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整理日期 |
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 [神学]卡尔巴特《教会教义学》 |
2009-10-22 |
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2492 |
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| 卡尔·巴特（KarlBarth）是本世纪最重要的神学思想家之一，其早年著作《〈罗马书〉释义》（1919），在第一次世界大战后惶然的思想语境中问世，产生震撼性的思想影响；自30年代初，巴特倾其半生精力撰述的卷帙浩然的《教会教义学 |
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| [神学]解放神学介绍 |
2009-10-22 |
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1373 |
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解放神学 |
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| [历史]江南传教史 |
2009-10-22 |
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2354 |
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| 【作 者】：（法）史式徽（J.de.ca.Serviere）着；天主教上海教区史料译写组译【丛编项】：无【装帧项】：19cm / 2册，394，372页【出版项】：上海译文出版社 / 1983.6 |
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| [历史]法国对华传教政策-（上下卷） |
2009-10-22 |
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746 |
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| 法国对华传教政策 |
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| [其它]拉丁语发音教程【中文】 |
2009-10-21 |
4 MB |
4548 |
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| 拉丁语发音教程 |
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| [历史]教务纪略 |
2009-10-15 |
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618 |
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| 书名:教务纪略作者:(清) 李刚己辑录 ISBN: 价格:CNY3.15 发行地:上海出版社:上海书店出版时间:1986 页数:1册开本:19cm 一般附注:据光绪三十一年(一九○五)南洋官报局印本影印。 |
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| [神学]基督与解脱 |
2009-10-15 |
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364 |
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| 本书是我这些年来关于信仰问题的一些思考。作为生活在这个时代的中国人，考察一下自己对基督的认识和基督教文化对现代人及现代文明的影响和启示，我想是必要的。因为从文化的角度来看，我们早已接触到西方现代科技与现代文 |
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| [圣经]基督教箴言隽语录 |
2009-10-15 |
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| 宗教与神学，在中国大陆的一段时间里，几乎与迷信划等号，学人多拒之。即使所谓研究者，也以外在批判，作另一种排拒罢了。现在这种情况有所改观。潜心而认的研究、评价、逐渐多起来了。事实上，宗教与神学乃是人类创造的一种文化 |
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| [神学]基督教在中国本色化（论文集） |
2009-10-15 |
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| 基督教在中国本色化--论文集 内容提要：目录 丛书总序 自序 基督教在中国本色化之必要性与可行性 就景教碑及其文献试探唐代景教之本色化 唐元两代基督教兴衰原因之研究 利玛窦对“基督教在中国本色化” 的努 |
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| [历史]基督教在中古欧洲的贡献 |
2009-10-15 |
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686 |
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| 《基督教在中古欧洲的贡献》为一部研究中古欧洲的历史著作。在世界史研究上，人们对中古欧洲存有两种截然不同的观点：一种是否定的，认为中古欧洲的历史是空白处在“黑暗时代”；另一种认为是承上启下的重要历史时 |
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| [历史]基督教与中世纪西欧社会 |
2009-10-15 |
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1322 |
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| 基督教与中世纪西欧社会 内容提要：前言 第一章基督教的源起和早期阶段 一、基督教的犹太背景 希伯来人早期历史概况以色列—犹太 民族的苦难历程犹太教的产生和早 期发展犹太教的分裂犹太教 与基督教的起源问题 |
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| [研究]基督教与文化-艾略特 |
2009-10-15 |
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882 |
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| 编辑推荐神州大地改革开放三十年，春风吹拂、冰河解冻；在文化学术天地，禁区与敏感区都逐渐开放，学术界的破冰船呼呼向前，文化界的骏马骎骎日上。以“灵性”一词涵盖具有基督教内涵的学术研究在学界已成共识，基督教 |
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| [神学]基督教与明末儒学 |
2009-10-15 |
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| 外来文化大规模传入中国主要有两次：一次是由公元1世纪起印度佛教文化的传入，在此后长达一千年的历史中，印度佛教文化逐渐为中国文化所吸收，成为中国文化的组成部分，另一次是由16世纪末传入的西方文化，西方文化的传入中国到 |
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| [神学]基督教与美学-阎国忠 |
2009-10-14 |
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| 作者：阎国忠 出版社：辽宁人民出版社出版时间：1989-09 开本：32开 页数：527 装订：平装 |
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| [神学]基督教与美学-孙津 |
2009-10-14 |
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1387 |
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| 这本书的内容有两层含义。一是我十多年来学术研究所关注的主要内容，包括农民问题、政治体制改革以及社会转型等。另一层含义是说，这些内容大致可归为“比较现代化”这个研究方向，而且它们同时(也可以说从方法 |
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| [神学]论三位一体-奥古斯丁 |
2009-10-14 |
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5497 |
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| 《论三位一体》是奥古斯丁最重要的神哲学著作之一，是从上帝三位一体自身的角度来讲神人关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同其一个实体。其中后八卷关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方 |
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| [历史]基督教与近代中国社会-顾卫民 |
2009-10-11 |
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1643 |
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| 出版社：上海人民出版社 ·页码：558 页 ·出版日期：1998年01月 ·ISBN：7208020051 ·条形码：9787208020054 ·包装版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本：32 ·正文语种：中文 · |
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| [历史]基督教与北京教堂文化 |
2009-10-11 |
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1994 |
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| 北京很早以来就是中国的政治、文化中心，辽、金、元、明、清五朝的故都，北京史的研究也因此格外引起人们的重视。经过许多学者长期的不懈努力，已有多部通史性质的北京史著作问世。如何将北京史的研究进一步推向前进，便成为 |
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| [其它]基督教文学经典选读（上下册） |
2009-10-11 |
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| 《基督教文学经典选读》精选了基督教历史上各个时期最具代表性的文学作品。选文分三种类型：纯粹的基督教著作；深受基督教思想和价值观影响的文学作品；回应基督教的思想、思潮或制度的言语学作品。文选 内容极为丰富，收集 |
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| [研究]基督教文化与近代西方宪政理念 |
2009-10-11 |
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| 欣闻程乃胜教授的博士学位论文《基督教文化与近代西方宪政理念》即将由法律出版社付梓出版，与读者见面，甚是欣慰，特致以热烈的学术上的祝贺! 基督教文化与近代西方宪政理念之关系问题，是西方宪法史上一个十分重要、长期研 |
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| [神学]东正教神学导论 |
2009-10-11 |
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1481 |
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| 《东正教神学导论》是俄国神学思想家弗?洛斯基的代表作之一。作者通过对神秘主义神学、否定神学的三一论以及东方神学的救赎论等细致而微的论证，提出了神秘主义神学是基督教思想的真正传统，东正教神学继承了这一传统，而 |
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| [圣经]圣经次经 |
2009-10-05 |
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| 我名叫托比，这里讲述的是我的亲身经历。我父亲是托比尔，我祖父是亚拿尼尔，我曾祖父是爱图尔。爱图尔的父亲名叫甘比尔，祖父名叫拉斐尔，曾祖父名叫拉古尔。拉古尔是亚希尔人的后代，亚希尔人是拿弗他利族的一个分支。在撒缦以 |
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| [圣经]圣经后典 |
2009-10-05 |
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| 《圣经后典》原是基督教《圣经》的组成部分，中世纪以后，新教徒们将这部分作品排除在正典之外，称为后典。后典包括人物传记，宗教故事，智训，书信和祈祷词等，具有强烈的宗教色彩，然而形式又格外的生动活泼。且看女英雄尤迪，在兵临 |
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| [神学]非宗教的基督教 |
2009-09-20 |
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| 把“宗教”概念与神学信仰对立起来，似乎可以追溯到巴特和克尔凯郭尔，甚至尼采。自文艺复兴以来，随着资本主义社会的发展，社会日益世俗化，人本主义思潮更是摧枯拉朽，宗教受到了来自不同方面的批判和嘲讽。尼采说上 |
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| [神学]道与言-华夏文化与基督文化相遇 |
2009-09-20 |
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| 华夏文化的终极之词称“道”，儒道两家皆然；基督文化的终极之词称“言”，“太初有言，言与上帝同在，言是上帝”。然而，“道”即是“言”吗？两者可以等同，可以通约吗？若果非也 |
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