相信普通启示具有真理属性就能够肯定中国古人心目中的上帝信仰具有神圣性。当然需要与特殊启示相互印证。经过考察可以看到，儒典古书的上帝观念和圣经里的上帝观念在至高无上的独一神圣性和其他重大信仰观念上是一致的，儒典和圣经里的上帝同是全人类万民的至高创造主，（天生烝民，有物有则。……荡荡上帝，下民之辟）。历来海内外知名的儒家基督徒，他们虽然在信仰观念上具有时代特点和宗派区别，但是他们中的许多人认同儒典里的上帝和圣经里的上帝在至高神性位格上的同一性，认信中华民族自从远古以来也蒙上帝爱顾，认信上帝也是华夏祖先的上帝，更加突出的最大共性是他们决不全盘否定中国文化的价值，在文化立场上，他们大都既不是中华本位复古保守派也不是全盘西化派。他们基本都有关于基督信仰与中华文化方面的积极言论。现代意义上的“儒家基督徒”与致力于翻译介绍西方神学的所谓“文化基督徒”既有重合又并不等同，关键在于他们在接纳基督信仰的同时还有热爱和建设、更新中华文化的立场。（杜维明从另外一个角度指出：“儒家式的”这个帽子并不是谁都可以戴，儒家不是万金油。“儒家式的基督徒”和“非儒家的基督徒”的区别到底在哪里，这个问题过去一直困扰我，现在我想明白了。所谓“儒家式”的就是入世的，现实的。不但关注自己的内心，也关注现实的改善。一个基督徒可以不关心政治，可以不参与社会，可以不顾及文化，只追求自我的修行，到达彼岸，超脱一切。但是儒家不可以。儒家式的一定是关切政治，参与社会，热心文化的。）
准确地说，“儒家基督徒”应当表述为“儒家的基督徒”(Confucian Christian)，简称的“儒家基督徒”不是“儒家和基督徒”并列构成的一个宗教对话概念，而是指对中华文化具有相当肯定的基督徒，中华文化又是以儒家为主流的，故有“儒家的基督徒”概念。“儒家的基督徒”不是体制教会，不是宗派，只是一条自从利玛窦以来不约而同的具有儒家文化倾向的基督徒的自由文化流脉，“儒家基督徒”文化路线贯穿了天主教、新教以及现代非体制基督徒，这条文化河流同时也呈现出自从明代利玛窦以来基督信仰扎根于中华文化土壤的“儒家神学”的日益自觉。在现代社会，所谓“儒家神学”，并非是一个局限于儒学或儒家范围内的概念，而是指“儒家色彩的基督神学”，因为局限于儒家内部的儒家神学早在董仲舒时代就已经因为异化掉了人格上帝信仰而异化掉了自身。儒家神学乃是始自利玛窦的一条主张基督信仰和以儒家为主体的中国文化相互融合的神学路线，儒家神学乃是“儒家色彩的基督神学”。最近一百年来，儒家神学这条大河流内部异彩纷呈，比如：本色化神学、新士林哲学、融贯神学、中庸神学、生生神学等等。自从利玛窦在“儒家基督徒”路径上发轫之后，走在这条路径上的东西方人物交替出现，连绵不绝。比如利玛窦（Matteo Ricci）、徐光启、杨廷筠、李之藻、艾儒略、王征、白晋（Joachim Bouvet）、马约瑟（Joseph Henrg Marie de Premar）、林乐知（Yong John Allen）、丁韪良 (W.A.P.Martin)、韦卓民、谢扶雅、赵紫宸、吴雷川、晏阳初、吴经熊、何世明、林语堂、罗光等古人，20世纪90年代以来，学界著述里频频出现“儒家的基督徒”、“儒家式的基督徒”、“儒家基督徒”、“儒者基督徒”、“儒家天主教徒”等词汇来称呼这个文化流脉。 田童心在2007年“耶儒对话”文献《论“儒家的基督徒”》一文里阐述了儒家基督徒文化路径在现代社会继续拓展延伸的可能性和必要性：“儒家的基督徒”这个概念如果能够在今天继续成立，至少必须解决两个问题：其一，必须能够肯定儒家文化在当今世界乃至未来世界依然具有极其宝贵的全球价值，而且儒家文化资源对于这些价值的支持和提醒，是其它民族文化以及西方文化难以替代的。其二，必须有一个说明：儒家自身文化体系在经历了数千年以后在当今已经是不能够自我满足的，儒生在坚守儒家良性价值之外成为基督徒具有文化必要性，耶稣信仰之核心是任何民族文化无法替代的。这样我们可以肯定，成为“儒家的基督徒”乃是现代世界知识分子的敬虔而睿智的选择，这条文化路径具有超越东亚区域的普世意义，并且也是论说“耶儒可以融合而非对抗”的极好例证。在解决好这些问题之后，我们才能够谈论关于“儒家的基督徒”的一些更加具体深入的话题，比如它的历史由来、儒家基督徒文化流脉的今昔对比和未来前景走向等等。同时该文特别提及，现代社会的信仰日益非体制化或超体制化的趋势给“儒家基督徒”这条心灵和文化路径在当今世界提供了前所未有的伸展契机和存在空间。（参见此链接http://www.frchina.net/data/personArticle.php?id=6089或者http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=30795&page=1） 谈论“儒家基督徒”这个概念的时候，需要注意区别两个词汇：
一、“儒家的基督徒”(Confucian Christian)，简称“儒家基督徒”，是一个文化融合概念。二、“儒家和基督徒”并列构成的那个宗教对话概念应用例证如“‘儒耶’(Confucian —Christian)对话”。注意二者英文拼写的区别。 推荐参考资料： 波士顿儒家基督徒资料http://rjjdt.bokee.com/3512944.html 晚明儒家基督徒的资料http://rjjdt.bokee.com/3512875.html 目前从各种渠道获悉的海内外知名儒家基督徒(Confucian Christian)： 21世纪前：利玛窦(Mtteo Ricci)、徐光启、杨廷筠、李之藻、艾儒略(Giulios Aleni)、王征、孙元化、罗雅谷、李天经、韩云、张焘、瞿式耜、陈于阶、韩霖、段衮、朱宗元、李九标、李嗣玄、张赓、白晋（Joachim Bouvet）、马约瑟（Joseph Henrg Marie de Premar）、吴渔山、赵仑、严谟、张星曜、林乐知（Yong John Allen）、李佳白（Gilbert Reid）、花之安（Ernst Faber）、理雅各（James Legge）、丁韪良 (W.A.P.Martin)、李提摩太 (Timothy Richard) 、卫礼贤(Richard Wilhelm)、安保罗（Paul ANDERSON）、艾约瑟（Joseph Edkins）、狄考文（Calvin Wilson Matteer）、李约瑟(Dr.Joseph Needham)、王煜初、刘常惺、王光启、钱莲溪、尹维清、谢锡恩、黄筠孙、宋诚之、韦卓民、谢扶雅、赵紫宸、吴雷川、刘廷芳、范皕诲、王治心、晏阳初、吴经熊、甘易逢（Fr. Yves Raguin）、陈金镛、何世明、方豪、林语堂、罗光、……（具体各人言论资料此处从略） 进入21世纪后，行走在这条文化路径上的人似乎更加自觉，下面是有关“儒家的基督徒”此一文化路径的一些典型的言论资料（此处仅列举出较早发现的网络资料。鉴于在各种学术研讨会上赞成“儒家基督徒”路线的学者不断涌现，一一列举将是无止境的。故此处列举的人物和言论资料截止于2007年。更多的与时俱进的儒家基督徒的言论，请读者在本论坛内寻找）：
南乐山（Robert Neville）：波士顿儒家基督徒http://rjjdt.bokee.com/3512944.html
白诗朗（John H.Berthrong）：波士顿儒家基督徒http://rjjdt.bokee.com/3512944.html
费乐仁(Lauren Pfister)：2007年耶儒对话会议文献“论儒耶互相补的可能：若干新的可能及机会”
何光沪：谈儒学的“返本”与“开新” http://rjjdt.bokee.com/3513014.html
梁燕城：基督信仰与中国文化更新http://www.cclw.net/book/LiangYanChen/htm/00.html
陈慰中：创办中华学院宣传人类共同的上帝http://www.members.shaw.ca/tancccs/index.htm
汪维藩：让神学成为一门中国学问http://wangweifan.bokee.com/index.html
严锡禹：把基督放在中国人的教中http://yanxiyu.vip.bokee.com/
陈永涛：耶稣基督是“道”在中国文化中成为肉身http://rjjdt.bokee.com/5215057.html
田童心：以耶统儒的真理见证论、“人文主义耶稣信仰”与“儒家神学的二次重建” http://tiantongxin.bokee.com/ 远志明：回归华夏祖先的敬虔http://hi.baidu.com/lfhwang/blog/item/de0b5f0f99e3912a6059f306.html
唐尧：重提《先贤之信》http://post.baidu.com/f?kz=192362293和http://rjjdt.bokee.com/4351499.html
王敬之：神学与国学对话http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=2&cid=42&page=23
姜赞东：不迷信并且善于从华人视野辨析西方神学、政治学http://jiangzandong.bokee.com/index.html
赵丰年：弘扬汉族自尊和汉服，严华夷之辩却能够视接纳基督信仰为自然之事http://www.han-people.com/bbs/Boards.asp
江登兴：我祖先的神——穿越道教、佛教、伊斯兰教、气功、周易到基督的旅程 http://www.jonahome.net/files/zhuxiandeshen/index.htm
徐志跃：译介基督教西学作品却不拒绝儒家，与儒者论辩不可开交http://www.beida-kaoyan.net/authors/%D0%EC%D6%BE%D4%BE
郭泉：推广国学和汉服，让基督教信仰融入中国文化http://www.xici.net/b665026/board.asp和http://rjjdt.bokee.com/5482059.html
范学德：透过中华文化传福音http://www.jonahome.net/files/fxdwj/rhxdlrcfy/index.html
娄世钟：翻译多马福音并且视之为耶稣灵道论语。除了翻译之外，每一文段都尽可能与早期基督宗教文献、唐朝景教文献、道德经、中国文学哲学、佛学经典、禅公桉、禅诗...等交互比对。
http://rjjdt.bokee.com/3513272.html
王子仪：重建上帝信仰http://rjjdt.bokee.com/6272932.html …… 其它相关帖子，请在互联网上搜索 。 |
