教宗方济各十一月中旬在罗马一个信义宗教会信徒聚会上致辞，在提及圣事相通的意见时，引起了争议。
一名非意大利籍信义会女教徒在会上表示，无法跟其信奉天主教的丈夫齐领受圣体圣事感到遗憾。教宗回应时指出，他永不敢给予她领受圣体圣事的许可，因这不是其能力所及或权限所容许的事，他认为该女士应“向上主祈求，才再进一步”。
由于教宗言论引起疑问，意大利天主教媒体《Aleteia》向圣礼部部长申立（Robert Sarah）枢机及哈萨克斯坦阿斯塔纳教区亚大纳削．施奈德（Athanasius Schneider）主教，寻求意见。
申立枢机开首评论指：“天主教徒与非天主教徒之间，是不容许有圣事相通。你必须宣认天主教信仰。非天主教徒不能领受圣体圣事。这是非常、非常清晰的，并非单凭跟随良心的问题。”他也就几个问题作出回应：
《Aleteia》：若神父知道一对夫妇其中一人是天主教徒，而另一人不是，他能否让两人齐领受圣体？
申立机枢：不能，我们只给天主教徒送圣体。很多神父曾告诉我：“我向所有人送圣体。”这是胡说八道。
有时，一名圣公会教徒，若有合法婚姻，也没犯罪，却因离开堂区已有一段非常长的时间，渴望领受圣体，他可以在天主教堂参与弥撒并领受圣体。原因是他们相信圣体圣事，尽管圣公会实际上并无真正的圣体圣事，因为它们并没有司铎职。这样的例子非常罕见，而且是在非常特殊的情况下才会发生。这是很特殊、非一般的情况。
相反，天主教徒不能在圣公会教堂领受圣体，因为根本没有圣体；那只是面饼而已。面饼没被祝圣，因为牧师并非司铎。当年亨利八世与天主教会决裂，圣公会的司铎圣秩已经无效。那么，其祝圣的酒饼亦不具效力，因此不属圣体圣事。
至于妻子是信义会信徒或圣公会信徒，嫁给男天主教徒？如果他们参加主日弥撒，她有没有领受圣体可能呢？
在他们结婚当天，神父只会向天主教徒丈夫分发圣体，而不会分发给信义会或圣公会教徒的妻子。如果他们一起参加弥撒，情况亦是相同，因为在圣公会教徒与天主教徒之间、天主教徒与基督教徒之间，没有圣事相通。如果他们一起参与弥撒，天主教徒可以领受圣体，但信义会教徒或圣公会教徒不能。
若然我们在信仰及教义上未能合一，是否过早打开圣事相通之门会削弱“真实临在”的信仰？
我认为这会促使亵渎的情况出现，我们不能这样做。这不只是我需要向天主谈论，以知道自己应否领受圣体。不是这样，而是我们需知道是否遵从教会的准则。我的良心说：“去吧！”但良心须受教会准则所感召。这准则清楚表明：为了领受圣体，我们需要在恩宠的状态中，没有罪过，并且有天主教会的信仰。……这不是凭个人渴望或个人与耶稣基督的对话，就可以决定能否在天主教会领受圣体。我怎样可以知道上主确实这样说：“去领受我的身体吧！”不可能，一个人不能自行决定是否能够领受圣体。他需要遵守教会的准则：就是成为天主教徒，在恩宠状态下，〔如果是已婚的〕妥当地结婚。
但是有些人会认为，开启圣事相通之门能促使夫妇更为合一的方法？
然而，若我们正确地领受祂，上主会帮助我们合一；若非这样，这不会产生合一，我们将会自食其果。圣保禄说：“所以人应省察自己……因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前11:28-29）。因此，若他们怀有罪过参与，漠视基督奥体的临在，不会达致合一的。
施奈德主教的回应
施奈德主教同样直率地表达对此问题的意见。他认为，教会必须“对基督教徒表达非常清晰的立场，不要遮掩任何事情”。
“我们在梵蒂冈第二届大公会议的文献中看出，真正合一并非妥协，而是真诚对话，在当中我们全不会遮掩我们的身分。”他又说，任何“不清晰、不真诚，及含糊其辞的态度，在各层面上，均无助合一”。
他说，“神父及牧者”在他们宣讲中需要“非常小心”，不要“在人群中制造模棱两可及混淆的观念”，导致他们相信“天主教和基督教的教义基本上是一样，只有少许差别”。
“这不是真实的。这并没有回应现实情况及福音。天主教会的所有真理都是福音真理，基督教徒拒绝接受天主教的那些教义是违背福音，我们需要清楚表明。”
谈到教宗对那位信义会女教徒的讲话，他也认为，很重要的不要夸大教宗的不能错。在他惯常的姿态及表达方式，教宗是不会故意去“迫使或强加”信徒去相信他表达的一切。
“我相信教宗方济各不会反对有些人对他说：‘圣父，我不同意这种表达。你不曾说要强迫我接受这些，因这肯定不是你说话的意图。因此我们能够在一种恭敬的对话中，与你弄清楚这问题。’”
他补充说：“我认为我们需要在一种毫无威吓的气氛中展开对话；否则这将会出现独裁的氛围。而我认为教宗亦不想被那些想表达合理想法或意见的人，视为制造宗教裁判、独裁或迫害的气氛。”
【完】来源：《Aleteia》。
Cardinal Sarah, Bishop Schneider Respond to Pope’s Comment on Intercommunion |
