开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
夜间或清晨用
最美善的造物真主，
你管理万有，
救我出离梦境，
事主勤奋忠诚。
基督，请宽恕我们的恶行，
打破沉沉黑夜，
振作起来，
向上主呼求歌颂。
记起先知的指引，
保禄的训示，
夜间也举心向上，
向你祈祷诵经。
你洞察恶事，
谁能遮掩？
请垂听我们的祷声，
赦免我们的罪行。
基督，大慈大悲的君主，
与圣父圣神，
世世代代，
同享光荣。亚孟。
日间用
全知的上主，
你洞悉一切，
我们向你欢呼，
求你广施慈恩，
时时保护。
伟大的善牧，
你寻找亡羊，
悉心照顾，
接引我们走向丰盛的草原，
共成一栈一牧。
不要让震怒的法官，
把我们列入受罚的羊羣，
但求你末日审判时，
容我们进入你的牧场，
永远追随善牧。
人类的救主，
愿光荣与尊威，
德能与胜利，
永归于你，
统治万物的天主。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
圣咏18(17):2-30 （为救恩和胜利而谢恩）
“在那时候，发生了大地震。”
壹
上主，我的力量，我爱慕你！*
你是我的磐石，我的保障，我的救主。
我的天主，我的避难所，
我一心投靠他，*
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，*
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我，*
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我，*
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主，*
向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，*
我求救的声音传进他的耳中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
贰
大地战栗震动，+
群山摇撼，摇摇欲坠，*
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟，＋
他的口中喷出烈焰，*
他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临，*
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬，*
藉着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，*
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，*
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，*
至高者发出吼声。
他放射火箭，将敌人驱散，*
他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，*
海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，*
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，*
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，*
幸而上主保护我。
他使我自由生活，*
他救了我，因为他喜爱我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
叁
上主因我正直给我酬劳，*
因我双手清白赐我赏报；
我遵行了上主的道路，*
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。*
没有违背他的任何法令。
我在他面前，没有过错，*
我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，*
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人，你待他也仁慈，*
正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，*
邪恶的人，你敌视他。
谦卑的人，你必将他救起。*
傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，*
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑，冲上了战埸，*
我靠我的天主，跳过了围墙。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。
诵读一
恭读致迦拉达人书3:15－4:7
（法律的功用）
弟兄们！就常规来说：连人的遗嘱，如果是正式成立的，谁也不得废除或增订。那麽，恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的，并没有说“后裔们”，好像是向许多人说的，而是向一个人，即“你的后裔”，就是指基督。我是说：天主先前所正式立定的誓约，决不能为四百三十年以后成立的法律所废除，以致使恩许失效。如果承受产业是由于法律，就已不是由于恩许；但天主是由于恩许把产业赐给了亚巴郎。
那麽，为什麽还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，它原是藉着天使，经过中人的手而立定的。可是如果出于单方，就不需要中人了，而天主是由单方赐与了恩许。那麽，法律相反天主的恩许吗？绝对不是。如果所立定的法律能赐与人生命，正义就的确是出于法律了。但是圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许藉着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。在“信仰”尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待“信仰”的出现。这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。但是“信仰”一到，我们就不再处于启蒙师权下了。其实你们众人都藉着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督：不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。如果你们属于基督，那麽，你们就是亚巴郎的后裔，就是按照恩许作承继的人。
再说：承继人几时还是孩童，虽然他是一切家业的主人，却与奴隶没有分别，仍属于监护人和代理人的权下，直到父亲预定的期限。同样，当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属于今世的蒙学权下；但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。为证实你们的确是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们内心喊说：“阿爸，父啊！”所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人。
对答咏 迦3:27,28；弗4:24
领：你们所有因基督而受洗的人，都穿上了基督。不再分犹太人，或希腊人，
答：因为你们都在耶稣基督内、合而为一。
领：你们要成为新人，是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣洁的新人。
答：因为你们都在耶稣基督内、合而为一。
诵读二
选读圣安博主教的书信
（我们是天主的后嗣，和基督同为后嗣）
使徒保禄说：谁靠圣神而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有天主圣神，便是天主的义子。天主义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣神对我们的心灵作证：我们正是天主的义子。这便是圣神的见证：他亲自在我们心中高呼道：“阿爸，父啊！”这是在致迦拉达人书上所记载的。我们是天主的义子，还有其他的伟大证明，就是“我们是天主的后嗣，和基督同为后嗣”。与他同为后嗣，意谓与他同享光荣：谁为了他，并偕同他而受苦，将和他一同受光荣。
为了鼓励我们受苦，保禄又说：我们所受的一切苦楚，与将来那要显示给我们的伟大酬报比较起来，是微不足道、和不成比例的，因为我们将要改变成天主的肖像，并能面对面的瞻仰天主的荣耀。
保禄为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：受造物也在等待着天主子女的显示，现在受造物被迫屈服在虚幻之下，但仍怀有希望。因为它寄望于基督，期待着藉他圣宠帮助、它自身将从腐朽的奴役中被解放，而分享天主子女的光荣自由。这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和天主子女将共用同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。
保禄的意思相当明显：拥有圣神初果的人都在渴望，等待着被接受作天主的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以天主义子的身份面对面瞻仰，天主性的和永远的美善时，那救赎才完成。当圣神高呼：“阿爸，父啊！”时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致迦拉达人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见天主时，天主子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，保禄使徒夸耀说：“我们是藉希望而得救。”望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：“你的信德救了你。”
对答咏 罗8:17；5:9
领：我们是天主的后嗣；与基督同为后嗣。
答：我们如果与他一同受苦，也将和他一起受光荣。
领：我们现在藉他的血成义，将来也会藉着他而得救，免遭天主的义怒。
答：我们如果与他一同受苦，也将和他一起受光荣。
结束祷词
天主，你天上的恩宠，是我们唯一的希望，求你不断以慈爱，守护你的家庭，使我们常常蒙受你的保护。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。
|
