| 图书简介： |
# 作者：[英]约翰·H·布鲁克 着,苏贤贵 译 # 出版社：复旦大学出版社 # 出版日期：2000年2月 # ISBN：730902339 # 页数：452 装帧：平装 开本： 版次：1 内容提要 本书以科学史研究中的一个重大课题即科学与宗教的关系为主题,论述了在基督教文化背景下,西方近代科学自诞生以来,在其起源、发生和发展的过程中,科学的理信纸与实践同基督教之间的相互作用和冲突。作者以精彩的、敏锐的、微妙的、层次丰富的分析,纠正学者们和普通公从看待科学与宗教关系时的一些误解和简单化的结论,着重对科学与宗教的丰富多样的关系作历史的考察,认为两者之间的关系既不是绝对冲突的,也不是绝对和谐的,更不是相互无关的,并且指出在历史上科学与宗教的界线常常发生变化。 本书内容丰富,涵盖了从近代科学革命一直到20世纪的长时期内科学与宗教的互动现象,以平易的文字叙述和评述问题,以很大程度上增强了可读性。 致谢导论第一章 科学与宗教之间的相互作用——一引起初步的思考第二章 科学革命时期的科学与宗教第三章 科学改革与宗教改革的关联第四章 机械宇宙中的神性活动第五章 启蒙运动时期的科学与宗教第六章 自然神学的命运和功能第七章 对过去的现象:宗教信仰与历史科学第八章 进化论与宗教信仰参考文献注释译名对照表 当代科学与宗教的对话：十大好书简介关启文 香港浸会大学 宗教及哲学系 《中华基督宗教研究中心通讯》，第2期（2002 年），页10－13。 关于科学与宗教的对话的学术著作，在这几十年无论在量与质上都有很大增长，我们在这里选择十个有份量的学者，再各找他们的一本代表作简介其内容。这方面的佳作汗牛充栋，我们挂一漏万（特别在历史研究方面）是难以避免的，但相信这十本书已充以令大家对当代的讨论有一概略的印象，刺激大家这方面的“胃囗”吧！ 科学与宗教的对话：综览性和整合性的研究 以下四位都可说是这学科的泰斗，他们都很全面地就知识论、世界观和神学教义等不同方面作出科学与宗教／神学的整合。 1) Barbour, Ian G. 1990. Religion in an Age of Science. [Aberdeen Gifford Lectures, 1989－91]. London: SCM/ San Francisco: Harper and Row. Ian Barbour 本身是科学家，而且在探讨科学与伦理和宗教的对话中，他多年都占领导地位。本书及其续篇（Ethics in an Age of Technology）可说是他全面整合科学、宗教与伦理之后的成果。这书分为三大部份。第一部份讨论“宗教与科学的多种方法”，他分析了处理科学与宗教的关系的四大模式（冲突、独立、对话和整合）的优点和缺点，再探索模型（model）和典范／代模（paradigm）分别在科学与宗教中有什么角色，然后他总结两者之异同，而指出今天对话的模式比冲突的模式优胜。〔另请参 Barbour, Ian G. 1974. Myths, Models and Paradigms: A Comparative Study in Science and Religion. New York: Harper & Row.〕第二部份的主题是“宗教与科学的理论”，是很全面的概览，涉及量子力学、相对论与热力学、大爆炸理论、新宇宙论、进化论等，他阐释这些新理论带来怎样的世界观，而又可怎样与宗教信仰调和或整合。第三部份是系统性的哲学和神学反省，他对古典有神论（classical theism）不无批判，但认为较强调神的内在性的进程神学（process theology）能与当代的科学发现融和，揭示一个使人满意的世界观。 2) Peacocke, Arthur R. 1993. Theology for a Scientific Age: Being and Becoming: Natural, Divine, and Human. Enlarged Edition. Minneapolis: Fortress. Arthur Peacocke 是著名的英国生物化学家，多年从事科学与宗教的对话，是这学科的顶尖人物之一。这本近作可说是他的系统的详细阐释。在前言里，他简略谈及他的知识论进路：在科学与神学都采纳批判实在论（critical realism）。〔关于他的知识论，另请参 Peacocke, Arthur R. 1984. Intimations of Reality: Critical Realism in Science and Religion. Notre Dame: University University of Notre Dame Press.〕然后他分别用三个部份论及自然界、上帝和人类的存有与生成（being and becoming），力证科学与神学对世界的理解是类似和可以共融的。现代科学（特别是进化论）揭示一个不断变化、不断出现更高层次的新事物的世界，也指向更超越和更包容的存有──既超越又内在的上帝，这种信念不但不违反科学精神，反而是完成了科学对世界的可理解性的寻求。另一方面，科学的新发现也帮助我们重新诠释神学，Peacocke 认为当代科学世界观使我们更明白基督教的上帝不是抽离的和遥远的，而是一位道成肉身、受苦的上帝。 3) Polkinghorne, John. 1994. The Faith of a Physicist: Reflections of a Bottom-up Thinker. Minneapolis: Fortress Press. John Polkinghorne 是著名的英国数学物理学家，但中年却放低科学的事业，献身神学和教会，成为圣公会的牧师，是近年科学与宗教的对话中最重要的人物之一。他学问广博，行文清晰，所以他的著作特别适合入门者阅读。本书的名字是《一个物理学家的信仰》，其特点是它每一章都围绕尼西亚信经来讨论，包括人性、信仰、上帝、创造、耶稣、钉十架和复活、神的儿子、圣灵与教会、末世论等，他的目的是探讨在当代的科学世界观中，这些古老的信条应如何理解。当很多神学家认为现代科学逼使我们放弃或彻底修正这些信条时，Polkinghorne 作为科学家却认为这古老的信仰今天（大体而言）仍站得住脚（如神的存在、神迹等），所以我们并不需要放弃以三位一体和道成肉身为中心的基督宗教。〔另请参 Polkinghorne, John. 1991. Reason and Reality: The Relationship between Science and Theology. London: SPCK/ Philadelphia: Trinity.〕 4) Torrance, T. F. 1984. Transformation and Convergence in the Frame of Knowledge: Exploration in the Interrelations of Scientific and Theological Enterprise. Grand Rapids: Eerdmans. T. F. Torrance 是著名的苏格兰神学家，他除了神学方面的功力深厚，在科学与宗教的对话上也作出巨大贡献。本书描划近代科学世界观的兴起，及其产生的二元论世界观如何对神学提出挑战。然而他认为无论是科学或神学对知识的反思，其实带来的是两者的趋同，而不是分歧。他对科学的理解很受著名科学家和科学哲学家 Michael Polanyi 影响（第三章），所以他强调就算是科学研究最终都有一些终极信念是不可证实的（第五章），然而科学研究也不是“什么都行”，而是在一些基本信念框架下进一步发现世界是可理解的。他的神学进路则主要受巴特（Karl Barth）影响，认为神学不可建基于证明（自然神学） ，而是启示，然而他认为只要正确安放好启示神学在首要地位后，某种关于自然的神学（theology of nature）也可在其中占一定地位，这就为科学与宗教的对话留下空间。他也认为20世纪的科学发展（特别是爱因斯坦的相对论）已打破二元论的世界观，揭示一个偶然（contingent）但统一和有理性秩序（rational order）的世界，这就与“上帝的创造”的概念不侄稀！擦碚垍orrance, T. F. 1981. Divine and Contingent Order. London: Oxford University Press.〕 创造论与进化论之争 生命从何而来──进化或创造？这一直是科学与宗教的对话中争持得最激烈的课题。在八十年代的美国，科学创造论甚至与进化论者对簿公堂，虽然前者提倡在学校同样教授创造论的努力失败了，但不少人开始重新检视进化论。一般而言，八十年代的科学创造论并不被主流的大学学者尊重，但九十年代中期兴起了一个“智慧设计边印保╥ntelligent design movement）。以下三位都是代表人物，他们的努力却渐渐被主流学术界重视和被传媒注意。这也引发了新一回合的进化与创造之争，这场辩论不单到达较高水平，也饶有趣味，很值得读者留意。 5) Johnson, Phillip E. 1993. Darwin on Trial. 2nd ed. Downers Grove, Illinois: InterVarsity. 〔有中译本：詹腓力着，钱锟等译，《审判达尔文》，北京：中央编译，1990。〕 智慧设计边拥南闰 |
