【意会】横看成岭侧成峰（岭与峰都是山的表现形式）、远近高低各不同(虽然不同却是同一座山)、不识庐山真面目、只缘身在此山中（山外观山才见山）。
第一节 现状概述
当下中国（各地）的天主教会，大致上可分为两个团体：公开团体，也称地上教会或官方教会，俗称大班；非公开团体，也称忠贞教会或地下教会，俗称小班。虽然公开团体中也存在不同的派别、非公开团体中也有小班和小小班的差别，但一般认可两个团体的划分。2007年6月30日教宗本笃十六世颁布对华牧函，一度给人们带来合一的希冀和憧憬，部分教区出现了一些可喜的现象：多年的隔阂开始弥合、零星出现了合一堂口、不同团体之间交流合作增多。但短暂的兴奋期过后，教友们发现合一的道路漫长而艰难，就像梅瑟引领以色列人出埃及，四十天的路程却走了四十年。
现世与希望总是相差很远，各团体（派别）对牧函精神各取所需，都在作对己方有利的解读，“在主的爱内修和”的本质精神却鲜有人理会。各团体虽都高喊着“忠于教宗”，但却在打着各自的小算盘：主教人选的分歧、教区地盘的争夺、现世利益的纠葛，纷繁复杂、莫衷一是。有的人以“教宗受了蒙蔽、教宗不了解中国实情”为由我行我素，有的人把前任代办刘裕政的信函称为“非法”、指责枢机部长的指示“昏愦”，一些人对不利于己的各种文件和声音不屑一顾、充耳不闻，一些人功利之心未拔趋阿权势见利忘义将圣父的淳淳教导放置脑后，一些人不断出格试探着宗座容忍的底线（与非法神职共祭、非法祝圣主教等），神圣的事业成了世俗的名利场，城头变换大王旗、你方唱罢我登场。
第二节 反思（不同团体的存在的必然性）
抛开表面看内涵、透过现象看本质，笔者认为中国教会公开和非公开分治的局面将在很长一段历史时期内存在，各团体的影响力将此消彼长、动态平衡、殊途同归、共属一栈。以下试着从不同的维度来反思当下之中国教会。
一、教会不同团体的存在是中国教会在特定历史时期的必然产物
在目前之状况下，中国教会各团体都在受到政权的严格管束，他们之间的分裂不是由内在理由造成，而是面对外来的冲击作出不同回应的结果，是特定历史时期的必然产物。公开和非公开的教会团体就像“人”字的“一撇一捺”，互为支撑、共同发展。非公开团体的存在减轻了政府对公开团体的压力，若没有非公开团体的反作用力的钳制，政府势必加强对整个教会的控制，中国教会会在错误的道路上渐行渐远。公开教会团体的存在为非公开团体的发展提供了一定的物质基础，由于公开团体的存在，圣经等书籍印刷和圣物的加工制作等都不再是问题，在一定程度上为非公开团体的发展提供了物质保障。在特定的历史阶段虽然各团体只是“人”字的撇或捺，但他们的存在共同促进了教会在中国的传播，为未来教会之繁荣奠定了基础、积蓄了发展的力量。
二、教宗倡导的合一不是简单的架构合一，只要有存在的外部条件，教会的不同团体就会长期存在
教宗牧函倡导的合一更多是精神层面的合一、是心灵的修和、是在主爱内的融合，不是简单架构上的合一、不是你死我活你兴我亡的对决。在宗座看来：公开团体从正面向政府争取宗教政策，引导政府实现内在的转变；非公开团体从反面分散政府的力量，客观上弱化政府对公开团体管束。公开团体是教会发展的加速器，是促进教会发展的重要力量；非公开团体是防止中国教会走向错误的制动器，是钳制爱国会蔓延的有生力量。
那种寄希望一个牧函、几份文件就能让中国的天主教会各团体完全合一，是不现实的、幼稚的，甚至是不利于中国教会发展的。真正的共融必须经过艰苦地致力于修和才能达成，要求我们放弃由痛苦或艰难的经验中形成的个人立场或见解。中国教会各团体虽同为一个教会，但各有其首在未来一定历史时期内仍是常态。双轨制可行（在一个教区同时存在两个教会当局认可的主教或署理，分别领导各自的团体），但多轨（非公开团体的再次分裂）确是不能容忍的，固步自封、画地为牢、唯我独（忠）贞者可能面临着最艰难的抉择，不要像（浪子回头中）的长子一样心生抱怨，而要像老父亲一样敞开胸怀，否则可能面临裂教的危险。
三、政府部门不希望看到天主教会在中国的共融合一
中国的历史，是一部充满“你争我斗”的历史，君与臣斗、臣与臣争、官与民斗、民与民争，贞观之治、康干盛世，无不是在各种斗争势力相互钳制、动态平衡的结果，倘若臣子一团和气，皇帝就寝食难安（就像戏说中的和珅和纪昀之于乾隆）。只有教会存在不同的团体互相争斗，政府才能更好地控制教会。他们不希望看到一个充满爱德、齐心协力一致对外的教会。故当今之中国，政府是乐观教会内部充满纷争、相互残杀的。唯有此，政府才可利用各种手段，对教会各团体分而治之。明面上看，政府喜欢紧跟爱国会的公开教会团体，打压非公开团体。实则不然，以中国“人治”之功，几无非公开团体生存之空间。但这么多年来，非公开团体能生生不息、不断发展，其实也符合政府管理意愿，非公开团体的存在恰是政府钳制公开团体的棋子。政府部门坐观教会团队（派系）之斗争，甚至会在必要的时候、关键的节点，对某些处于弱势地位的团体给予必要的扶助，在斗争中，才能产生动态平衡，管理者才能安然。有非公开团体的存在，才能让公开团体对政府的依赖性加强；有公开团体的存在，使得非公开团体有了情绪宣泄的对象，势必减少他们对政府的仇视、化解他们对抗的力量。
第三节 畅想与希冀
放眼当下，中国教会貌似纷乱、实则趋同的格局将会持续很长一段时期，让很多教友充满担忧，甚至波及了他们信仰生活。很多人干脆关起门来自己念经，自绝于各个团体。教会的神职们、虔敬的信友们，让我们在主的爱内携起手来，“少指责多关爱、少内耗多合力、少埋怨多贡献、少纠纷多合作、少争吵多祈祷”，安详如同鸽子、机警如同蛇，多看看自己眼中的大梁、少关注别人眼中的小草，服从但不莽从、忠贞但不顽固，以敞开的心扉和宽容的态度去接纳、去修和。在特定的历史时期，完善自我、恪尽职守，为教会发展贡献自己绵薄的力量。
圣经上耶稣说：天与地有多远，人的行径与天主的行径就有多远。天主的计划奥妙精深，有谁能够洞彻？天主的化工博大宽广，有谁能够知晓？巴比伦拿步高、凯撒奥古斯督不都成为了天主的工具？在天主眼中，难道还有什么不可能？今日中国教会之现状，谁又能说不是天主伟大计划的一部分？也许暂时的割裂局面却是适应政治气候的最好形式、外在的不睦却在积蓄教会发展的力量。我们不必气馁、不必彷徨，但应反省自身、践行爱德。充分尊重国家政权、恒心墨守教会训导，让凯撒的归于凯撒、天主的归于天主。
历史的车轮谁都无法阻挡、前进的步伐铿锵有力，中国教会的前景一定是光明灿烂、无限美好的，共融合一必将在中华大地实现、福传的号角必将响彻神州大地。黑暗即将过去，黎明还远吗？
愿光荣归于父，阿来如亚！ |
