第七、八、十诫

玛24:43

罗18:7

若10:1

希2:6

约24:9

罗3:3

箴8:13-15

依1:23

依10:1

肋19:13

申25:13

肋19:35-36

咏14:1-5

约22:15

箴10:2

依61:8

玛15:24

S.T. II. II. Q72 ART 6

补充：

1.      禁止以错误方法或途径得来的“善”→物质：有价值的事物、金钱

                                   å非物质：思想意念

2.      禁止我们损害别人所拥有的财物

历代的说法：

1.    Trent—偷盗

1)      偷窃

a.     损害别人财物 = 损害人的生命。

   虽则不是其生命本身，但令其有遗憾→缺憾→恶

b.     盲目追求物欲的表示，甚至失去理性，妄顾别人，不顾自己，自我中心。“原罪”→否认需要天主，由自我控制。

c.     损害灵魂的行为。

2)      强抢

3)      欺骗

4)      商业诈骗、贿赂

2.    奥思定

1.      偷窃→未得别人同意，侵犯别人私产。

                   å否定别人的意向

                      å缺乏尊重、爱、不诚实的行为 = 不义

                          å违反福音精神→己所不欲勿施于人

2.      强抢→比偷窃更为严重，因不只财物损失，也包括身心的伤害。

3.      庇护十世

较Trent加上第七诫的积极面

1.      命令我们以尊重的态度来看待别人的财产，

培养守诫命的人维护公义的理念，人与人之间有保障。

2.      犯第七诫不单只要告解，还要设法赔偿。如果受害人已不能受惠，可以善事相当的财物，以弥补所犯的罪。

4.      天主教教理

CCC 2402、2406

CCC 2403、2404

CCC 2408

CCC 2409

CCC 2411

CCC 2412

CCC 2413

CCC 2414

CCC 2415

CCC 2419-2425

CCC 2426-2436

CCC 2437-2442

CCC 2443-2449

CCC 2401 四个积极面

1.      不可不义地拿走或扣留他人的财物，造成他人财物的损失。

2.      以正义和爱德管理地上的财物及劳苦成果。

3.      为了公益，要求尊重财物的普遍的用途及私有权。

4.      使这世界的财物，导向天主及弟兄的友爱。

肯定大地资源为所有人用，大地资源与私产的目的：   

1.      生活安全有保障

2.      表达我们的自由与运用，财物也是建立我们的尊严。

3.      供给我们自己基本需要，非否定世物，反而善用。

4.      助人有能力照顾我们要照顾的人：子女，有需要者。

1.      私产的获得：劳力，继承，赠予。

2.      私产不可无限拥有，要合理、合法、分享，也要照顾别人。

偷窃：违反物主合理的意愿，侵占他的财产。

1.      不义方法：扣留、故意保留借来或遗失的财物。

2.      商业上的欺骗；支付不公道的薪酬；以别人的无知或困境作投机生意；哄抬物价等。

3.      附注：投机、贿赂、偷工减料

契约应合符交换正义，以保障私有权利。

为赔补不正义，必须把所偷窃的财物偿还给物主。

博彩游戏或打赌，本身并不违反正义。但不可使基本生活需要受到威胁；也会使人投机取巧，杀害灵性生活。

禁止：以自私的或意识型态的，商业或独裁的任何理由，引领人们走上奴役，贬抑他们的尊严，把他们视为货物买卖交易。如色情、贩毒、奴隶制等…

要求尊重受造界的完整，也包括为后代着想。

教会的社会训导的基本立场

经济活动与社会正义：发展人性、国家有责维护公义原则。

国际间的正义与连带责任：相互依存、休戚相关、辅助原则。

对穷人的爱护：

1.      耶稣把自己等同为穷人→最小兄弟中的一个 = 耶稣

2.      视穷人为自己的兄弟手足

3.      对穷人的支持不是施舍，而是实行正义。

4.      爱穷苦的人是教会恒常的选择。

总结第七诫

1.    正确手段获取私产

2.    不可破坏、偷取别人的私产

3.    诚实的德行

4.    教会站在穷人的一方，因为穷人代表耶稣。

补充：

是第七诫的根源，个人良心，道德操守探讨动机、意志，最多讲贪婪、妒忌。

1.    不要过贪婪：物质成为生命的目的，代替天主

2.    不要妒忌：因为不知足（要多行善事及谦逊，多玛斯：我们藉德行获得天堂幸福），无自我的价值肯定。

肋19:16

箴19:5

申19:18-21

箴22:1

箴25:23

箴6:16,19

玛18:15

罗1:30

弗4:25

玛26:73

若8:44

咏9:24

伯后2;1

哥3:9

约13:7

依28:15

箴10:4

智4:12

S.T. II. II. Q72 ART 6

毋妄证：

Trent对毋妄证涉及五个幅度：

1.    发假誓

2.    诋毁，贬抑人的说话

3.    自愿有意识接收贬抑之言，认同之。

4.    散播谣言

5.    虚伪的说话、花言巧语。

（本质）理由

1.    妄证，说谎是魔鬼的行径（原祖受魔诱）。

2.    妄证，说谎破坏社会秩序，使人与人之间信赖破坏。

3.    讲大话者毁坏自己的声誉，有违自己存在善的本质。

4.    讲大话是杀害自己的灵魂。

5.    讲大话可以导致死罪→异端、假道理、迷信宣传等

6.    讲大话是自私的行为，保护自己利益，但伤害别人。

7.    讲大话使人失去羞耻之心（非人也）。

8.    讲大话有时为了隐瞒别人，有时是错误的爱，否定别人的知情权，因为每人都有求知权利，求知涉及真理。

多玛斯：

神学大全，积极看语言：

1.    凡一切中伤别人的见证，强词夺理，扭曲事实，虚报，做谣生事，诋毁，妄断别人，粗言秽语，恐吓性的言语，煽动的言词，口舌招摇，哄骗。

2.    言语的能力，是上主的恩赐，要善用，若错用，便否定天主的恩赐（格前14:10-19）（言语用来造就别人的，建树的…）

3.    语言传达讯息，美化心灵，造福人生，传播希望，赞美天主，宣认信德的作用。

CCC 2464

CCC 2465-2470

CCC 2471-2474

CCC 2475-2487

CCC 2488-2492

CCC 2493-2499

CCC 2500-2503

1.    反真理（善）

2.    对天主不忠—破坏盟约

 生活于真理中

1.    旧约证实天主是一切真理之源，祂的话是真理。

2.    在耶稣身上，天主的真理全部彰显出来。祂就是真理。跟随耶稣就是因真理生活，在真理生活，为真理生活。

3.    真理或诚实是一种德行，就是正当地给予他人所应得的。诚实就是在应说的事和应保守的缄默之间，适当地保持中庸：包括正直与谨慎。

4.    基督的门徒接受“在真理中生活”，即依照主的榜样度简朴生活，也存留于祂的真理中。

 为真理作证

 言行的目的，为天主作证：言语行动的本质就是为真理作证，不惜牺牲生命印证真理。

 违反真理的罪

1.    伪证与虚誓

2.    毁坏别人的名声：武断、诽谤、诬蔑

3.    谄媚、奉承或逢迎的言语或行为，鼓励或赞成别人行为的邪恶及举止的错谬。

4.    说大话、讽刺、谎言就是假话，违背真理；有意欺骗有权知道真相的人；违反真理有补偿责任。

 尊重真理

1.    有义务守秘密

2.    尊重私隐

 社会传播媒体的使用

1.    在现代社会中传播媒体在信息、文化及教育方面，有其特殊重要的角色。

2.    媒体提供的信息，是为公益服务。社会有权利得到基于真理、自由、正义与连带责任的信息。

 真、美与圣艺

1. 对天主的无限美善，作某程度的表达；使人心灵归向天主，赞美天主。