开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
对经：
请记住，
耶稣基督从死者中复活起来，
他是我们的救主，
他是永远的光辉。
诗节：
若与主同舍命，
将与主享永生。(对经)
若与主共患难，
将与主同为王。(对经)
在主内同忧苦，
在主内同乐。(对经)
在主内享荣光，
在主内相爱。(对经)
在主内获救恩，
在主内蒙宠幸。(对经)
在主内得恩赦，
在主内享太平。(对经)
圣咏吟唱
对经一：上主，我的救主，你用泥土形成了我；让我穿上了血肉之身，求你赐给我在末日复活的大恩。
圣咏40(39):2-14,17-18 （谢恩与求助）
“牺牲与素祭都非你所喜，你就给我预备了一个身体。”(希10:5)
壹
我殷切期待上主，*
他便垂顾我，俯听了我的哀诉。
他把我从祸坑与污泥中拉出，*
使我站在磐石上，稳定了我的脚步。
他使我口唱新歌，赞美我们的天主，*
众人见了都肃然起敬，信赖上主。
全心依靠上主的人，多麽幸福，*
他不羡慕傲慢也不偏袒欺诈之徒。
上主，我的天主，你的奇迹何其多！†
你的计划，何其妙，无人可比！*
我若想宣扬陈述，也不可胜数！
牺牲和素祭都非你所喜，†
全燔祭和赎罪祭也非你所要，*
你却要我俯首贴耳；
于是我说：“请看，我已来到！”*
书卷上已为我记载：
我的天主，我乐意奉行你的旨意，*
我常念念不忘你的法律。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：上主，我的救主，你用泥土形成了我；让我穿上了血肉之身，求你赐给我在末日复活的大恩。
对经二：上主，请你开恩拯救我；上主，求你，快来扶助我。
贰
我在盛会中，宣扬了你的正义，*
我没有缄口不语；上主，你已知悉。
我没有将你的正义藏在心坎，†
却把你的信实和救援大事宣传，*
也没有将你的慈爱和真诚，
在盛会中隐瞒。
上主，求你不断怜悯我，*
愿你以慈爱和信实始终保护我。
因为数不尽的灾祸困扰着我，†
我的罪孽深重，使我无法抬头，*
过犯擢发难数，使我衷心痛苦。
上主，请你开恩拯救我，*
上主，求你快来扶助我，
愿那些寻求你的人，
都因你欢欣鼓舞，*
愿渴慕你救恩的人常说：
“大哉，上主！”
我是贫苦人，*
上主眷念了我；
你是我的助佑，我的救援；*
我的天主，求你不要迟延。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主，请你开恩拯救我；上主，求你，快来扶助我。
对经三：我的心灵渴慕天主、生活的天主，我何时才能见到天主的慈颜？
圣咏 42(41)（渴望朝见天主和他的圣殿）
“口渴的人，请来吧！愿意的人，就汲取生命之水。”(默22:17)
天主，我的心渴慕你，※
就像小鹿渴望清泉。
我的心灵渴慕天主，生活的天主，※
我何时才能见到天主的慈颜？
有人天天向我说：
“你的天主在那里？”※
我日夜哀哭；眼泪竟成了我的饮食。
我昔日伴同欢乐的人羣欢呼赞颂，†
率领羣众晋谒天主的圣殿，※
心灵便不禁悲叹忧伤。
我的灵魂，你为何悲伤，为何忧愁，†
要仰望天主，赞颂天主，※
因为他是我的救援，我的天主。
我在约旦地区，赫尔孟山，米匝岭，※
一想到你，心中就不禁悲痛。
你的瀑布发出巨响，†
深渊与深渊回声相应，※
你的洪涛巨浪，漫过我的头顶。
白昼上主广施慈惠，※
夜间我讴歌赞美赐我生命的天主。
我向天主我的磐石说：
“你为什麽忘了我？※
为什麽让我遭受仇人压迫而沮丧？”
我的仇敌辱骂我，使我心碎，※
他们终日对我说：
“你的天主在那里？”
我的灵魂，你为何悲伤，为何忧愁？†
要仰望天主，赞颂天主，※
因为他是我的救援，我的天主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：我的心灵渴慕天主、生活的天主，我何时才能见到天主的慈颜？
领：上主，你大慈大悲。
答：请照你的诺言，赐给我生命。
诵读一
恭读格林多前书15:12-34
（基督的复活是信友的希望）
我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢？假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活，假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。此外，如果死人真不复活，我们还被视为天主的假证人，因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，其实并没有使他复活，因为如果死人不复活，基督也就没有复活；如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。如果我们只在今生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。
但是基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。因为死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来；就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活；不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人，再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权交于天主父。因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡；因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了，显然那使万物屈伏于他的不在其内。万物都屈伏于他以后，子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。
不然，那些代死人受洗的是作什么呢？如果死人总不复活，为什么还代他们受洗呢？我们又为什么时时冒险呢？弟兄们，我指着我在我们的主基督耶稣内，对你们所有的荣耀起誓说：我是天天冒死的。我若只凭人的动机，当日在厄弗所与野兽搏斗，为我有什么益处？如果死人不复活，“我们吃喝吧，明天就要死了。”
你们不可为人所误：“交结恶友必败坏善行。”你们当彻底醒寤，别再犯罪了。
你们中有些人实在不认识天主了：我说这话是为叫你们羞愧。
对答咏 格前15:25-26；参阅 默20:13,14
领：基督必须为王，直到天主把所有仇敌屈服在他的脚下。
答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡。
领：那时候，死亡和阴府将把它们的死者交出；死亡和阴府也将被投入
火坑。
答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡。
或
诵读一
恭读格林多前书15:35-57
（死人的复活和主的再临）
弟兄姊妹们：
有人要说：死人将怎样复活呢？他们将带着什么样的身体回来呢？糊涂人哪！你所播的种子若不先死了，决不得生出来；并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别 的种粒；但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。不是所有的肉体都是同样的肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。还有天上的物体和地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；太阳的光辉是一样，月亮的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又 有分别。死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵的身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。
经上也这样记载说：‘第一个人亚当成了生灵，’最后的亚当成了使人生活的神。但属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的。第一个人出于地属于土，第二个人出于天。那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属于天上的怎样，凡属于天上的也怎样。我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带那属于天上的肖像。 基督战胜了死亡
弟兄们，我告诉你们：肉和血不能承受天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。看，我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全死亡，但我们众人却全要改变，这是在顷刻眨眼之间，在末次吹号筒时发生的。的确，号筒一响，死人必要复活，成为不朽 的，我们也必要改变，因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。几时这可朽坏的，穿上了不可朽坏的；这可死的，穿上了不可死的，那时就要应验经上所记 载的这句话：‘在胜利中，死亡被吞灭了。’‘死亡！你的胜利在那里？死亡！你的刺在那里？’死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督所获得的胜利。
对答咏 参阅约19:25, 26, 27
领：我相信我的救赎主还活着，并且在末日，我也要复活。
答：我将带着肉驱看到天主、我的救主。
领：我要亲自看到天主，而不是透过别人；我要亲眼瞻仰他。
答：我将带着肉驱看到天主、我的救主。
或
诵读一
恭读格林多后书4:16－5:10
（地上的寓所拆毁了，必获得一所天上永恒的房舍）
弟兄姊妹们：
纵使我们外在的人日渐损坏，但我们内在的人却日日更新，因为我们这现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报，因为我们并不注目那看得见的，而只注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。
因为我们知道：如果我们这地上帐棚式的寓所拆毁了，我们必由天主获得一所房舍，一所非人手所造，而永远在天上的寓所。诚然，我们在此叹息，因为我们切望套上那属天上的住所，只要我们还穿着衣服，不是赤裸的。我们在这帐棚里的人，苦恼叹息，是由于我们不愿脱去衣服，而就套上另一层，为使这有死 的为生命所吸收。但那安排我们如此的，是天主，是他给我们赐下了圣神作抵押。所以不论怎样，我们时常放心大胆，因为我们知道，我们几时住在这肉身内，就是与主远离 ――因为我们现今只是凭信德往来，并非凭目脂睹――我们放心大胆，是为更情愿出离肉身，与主同住。为此我们或住在或出离肉身，常专心以讨主的喜悦为光荣。因为我们众人都应出现在基督的审判台前，为使各人藉他肉身所行的，或善或恶，领取相当的报应。
对答咏
领：上主，求你不要按我的行为审判我：我在你面前，没有做过任何有价值的事；因此，尊威的天主，我向你哀求：。
答：天主，求你消灭我的罪恶。
领：上主，求你洗涤我的不义，清除我的罪孽。
答：天主，求你消灭我的罪恶。
诵读二
选读圣安博主教论亡弟
（我们与基督同死，好能与他同生）
我们看到：死亡是利益，而生命是痛苦。因此保禄能够说：“对我来说，生活就是基督，死亡就是利益。”这里所说的基督不正是指它藉肉体的死亡，而给我们带来生命的气息吗？我们当与他同死，为能与他同生。我们应该每天习惯于死亡，并准备死亡，好使我们的灵魂，藉这种分离，学习摆脱世俗的欲望，并使我们的灵魂处于高处——世俗的情欲不能到达而擒拿灵魂的地方——如此在它身上接受死亡的象征，因而脱免死亡的惩罚。事实上，“肉体的法律在与灵魂的法律作战”，并设法将它引入歧途。可是有什么救药呢？“谁能救我脱离这肉体呢？”是“经由吾主耶稣基督而来的天主的圣宠！”
我们有一位医生，我们要用他的药。我们的药品便是基督的圣宠，而死亡的身体便是我们的肉体。所以，我们要远离肉体，以免远离基督。虽然我们仍生活在肉体内，但决不该随从来自肉体的一切；我们也不要放弃本性的权力，但是我们更爱圣宠的恩赐。
还要多说什么呢？世界由一个人的死亡而蒙救赎。因为基督如果愿意，就能够不死。可是他不以为死亡是可耻而当逃避的，也没有其它比死亡更好的救人方式。因此，他的死亡就是每个人的生命。我们带着他死亡的标记；我们以祈祷传报他的死亡，我们以献祭宣告他的死亡。他的死亡是一项胜利，他的死亡是一个奥迹，他的死亡是世界上每年最大的庆节。
既然天主亲作榜样，为我们证实：只有死亡寻获了永生，死亡也救赎了它自己，那么关于这死亡，还要说什么呢？所以不该因死亡而悲伤，因为死亡为众人产生救恩；也不该逃避死亡，因为天主子没有鄙视死亡，也不愿逃避死亡。
死亡原不属本性，而是以后才成为本性的一部份；因为天主在起初并未创造死亡：他把死亡作为医药而给了我们。人因背命而被罚，要不断工作，要忍受劳苦，度一个可怜的生活。这些灾祸必须藉死亡结束，好使死亡把生命所丧失的予以恢复。人“常生不死”若没有圣宠的影响将是一项负担，而不是利益。
所以人灵应该脱离此生的困苦和这肉体的累赘，并努力奔向天上的聚会。是圣人们才有权利到达那里。他们弹琴奏乐赞颂天主。我们在默示录中读到他们的赞颂词说：“上主，全能的天主，你的工程伟大而奇特：万民之王，你的道路公平而真实。上主，谁敢不敬畏你？谁敢不光荣你的名号？因为只有你是圣的。万邦都要前来朝拜你。”耶稣，圣者也要见到你的婚礼，看到你的净配从地上被接引到天上，同时众人都在欢呼：“因为一切血肉之人都将来到你台前。”你的净配不再受世俗所左右，她已与你的圣神永远结合在一起。
这便是达味圣王所期盼的最重要的一天，这便是他所愿意看到的并瞻仰的：“我只向上主请求一事，我要寻求此事：愿我一生一世住在上主的殿里，凝视上主的美善。”
对答咏 参阅 加下12:45；玛13:43
领：那些保持着忠诚的信仰而安眠的人，
答：必将接受为他们准备的最好赏报。
领：那时候，义人在他们天父的国里，将光芒四射，犹如太阳。
答：必将接受为他们准备的最好赏报。
结束祷词
天主，我们坚信你圣子已从死者中复活；求你仁慈俯听我们的祈祷，使我们对你已亡仆人的复活，怀有确切的希望。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
