开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
赞美诗
天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：上主将为贫困者主持公道。
圣咏10(9:22-39) （谢恩）
“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”(路6:20)
壹
上主，你为什么站在远处？ *
在我困苦时，掉头不顾？
恶人傲慢，欺压穷人，*
但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，*
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
恶人傲慢地说：“上主决不追究。”*
他们妄想：“绝对没有天主。”
恶人所行所为，无往不利，†
也不把你的判断放在眼里，*
只知道嘲笑仇敌。
他心里想：“我不会动摇，*
我永远不会遭受困扰！ ”
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，*
舌底下只有毒汁和邪恶。
他在村中埋伏，*
在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，*
有如狮子潜伏洞中。
他要把穷人俘掳。*
使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，*
不幸者屈服于他的爪牙下。
他心裹想：“天主已经忘记，*
他掉过头去，置之不理。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：上主将为贫困者主持公道。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
贰
上主，求你起来，伸手救我。*
天主，请不要忘记困苦的人。
为什么让恶人藐视天主，*
心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，*
你会想到随时伸手援助。
你是穷人的倚靠，*
你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，*
惩罚他们的罪孽，追究到底。
上主为王，万世无疆，*
异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，*
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
保护孤儿和受压迫者的权益，*
使他们不再受世人的恐吓。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
圣咏12(11) （急难中的控诉）
“天主为我们这些微贱的人，甘心派遣他的圣子。”（圣奥思定）
上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，*
因为忠实人在人间已经绝迹。
人们彼此言谈，尽是虚伪，*
他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，*
剪去大言不惭者的舌头。
他们曾说过：“我们要畅所欲言，*
嘴唇是我们的，谁能干涉？”
上主说：“因为穷人受委屈，†
贫困者痛苦呻吟。*
我必要援助那渴望救恩的人。”
上主的言语极其纯真。*
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，*
使我们摆脱这世代的恶人。
歹徒们到处横行，*
坏事普受世人歌颂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
领：请看，这是蒙悦纳的时刻。
答：这是救恩的日子。
诵读一
恭读出谷纪6:29-7:24
（埃及遭受第一灾）
上主曾对梅瑟说：“我是上主。你应该把我对你所说的一切话告诉埃及王法郎。”梅瑟当面回答上主说：“看，我是个笨口结舌的人，法郎怎么肯听我？”
上主向梅瑟说：“看，我使你在法郎前像神一样，你的哥哥亚郎将作你的代言人。凡我吩咐你的一切，你要告诉你的哥哥亚郎，要他对法郎讲话，叫他放以色列子民离开他的国境。我却要使法郎心硬，为此在埃及国要增多我的奇迹和异事。但因法郎不听从你们，我要向埃及伸手，藉严厉的惩罚，将我的军队，我的百姓以色列子民，从埃及国领出来。当我向埃及人伸手，将以色列子民从埃及人中间领出来的时候，他们要承认我是上主。”梅瑟和亚郎就受命行事；上主怎样吩咐，他们就怎样行了。
当他们去与法郎会谈的时候，梅瑟八十岁，亚郎八十三岁。上主对梅瑟和亚郎说：“如果法郎要求你们说：你们显个奇迹，给你们作证罢！你就吩咐亚郎说：将你的棍杖扔在法郎的面前，棍杖就会变成一条蛇。”梅瑟和亚郎就去见法郎，照上主的吩咐做了：亚郎将棍杖扔在法郎和他的臣仆面前，棍杖就变成了一条蛇。法郎将他的智者和术士召来，这些埃及的巫士也用他们的巫术作了同样的事：他们每人扔下自己的棍杖，也都变成了蛇，但亚郎的棍杖却吞了他们的棍杖。法郎仍然心硬，不肯听他们的话，正如上主所说。
上主对梅瑟说：“法郎硬了心，拒绝释放百姓。明天早晨你去见法郎。他去水边的时候，你要站在尼罗河边迎住他；手中拿着那根变过蛇的棍杖。你对他说：上主，希伯来人的天主打发我来见你说：你应放我的百姓到旷野中去崇拜我；但到现在你仍没有听从。上主这样说：看，我要用我手中拿的棍杖击打河水，水就变成血，如此你必承认，我是上主。河中的鱼都要死，河水都要腥臭，埃及人不能再喝河中的水。”上主对梅瑟说：“你向亚郎说：拿起你的棍杖，将手伸在埃及的水上，即伸在河、沟渠、池沼和一切水塘之上，水都要变成血；如此埃及全国，连木器石器中的水也都要变成血。”
梅瑟和亚郎就照了上主的吩咐作了：亚郎在法郎和他臣仆的面前，举起棍杖一打河水，所有的河水都变成了血；河中的鱼都死了，河水都腥臭不堪，埃及人不能再喝河中的水；埃及遍地是血。埃及的巫士用他们的巫术也行了同样的事，因此法郎仍旧心硬，不肯听信梅瑟和亚郎，正像上主所说的。法郎转身回到宫中，没有把事放在心上。因为全埃及的人不能喝河中的水，便在河的附近掘水喝。
对答咏 默16:4-5,6,7
领：天主把他的一碗忿怒倒在河里，水就变成了血。我听到那位天使说：“上主，你是至圣者，是公义的审判者。”
答：因为他们曾倾流了圣徒和先知们的血。
领：我又听见另一位天使从祭台那里说：“是的，上主、全能的天主，你的审判的确真实而又公平。”
答：因为他们曾倾流了圣徒和先知们的血。
诵读二
选读圣西彼廉主教《论天主经》
（使人生活的天主子也教人祈祷）
亲爱的弟兄们，福音的训令无非是天主的训导。这是建立望德的基础，加强信德的支柱，滋养心灵的饮食，引导航程的指针，获得救援的保障。福音一面教训比世受教的信者，另一面也引导人走向天国。
在过去，天主曾愿意透过自己的仆人、先知说了许多事，并使人们听从。可是，天主子来了，说了更重要的事；他是天主之言，曾藉先知们说话，如今却亲口说话。他已不像从前一样，吩咐我们，为将要来临的他准备道路：他愿意亲自前来，给我们开路，指示我们应走的道路。我们先前盲目地徘徊在死亡的黑暗中，如今却因圣宠的光照获得了光明。我们能以主基督为领袖及响导，稳走生命之路。基督给他的子民许多有关得救的教训与命令。他还教给他们祈祷的模式，并教导我们该求什么恩赐。他使人生活，也教导人祈祷。他这样做时，一如他赐予其他恩赐时，表现出了同样的慈爱。这样，当我们用他所教的祷词去祈求天父时，就更容易得到垂允。
基督早已预言过，时刻业已来到：真正的朝拜者该以精神和真理朝拜天父。他实践了他以前的诺言，好使我们这被他圣化而获得精神与真理的人，现在能按他所教导的、真正以精神朝拜天父。
有那一种祈祷比基督教给我们的祈祷是更属神的祈祷呢？基督曾为此给我们派遣了圣神。在天父面前有什么祈祷比圣子所亲口教的祈祷更是以真理祈祷呢？因为他就是真理。因为如果我们以其他方式，而不以基督教的方式祈祷，这仅是出于无知，而且还是过错。因为基督曾亲口命令说：“你们竟放弃了天主的诫命，而去建立你们自己的传统。”
所以，弟兄们，我们要按天主导师所教导的方式去祈祷。用圣子教给我们的话向天父祈祷，就是让基督亲口说的话传到天父的耳中，这确是一种友爱、亲切的祈祷。
当我们这样祈祷时；但愿天父认出他儿子的祷声。他居住在我们心内，但愿他以我们的口舌讲话。他是在天父前为我们的罪求请的中保。当我们罪人为我们的罪哀求宽恕时，我们就该用我们中保的祷词。因为他说过：“你们若因我的名不拘向父求什么，他必赐予你们。”因此，我们如果用基督的祷词，因他的名祈求圣父，还有什么比这样的祈祷更有效呢？
对答咏 若16:24；14:13
领；直到如今，你们没有因我的名求过什么。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。
领：你们因我的名，不拘向父求什么，我必要给你们，好使父在子身上获得光荣。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。
结束祷词
天主，求你垂视这大家庭，恩赐我们藉着克己修身而振作精神，一心渴望你、孝爱你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
