稣一定特别宠爱他，赐他种种恩典，所以圣母确是我们的甘饴，我们的希望，我们喜乐的原 因。
24、妙神之器【神灵之器】 
SPIRITUAL VESSEL
被耶稣称为“器皿”的保禄宗徒说：‘我们把这宝物保存在陶器中，使人人可以看出它充沛的能力全是从天主来的，不是从我们来的。’保禄宗徒说的宝物，就是基督的福音，和他蒙召担任的宗徒职务。
我们称圣母玛利亚为“妙神之器”，就是圣神器皿的意思，因为圣神降临在她心中，赐给她种种神恩，超越一切受造物之上。除此以外，圣母玛利亚透过自己的言 行和生活来实践基督的圣言，她忠信的行为，便是铁一般的事实。虽然她并不是脆弱的陶器，但是具有脆弱的人性；可是她却是不受私欲偏情扰乱的妙神之器。
25、可崇之器
VESSEL OF HONOUR
“可崇之器”彻底地反映了圣神借着圣母所实行的救世计划。在圣母无染原罪始胎的时候，由圣神亲自祝圣；领报时，由圣神再度为她祝圣。这样的祝圣，透入圣 母，使她成为天主子的母亲。这样无玷的圣母养育圣子，就像弥撒圣祭中纯洁无比的器皿盛载神圣的圣体。只要我们的思想、人生观、言语、行为上充满着爱，表示 天主住在我们心内，我们也可以是天主的器皿。
26、圣情大器【虔诚大器】
SINGULAR VESSEL OF DEVOTION 
作为圣神的净配，圣母是“妙神之器”，充满圣神和圣神的各项恩惠；作为圣子的母亲，她亦是“可崇之器”，盛放天主羔羊体血的圣爵圣盘。圣母认识自己在救 世工程中占有独特的地位，便无条件地自献于圣父。自献是心内承认天主是造物主、我们的终向和大恩人。这狭义的自献，辅以心神的收敛，就是集中心神在天主和 天上的事物；以及敬主的热忱，即虔诚事主，热心祈祷，心灵充满精神的安慰与快乐，这一切是广义的奉献。因圣母实行这种奉献，她被称为“圣情大器”。
27、玄义玫瑰
MYSTICAL ROSE
万物中，最美丽可爱是花卉。我们视花卉为快乐希望的标记、德行的象征，也把其中最鲜艳可爱的玫瑰花比作天国诸圣的母后。玄义玫瑰的意思是说圣母本身含有 许多意义深玄的奥理。无论她的来历、她的成长，一生中种种可歌可泣的事迹、荣召升天，处处都是意义深玄的奥理。这朵“玄义玫瑰”，生根于天主无穷美善的性 体内，植基于拯救人类的永远计划中。她也是天国乐园中的奇花异卉之后。
28、达味敌楼 
TOWER OF DAVID
古代的城都有巨墙围绕，墙内兴筑堡垒，供了望敌情，拱卫城池之用。达味敌楼是古代耶路撒冷最大、最坚固的堡垒，也是天主亲自替人类建造的防卫要塞。人类与 地狱势力的战争中，圣母是一座固若金汤的堡垒，同时也是为信徙供应各种基督武器的军火库。基督的勇兵在此提取各种锐利的武器，如正义的甲、信德的盾、救恩 的盔和圣神的剑，和撤旦对抗。
29、象牙宝塔
TOWER OF IVORY
古代有钱人用象牙镶饰他们的房屋，因此宝塔有华丽富贵的意义。而“象牙宝塔”则含有和平喜乐的意义，使人想到光荣胜利的果实。宝塔的高度、优点、雄伟，都 贴合圣母的身份。宝塔的高度如圣母一样，无论是她伟大的使命或圣德方面，都超越其它圣人。如果我们将圣人和宝塔相比，会在他们身上找到遐疵，没有十全十 美。但圣母却是诸德齐备，没有丝毫缺陷。  象牙坚硬能抵抗各种气候。圣母也如此，她坚贞如一，永远是上主的忠婢。因此，我们必须居住于“象牙宝塔”内，体会这宝塔的一切奥秘的事迹，充分体验圣母内心的喜乐。
30、黄金之殿
HOUSE OF GOLD
在一般人眼中，黄金代表最宝贵的财物，天主替祂圣子建造宫殿时，也采用最贵重的材料；可是这贵重的材料并不是世上的黄金：世上的黄金和祂的恩宠，祂的无 穷爱情相比，简直连粪土也不如。黄金是爱的象征：圣父、圣子、圣神三位的爱；天主使用种种恩宠来镶饰祂的圣子的宫殿。天主把烈火似的爱传给了圣母，使她满 怀爱主的热情，甘愿为天主牺牲一切。黄金需要用火炼净，圣母的爱也像黄金般受磨炼，在苦难中炼净，与天主纯净的爱相似。真正爱天主的热情，应像真金般在苦 难中经得起磨炼。 
31、结约之柜 
ARK OF THE COVENANT
天主在西乃山向以色列民颁布十诫，并与他们缔结了盟约。天主又为了使以色列民记忆祂的慈爱照顾，遵守他们的誓言，特命梅瑟建造帐幕一座。这座帐幕，一面供钦祟敬礼天主之用，一面表彰天主与衪的子民同住。帐幕的祭坛，便是诸圣之圣所，内供结约柜，放有十诫石版。
结约柜表示的各项预像，都在圣母身上实现。结约柜是用最坚硬的木料制成，象征圣母的始胎无玷，终身不染罪污。结约柜用黄金镶饰，象征天主赋与圣母灵魂肉身的种种殊恩异宠。圣母身内所供盛的，不是十诫石板，而是颁布十诫的最高立法者。
32、上天之门 
GATE OF HEAVEN
圣祖雅各伯，因为哥哥厄撤乌要杀害他，逃往哈兰；某夜在梦中获见异象，他一见梯子，直立在地上，梯顶与天相接，天主的使者在梯子上下来。同时，上主立在 梯子上，向他许诺：在他后裔中的一人身上，普世万民将获真福。第二天早晨，雅各伯醒来，非常恐惧，他说：“上主实在在这地方，我竟不知道。这地方多么可 畏，这里不是别处，乃是天主的住所，上天之门。”(创28：10 - 17)
33、晓明之星 
MORNING STAR
在古代，由于灯光的使用不广，星辰便是黑夜照明灯。因此，教会很早便将天主圣母与若干星辰相比，称圣母为“晓明之星”。
晓星是绕太阳而转，反射太阳的光而发光的星辰。它是日出前，我们最后一颗可见的星，是曙光的前驱。在黑暗中生活的人类，十分渴望基督的降生，救恩的实现，有如等待白昼的来临。
圣母玛利亚就是那颗以天主圣神而生、回射天主圣爱(真光)，发出强烈爱德光芒的“晓星”。她履行了“晓明之星”的使命：预报和生养了圣子，作了宣告代表痛苦、死亡和黑暗的时代结束的前驱，引领全人类归向祂，享受那如在白昼般的平安和喜乐的永恒救恩。
34、病人之痊
HEALTH OF THE SICK 
天主创造人类时，除了赐给他完全健康的身体之外，同时也赐予他身体不死的特恩。疾病和死亡，归根究底，是人类犯罪的不幸后果。而病人的痊愈者圣母玛利亚，也特别医治病人的灵魂，她劝病人注意病苦带来的真正幸福，勉励他接受疾病的苦架，把它看作天主爱人的标记。
二千年来，圣母经常施展她的大能，治愈许许多多的病人，遍布世界各地的圣母亭、圣母堂，都是她大能的最好证明呢！
35、罪人之托
REFUGE OF SINNERS
耶稣是公义和圣善的，祂怜悯一切失足的罪人，并渴望拯救他们。祂的母亲，为爱圣子，决不愿看见不悔改的人糟蹋耶稣宝血。于是圣母要尽力援助圣子救赎灵 魂，脱免地狱永罚。圣母并以新厄娃和人类灵魂上母亲的地位，凡是求圣母援助的罪人，必能悔罪改过。我们应当把一切犯罪后的懊悔、痛苦与恐惧，都交付给这位 慈母，因为借着玛利亚的仁爱，我们将在主内得到怜悯、和平和喜乐。
36、忧苦之慰 
COMPORTER OF THE AFFLICTED
我们称这世界为“涕泣之谷”，是很有理由的，要是普世众人流的眼泪集合在一起，恐怕真的有海洋般广深。在这现世的生活，无忧无苦，终生享福，是不可能 的。可是，我们能将喜乐爱情的成份倾入忧苦的心灵，使忧苦成为圣德和天国的道路。我们应该求“忧苦之慰”圣母玛利亚化忧苦为喜乐，使我们破涕为笑，因祸得 福。圣母深知我们忧苦的原因，她将赐予我们种种安慰。
如果我们要以忧为乐，因祸得福，必须寻求耶稣通过圣母而赐予的安慰。世俗的安慰，就如麻醉剂一样，只能暂时有效，事后痛苦反而郄加深。与耶稣圣母一起受苦的人是有福的，因为他们将会获得安慰，将获得“忧苦的安慰者”的安慰。
37、进教之佑 
HELP OF CHRISTIANS
圣母是“进教之佑”─ 教友的助佑者。魔鬼用淆惑真理，败坏道德，迫害教会等方法，攻击我们，我们应该呼求圣母援助教会脱免这些危险。我们希望：借着圣母的援助，现代无神论者主 义，最终将被扑灭。只要教友们虔诚地、诚心地祈祷做补赎，像过往一样，圣母永远是教友的援助者。
38、诸天神之后 
QUEEN OF ANGELS
天神君王的母亲，应该作天神的母后，原是理性的当然结论，这结论更受着信理的支持。天神们仅仅是“天主的工作人员，为承受救恩的人服务的”。而圣母是一 众得救者的母亲和母后。既然圣母如此密切地参与拯救人类的计划，她的知识当然超越了任何善智者天神了。既然天主的爱，借着她传遍了普世，她本身的爱，岂不 比任何天神更热烈吗？她这“诸天神之后”的荣衔，确是当之无愧。圣母自己也是天主的使者，她并不用言语宣布天主的谕旨，而是用行动来宣布天主的谕旨。
39、诸圣祖之后 
QUEEN OF PATRIACHS
天 国诸圣中，圣祖们应居首位，尤其是天主特选民族的始祖。圣母是“诸圣祖之后”确是名正言顺的。只要检讨一下她和最重要的圣祖的关系：诺厄是义人，圣母的义 德，远在诺厄之上。我们称亚巴郎为“吾祖亚巴郎”这位圣祖的事迹，更证明圣母确应作诸圣祖的母后。圣母是永生万王之王的母亲，她屹立在天国诸圣中间，她是 诸圣祖最光荣的后裔，如今也是他们天上的母后。
40、诸先知之后 
QUEEN OF PROPHETS
旧约时代，先知们是天主在选民中的代言人，他们不断提醒以色列子民忠于与天主的盟约和预言救世主的降生，他们度圣善的生活，怀着勇毅的精神与天主圣意合 作，坚忍克苦，虔诚侍主。圣母玛利亚确是诸先知之后，她不但是天主所特选的口舌代言人，她以自己的身、心、灵，完完全全地奉献给天主“圣言”，实践天主子 降生的预言，亲自经历天主救世的光荣，应验天主在地上创造的新事！
所有先知们的所见所闻确实远逊于圣母玛利亚所经历的，她确是履行了诸先知之后之职，增强了新约子民的信德和希望，激发了我们的热忱，耐心等候天主永远的光荣实现！
41、诸宗徒之后 
QUEEN OF APOSTLES
宗徒作为基督的门人，天主特选的领袖，追随基督，亦以圣母作他们的母后。
圣母领报，蒙受天主召叫，把耶稣基督带到世上来，为宗徒的召选带来追随的目标和开始。
宗徒在吸收耶稣教诲的过程中，往往受着世俗的引诱阻碍，而圣母则以她的圣善、无限的爱德与谦卑之心，陪伴和支持宗徒寻找基督。
宗徒们与圣母一生虔敬事主，追随基督，直到领受圣神，继续发扬基督的光，享受永远真福，是我们效法的目标。
42、诸为义致命之后 
QUEEN OF MARTYRS
为义致命的人，是舍身证道，用他们的血为信德作证。圣母未曾遭受过任何苦刑，我们仍尊圣母为诸为义致命之后，因为她强烈的爱火，令她甘心情愿为爱天主的缘故，在修务德行时，亲历所爱的人受苦，使她终身感受精神致命的痛苦，也因为祂所受的痛苦，大于任何致命圣人。
致命一词，含有证人的意义。我们能够，也应该作基督的证人，如果我们要真正地，光荣地，无私地作基督的证人，便应该怀着慷慨的爱心，接受任何方式的十字架，并忍受十字架带给我们的一切痛苦。
43、诸精修之后 
QUEEN OF CONFESSORS
有些圣人虽未舍身殉道，但一生修务圣德，教会称他们为精修圣人，圣母当然是他们的母后。
精修圣人的神修生活由三大德行构成，圣母亦以她一生简朴的生活，作为我们效法的榜样。首先是“爱好祈祷的美德”：精修圣人常作言语、思想和心灵的祈祷，而圣母非凡的祈祷，就是圣殿中一盏永明不灭的灯。
其次是“超脱世俗的美德”：超脱世俗的神贫精神，是精修者的特征，圣母一生贫穷俭朴，正是超脱世俗的表现。
最后是“善尽本份的美德”：圣母处事小心，谨慎从事，谦虚处世，尽守本份，确是精修者的榜样。
44、诸童身之后
QUEEN OF VIRGINS
 所谓守贞，是自动选择的，献身给天主的守贞生活，从圣母守贞方面，吸取很多宝贵的经验：祈祷、避静，避免安逸享乐、自我牺牲、仁爱，一心一意承行天主圣 意。基督以身作则，终生守贞；圣母，圣若瑟也度守贞生活，宗徙正式参加传教事业后，也与妻子分居，度独身生活。守贞的人能坦然无惧地面对淫秽、并予以痛 击。肉情一旦被克制，其它私欲偏情也更容易克制了。为了这原故，守贞者中出了许多大圣大贤；他们是基督军队的中坚份子，前驱部队。诸童身之后，圣母玛利 亚，踏破了毒蛇的头，她便是这支“到处随着羔羊走”的童身者军队的首领。
45、诸圣人之后
QUEEN OF ALL SAINTS
圣母的圣德有若干特征：她是伟大的，是超脱世俗的，是为人服务的，是普遍的，是动人的。她伟大在于她的圣德高出诸圣人之上；她超脱世俗在于她舍弃一切， 自我牺牲，一心一意仰慕天主，归向天主。更一生与圣子合作，拯救人灵。最令人惊叹的是她有动人及普遍的圣德，她的一生，在世俗的眼光，绝无出奇之处，我们 所看到的，都是一些世人视为卑不足道的事：谦逊，尽职，仁爱，同情，忍耐。可是圣母却是借着这些卑微的德行，完成了拯救人类的伟业。圣贤豪杰的丰功伟绩， 我们未必做到。但圣母的德表，人人可学，并能鼓励我们，作为我们神修生活的目标。
46、无原罪始胎者后
QUEEN CONCEIVED WITHOUT ORIGINAL SIN 
脚踏碎蛇头的圣母，被称为无原罪始胎者，圣母的灵魂从未受原罪的玷污。天主因着基督的功勋，赐圣母无原罪始胎的特恩。因此，圣母无原罪始胎与基督是不可 分割的。跟世人一样，圣母也是耶稣救赎的，但她却较人类为完美：她并不在灵魂受造后，才获得救恩；反之，在灵魂受造时，她己获得这恩宠。
梅瑟在旷野看到那被烧得烈火熊熊的荆棘，认为是其中一个圣母无原罪的预象。荆棘虽在燃烧，却未被烈焰焚毁。同样，圣母虽同世人一样诞生于罪恶烈焰的世界，但原罪的烈焰却不能损其毫发。
47、荣召升天之后
QUEEN ASSUMED INTO HEAVEN
圣母玛利亚被称为“荣召升天之后”，与“无原罪始胎者后”是前后呼应，相得益彰的。
相传圣母临终前，全体宗徒都蒙天主的启示，赶往耶路撒冷参加圣母的殡礼。殡礼完毕，多默宗徒才赶到。得到别的宗徒的允许，多默便开启墓室瞻仰圣母的遗 容，以慰哀思。开启墓室，却只见室内空空如也，只有朵朵鲜艳的百合花放在供放圣母的地方。很可能圣母的肉身，如同她圣子耶稣一样，是死后第三日复活的。
由于圣母是无原罪始胎的，她一生也从未犯过罪。既然没有罪，便谈不到惩罚。圣母同她圣子一样死亡：她的圣身，与耶稣一样，不因死亡而腐朽。圣母的死亡，足以使人类恢复生命，如同耶稣的死亡一样，但性质略为逊色而已。
48、圣玫瑰经之后
QUEEN OF THE MOST HOLY ROSARY
玫瑰经是花圃，圣母的种种美德如玫瑰花般在花圃盛放着，我们能在这花圃中汲取圣母的甘泉，呼吸清凉的超性空气。
49、和平之后 
QUEEN OF PEACE
“和平之后”，享有真正稳固的和平，因为她从未受到原祖叛命遗毒的影响；她没有私欲，没有偏情，因为她是无原罪始胎的。她完全翕合天主的圣意，稳步地在和 平的道路上前进，并在忧闷痛苦的环境中，修务了针对七罪宗：即骄傲、贪吝、贪饕、迷色、嫉妒、忿怒、懒惰的德行。她是天主谦逊的婢女，随时准备奉行祂的圣 意。她深爱世人，为了他们的幸福，甘愿让忧苦的利剑刺透她的圣心。她的一生时间、精力都耗用在虔诚为主服务的事业上。
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