1989年元月，刘书和主教来到山东莘县薛屯村，准备祝圣圣言会士李炳耀神父为曹州教区主教。李炳耀神父从监狱出来后，面对教会荒凉的境况非常失望。教区内只剩下他和王耀实、王殿铎三位神父，王耀实被邀请到兖州教区服务。曹州教区原有七万信众，现在只剩下两万余人，故此，李炳耀神父不愿接受主教圣秩。刘书和主教很生气，对李炳耀神父说：“哪里有主教，哪里就有教会！现在教会困难时期需要你，你反而不接受主教圣秩，难道你要当广扬时期的主教吗？你不当我还不祝圣你呢！”刘书和主教说完后就离开薛屯村。刘书和主教离开后，当时李炳耀神父也很气愤，觉得刘主教怎么这样教训我，当主教是自愿的，不想当难道就不行吗？可是后来反复思索刘书和主教的教训，觉得很有道理。自己是教区署理，曹州原署理高天达神父离开中国时，将教区交由自己管理，教宗也两次委任其为曹州教区主教，现在刘书和主教来祝圣，自己反而对教区失望，真是如同圣经上约纳先知那样，逃避天主的安排和计划。李炳耀神父越想越不安，于是就让郓城会长陈金赐先生带领亲赴河北省定州市王会同村，拜见刘冠东主教。因为，刘书和主教亲赴山东莘县薛屯村，李炳耀拒绝接受祝圣，此次李炳耀不愿去见刘书和主教，内心觉得惭愧。李炳耀来到王会同村见到刘冠东主教，寒暄之后，刘冠东主教就为李炳耀安排好住宿。李炳耀神父不好意思要求刘冠东主教为其祝圣圣秩，刘冠东主教内心也知道李炳耀此次定是想通了，来准备接受主教圣秩，可是两位老人谁也不主动说明。刘冠东主教每天为李炳耀安排吃饭，谈话间只是说些国际形势以及教会面临的困难和挑战。三天过去了，李炳耀神父耐不住了，对陈金赐说：“你给刘主教说，我们要走了！”陈金赐先生便来到刘主教房间，对刘主教说：“李神父说，我们要走了。”刘主教说：“你们的事都办完了吗？”陈金赐说：“哪里办了？你们两位在这里打哑谜，我这个当教友的什么也不敢说，李神父是来圣主教的，上次二刘主教去了他没有圣，现在想通了，想让你圣，他也不吭声，你也不问他。”刘主教哈哈大笑，说：“这个李炳耀，我就知道他最后给我来这一招，去给李神父说吧！明天在椿木峪祝圣郭文治为主教，我们一块去椿木峪，让李神父到那里一起接受祝圣！”陈金赐很高兴地到李炳耀神父房间给李神父说：“刘主教发话了，让我们和他一块去椿木峪和郭文治神父一起，以大礼祝圣你为主教。”李炳耀神父说：“我们就不去椿木峪了，就在这里祝圣吧！”1989年5月16日，刘冠东主教在王会同村祝圣李炳耀为曹州教区正权主教。礼仪完成后，刘冠东主教微笑地对李炳耀主教说：“你总算背起了我的轭！”李炳耀主教幽默地说：“我在鱼肚里待了三天，也没有逃出天主的计划。”两位老人哈哈大笑，笑的是那么的开心，那么地愉快。 |
彭神父是难得具有正义感和敢于说话的神父，可是连他也是政协委员和爱国会成员。大势所趋，欲罢不能。不管大家怎样主观努力，但是客观上看：爱国会化和公开化是大势所趋。地下教会只能在妥协中退守，而且越来越“不像地下教会了——除了不参加爱国会的登记，其它方面比爱国会还要亲共。
刚刚开了三中全会，要成立国家安全委员会了，怕是不能再默认“不登记的教会”的存在了。以后国安，国保，宗教局都会划归国家安全委员会领导，好在劳教暂停了，看起来也不能再恢复了。未来教会只会存在“爱国会内坚持主张与普世教会融合的”和“爱国会内主张独立自主的”，两个区别。而共同点都是“爱国会登记的”。