开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
夜间或清晨用
夜幕将大地笼罩，
遮盖了美丽的世界，
人心的裁判，
我们满怀信心向你投靠。
基督，求你消除邪恶，
涤净心灵的罪污，
恩赐圣宠，
使邪魔远逃。
我心冥顽不诚，
难逃罪恶的侵害，
求主救我们脱离黑暗，
只把你寻找。
基督，仁慈的君王，
扫荡黑暗，重放光明，
与圣父及圣神，
永享荣耀。亚孟。
日间用
基督，普世君王，
俯听仆人的祈祷，
别让世俗的诱惑，
损害我们的信仰。
助我驱散邪念，
永不妬恨别人，
以善制恶，
抛弃报复的心肠。
愤怒、欺诈和傲慢，
远离我心灵，
拔除自私恶根，
身心舒畅。
付出真诚爱心，
平安才能久享，
心灵保持纯洁，
幸福才有保障。
基督，大慈大悲的君王，
偕同圣父及圣神，
万世万代，
同享荣光。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人。
圣咏18(17):31-51 （谢恩）
“若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？”(罗8:31)
肆
天主的作为完善无比，*
上主的言语真实可靠；
凡投靠上主的人，*
上主必作他的后盾。
除了上主，还有谁是真神？*
除了我们的天主，谁还是靠山？
是天主使我英勇威武，*
使我的道路平坦无阻，
使我能像母鹿飞奔，*
使我能在高山站稳。
是他教导我双手冲锋，*
伸展双臂，拉开铜弓。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人。
对经二：上主，你的右手扶持了我。
伍
你把救恩的盾牌给了我，†
你的右手扶持了我，*
你的慈爱坚强了我。
你为我拓宽了道路，*
使我脚步稳健，前进无阻。
我追击仇敌，把他们逮捕，*
我不把他们消灭，誓不甘休。
我将他们打得一败涂地，*
使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武，奋力作战，*
使敌人都向我俯首就范；
使我的仇人转身逃窜，*
使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救，却无人救援，*
呼求上主，也得不到垂怜。
我粉碎他们如风吹的尘土，*
我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民，*
立我作万民的国君。
我素不相识的民族，*
都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命，*
一听说是我，就对我表示效忠。
外方的子民斗志全消，*
战战兢兢走出城堡。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主，你的右手扶持了我。
对经三：上主，万岁！救我的天主应受尊崇。
陆
上主，万岁！我的磐石应受赞颂，*
救我的天主应受尊崇！
天主，是你为我雪恨报仇，*
是你使万民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌，†
从敌人手中把我救起，*
救我不陷于狂徒的手里。
上主，因此我要在列邦中称谢你，*
不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利，†
向你的受傅者、达味和他的后代，*
世世代代广施慈爱。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：上主，万岁！救我的天主应受尊崇。
领：上主求你开启我的眼睛。
答：使我看清你法律的奇能。
诵读一
恭读致迦拉达人书4:8-31
（继承天主的产业和新约的自由）
当你们还不认识天主的时候，服事了一些本来不是神的神；但如今你们认识了天主，更好说为天主所认识；那麽，你们怎麽又再回到那无能无用的蒙学去，情愿再作他们的奴隶呢？你们竟又谨守某日、某月、某时、某年！我真为你们担心，怕我白白地为你们辛苦了。
弟兄们！我恳求你们要像我一样，因为我曾一度也像你们一样。你们一点也没有亏负过我。你们知道：当我初次给你们宣讲福音时，正当我身患重病，虽然我的病势为你们是个试探，你们却没有轻看我，也没有厌弃我，反接待我有如一位天主的天使，有如基督耶稣。那麽，你们当日所庆幸的在那里呢？我敢为你们作证：如若可能，你们那时也会把你们的眼睛挖出来给我那麽，只因我给你们说实话，就成了你们的仇人吗？那些人对你们表示关心，并不怀好意；他们只是愿意使你们与我隔绝，好叫你们也关心他们。受人关心固然是好的，但应怀好意，且该常常如此，并不单是我在你们中间的时候。我的孩子们！我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。恨不得我现今就在你们跟前，改变我的声调，因为我对你们实在放心不下。
你们愿意属于法律的，请告诉我：你们没有听见法律说什麽吗？法律曾记载说：亚巴郎有两个儿子：一个生于婢女，一个生于自由的妇人。那生于婢女的，是按常例而生的；但那生于自由妇人的，却是因恩许而生的。这都含有寓意：那两个妇人是代表两个盟约：一是出于西乃山，生子为奴， 那即是哈加尔──西乃山是在阿剌伯──这哈加尔相当于现在的耶路撒冷，因为耶路撒冷与她的子女同为奴隶。然而那属于天上的耶路撒冷却是自由的，她就是我们的母亲：诚如经上记载说：“不生育的石女，喜乐罢！未经产痛的女人，欢呼高唱罢！因为被弃者的子女比有夫者的子女还多。”弟兄们！你们像依撒格一样，是恩许的子女。但是，先前那按常例而生的怎样迫害了那按神恩而生的，如今还是这样。然而经上说了什麽？“你将婢女和她的儿子赶走，因为婢女的儿子不能与自由妇人的儿子，一同承受家业。”所以，弟兄们，我们不是婢女的子女，而是自由妇人的子女。
对答咏 迦4:28,31；格后3:17
领：我们像依撒格一样，是恩许的子女，所以我们不是婢女的，而是自由妇人的子女。
答：基督解救了我们，使我们获得自由。
领：主就是神，主的神在哪里，哪里就有自由。
答：基督解救了我们，使我们获得自由。
诵读二
选读圣奥思定主教致迦拉达人书注释
（基督在你们内形成）
保禄使徒说：“你们要像我一样”，我虽然生为犹太人，却以灵性的眼光轻视肉性的一切。“为我也像你们一样”。这就是说我是人。然后适时又合宜的使他们想起他的爱德，不要把他当作仇人看待。因为他说：”弟兄们！你们一点也没有亏负我”，好像是说：“所以你们不要以为我要亏负你们。”他甚至称呼他们：“我的孩子们”，使他们效法他，犹如效法父亲。他又说：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”他在此更是以慈母教会的身份说话，因为他在别处也如此说过：“我在你们中间成了温柔的，像抚育孩子的母亲一样。”
基督藉那种植于人心深处的信德、在信者内形成。这人蒙召而得到圣宠的自由，良善而心谦，不因那不存在的功劳而自夸；但是圣宠本身已使他开始立一些善功；因此基督可以称呼他为自己“最小的兄弟”，而把他当作自己：“你们为我最小的兄弟所做的事，就是为我做的”。这时候，基督便形成在那领受他形像的人内；而那领受基督的人，就是那以灵性之爱依附基督的人。
结果是，他藉着这种效法，便依照许可的程度，成为他所效法的基督。若望说：“谁说自己在基督内，便该依照他所行的而行。”
可是人在母胎中受孕，是为了形成；一旦形成，母亲必经过产痛而使他诞生。我们可以问这句话有什么意义：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”我们要知道：这产痛是指从前保禄为使他们生于基督内时、所遭受的痛苦、忧虑；现在保禄因见他们，处于被引入歧途的危险中而悲伤，就好像再受产痛一样。保禄使徒对他们的担心、忧虑、好像产痛，继续不断，“直到他们都达到基督圆满年龄的程度，不再为各种教义的风所摇撼”为止。
所以，保禄所说：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成”，不是指他们藉以重生的信德的开始，而是指他们应该在信德方面坚强、完全。保禄对这样的产痛，在别处也表示过类似的坦诚，他说：“还有我每天的繁忙事务，对众教会的挂虑。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”
对答咏 弗4:15；箴4:18
领：我们要在爱德中持守真理，；
答：在各方面长进，达到我们的元首基督的身量。
领：义人的途径、像黎明的曙光，越来越明亮，直到成为中午时为止。
答：在各方面长进，达到我们的元首基督的身量。
结束祷词
天主，你天上的恩宠，是我们唯一的希望，求你不断以慈爱，守护你的家庭，使我们常常蒙受你的保护。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
