天主之城(上下) 作者：(古罗马)圣奥古斯丁|主编:周殿富|译者:吴宗文 本书共分二十二章。第一部分一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击，第二部分十一至二十二章则说明地上城和上帝城的不同起源、进展和结局。作者先证明许多罗马人因为天主教的缘故，得以保全性命，因为野蛮军队中，许多人已皈依了天主教，所以凡逃入圣堂中，或说自己奉天主教的人，都能保全性命。 然后他说罗马人敬拜邪神时，亦屡次战争败北，外患内战，连年不绝。罗马帝国强盛的原因，不是因邪神的庇佑，乃由古代罗马人爱国心及德行所致。 以后他将世间社会、国家、人类，分为“天主之城”与“人之城”或“地上之城”。外教人的社会国家，亚西利，巴比伦，希腊，罗马等形成“人之城”，敬拜邪神，风俗败坏；而“天主之城”，先由犹太人组成，后为基督所创立的天主教所代替，历代圣祖、先知、圣贤辈出，劝人修德立功。最后“人之城” 的人将受永罚，而“天主之城”的居民，将受永赏。 这书的价值，是作者能将世界人类的全部历史，用一切由天主亭毒的一贯眼光，将它联合起来，可以说是历史的哲学及神学书，正如他的《忏悔录》是一部人心灵的神学书一样。 上帝之城(.De civitate Dei 1475版) 上帝之城(英文版) 中文名: 上帝之城 原名: De civitate Dei 别名: The city of God 作者: Augustine 图书分类: 人文社科 出版社: Cambridge University Press 书号: 0521468434 发行时间: 1475年 地区: 意大利 内容简介 《上帝之城》（拉丁文：De Civitate Dei）为希坡的奥古斯丁所著。当时罗马城已被哥德蛮族攻破。人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒之离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击，于是提笔写作此书，时当公元413年。 奥古斯丁在书中说明，罗马的衰退是肇因于道德的衰退；基督教不但不是罗马衰退的原因，反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于，前者人民的共通点在于对自己的爱，后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了基督教的历史观。 本书共分二十二章。第一部份一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击，第二部份十一至二十二章则说明地上城和上帝城的不同起源、进展和结局。 目录 第一章：奥古斯丁驳斥将罗马之难归咎于基督教之不拜神明的谬说。 第二章：回顾在基督之前的时代罗马人就已遭受的灾祸，原因是他们的神明把他们带进腐败和邪恶中。 第三章：罗马的外在(身体与物质的)灾祸。 第四章：赏赐帝国给罗马的不是神明，而是独一真上帝。 第五章：讨论命运、自由意志和上帝的预知；并及古罗马人品德的来源。 第六章：讨论瓦罗(Varro)对神学的三分法，以及神明无能对未来生活的幸福有任何的贡献。 第七章：讨论市民神学(Civil Theology)的“优选神明(select gods)”，并论崇拜他们并不能得到永生。 第八章：略论苏格拉底及柏拉图哲学；驳斥阿普留斯(Apuleius)所言，鬼魔是神明与人之间的媒介而应受崇拜。 第九章：讨论一些人主张将鬼魔分为善的与恶的两类。 第十章：波佛利(Porphyry)的救赎教义。 第十一章：进入本书的第二部份。讨论地上城和上帝城之不同起源，进程和终局。对世界之受造多所臆度。 第十二章：天使与人的受造；恶的起始。 第十三章：死亡是惩罚，源于亚当之犯罪。 第十四章：人最初之罪的刑罚与后果；人本来可以不带肉欲而繁衍后代。 第十五章：圣经历史中地上城与上帝城分别的进展。 第十六章：由挪亚至以色列列王时代的上帝城历史。 第十七章：由先知们到基督时代的上帝城历史。 第十八章：从亚伯拉罕到世界末日的地上城与上帝城历史之对比。 第十九章：概览对至高善的不同哲学看法；将这些看法与基督教对幸福的信念作比较。 第二十章：论最后审判，以及圣经新旧约对此之宣告。 第二十一章：论恶人在地狱中受永刑；论各种对此信念的反对。 第二十二章：论圣徒的永乐，身体的复活，以及初代教会所行之神迹。 国内出版的版本有三（截止2010年8月） 1、上海三联书店2007年版：《上帝之城:驳异教徒》，吴飞 译，三册。 2、人民出版社2006年版：《上帝之城》，王晓朝译，上下卷 3、中国政法大学出版社2003年版（影印本），The city of God against the pagans，英语版。 该书是早期基督教的支柱性著作，奠定了早期基督教的基本教义，并影响了基督教一千多年。从教义的角度看，其甚至仅次于《圣经》，奥古斯丁的柏拉图主义背景也就深刻地影响了早期的基督教。直到中世纪后期，阿奎那才为亚里士多德主义在教会内部渐渐主导权。
