16/10/2008 “现任教宗礼仪改革的重心是恢复礼仪中革新与传统间具有智慧的平衡。”这是神学家尼古拉·布克斯神父在他的新著作“本笃十六世的改革”一书中所强调的。布克斯神父是宗座教义部的顾问，他说，教宗批准举行拉丁语弥撒不是后退而是向前展望，是恢复天主教传统中的美好事物。布克斯神父在接受本台记者访问时这样说：
答：很遗憾，最近几年来，在礼仪方面盛行一种“自己动手”的想法，就是，每一位神父，每一个团体，都能够按照自己的意思在礼仪中随意作增减，忘记了我们所接受的礼仪已经有2000年的传统。礼仪“liturgia”的意思是神圣的举动，我们进行这个举行为了聆听天主的话，为了回答天主，并将我们的生命献给他。礼仪不可任由人来摆布，因为，每一个时代的人都有权与天主教信仰相遇。神父是一位司祭，这是说，神父是一位仆人。这种“自己动手”来增删礼仪的情形是最近几年中兴起的，与梵二大公会议原来的礼仪改革精神无关。这种“自己动手”的做法，在教会中造成了明显的对立和问题，这是众所周知的。因此，教宗批准举行拉丁语弥撒是一个公正的举动，再说，教宗若望保禄二世和教宗保禄六世已经极有耐心地先为这个举动作了准备。他们有意改正人们对礼仪改革的错误诠释，因为礼仪改革经常被人看成是革命。但事实上，礼仪改革只是为了修复，与其他任何修复工作一样，礼仪改革也应该小心进行，不可改变原来的基本轮廓。
问：教宗本笃十六世非常关注符合恢复今天逐渐失去的神圣意义…………
答：神圣的意义是说天主临在的意义，因为“神圣”这个词所指的是那些非出自人的事物。因此，神圣所指的是有天主临在。圣经中最典型的形象是燃烧的荆棘和天主的声音，天主向梅瑟说：“不可到这边来，将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地。”那地方是圣地，因为有天主临在。在我们使用神圣这个词时，在我们说一个地方是神圣的场所、一个建筑是神圣的建筑时，意思应该是指有天主临在的地方，有天主临在的建筑，神圣的地方与建筑应该邀请并且协助我们与天主相遇。我们说，没有天主临在，礼仪便没有了意义，便成了空洞的礼仪。我认为，教宗本笃十六世恢复了礼仪中的这个基本的意义。
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