开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 38 病人的恳祷。
“受造物屈服于败坏之下，¨¨是出于天主的决意。” (罗 8,20)
壹
对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
我说过：‘我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。
恶人在我面前，
我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
我实在忧心如焚，
越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
‘上主，求你明白指示我：
我的寿数有几何？大限何日到？
我的生命何其短暂！
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等于虚空，
人的生命，好像泡影。
浮生如梦，徒劳而无功，
家财纵万贯，不知落入何人手中。
对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
贰
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
求你救我脱离种种罪愆，
不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
求你从我身上除去这场灾患，
在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
上主，求你垂允我的祈祷，
侧耳俯听我的哀告，
不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
求你饶了我，
让我去世前，得享安闲。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
圣咏 51 申斥诽谤者
“凡要夸耀的，应该因主而夸耀。”(格前 1,31)
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远
你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
你终日包藏祸心，
出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
你这虚伪的骗子，
总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
义人见了，必会惊愕，
对他冷讽热嘲说：
‘看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
我却像青翠的橄榄树，
长在天主的殿院，
信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远
领：你要悔改，作补赎。
答：为自己造一颗新的心，一种的精神。
诵读一：恭读出谷纪 十七，1-16
击石出水
以色列子民全会众按照上主的吩咐，由欣旷野起程，一站一站地前行，然后在勒非丁安了营。在那里百姓没有水喝，因此百姓和梅瑟争吵说：“给我们水喝罢! ”梅瑟回答他们说：“你们为什么与我争吵，为什么试探上主？”因百姓在那里渴望水喝，就抱怨梅瑟说：“你为什么从埃及领我们上来？难道要使我们，我们的子女和牲畜都渴死吗？”梅瑟向上主呼号说：“我要怎样对待这百姓呢？他们几乎愿用石头砸死我! ” 上主回答梅瑟说：“你到百姓面前去，带上几个以色列长老，手中拿着你击打尼罗河的棍杖去! 看，我要在你面前站在曷勒布那里的盘石上，你击打盘石，就有水流出来，给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老眼前照样作了。他称那地方为玛撒和默黎巴，因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：“上主是否在我们中间？]
那时有阿玛肋克人，在非勒丁同以色列人作战。梅瑟向若苏厄说:“你给我们选拔壮丁，明天去同阿玛肋克人作战，我手中拿着天主的棍杖，站在这高冈顶上。”若苏厄就照梅瑟吩咐他的作了，去同阿玛肋克作战；同时梅瑟、亚郎和胡尔上了那高冈顶上。当梅瑟举手的时候，以色列就打胜仗；放下手的时候，阿玛肋克就打胜仗。终于梅瑟的手举疲乏了。他们就搬了块石头来，放在他下边，叫他坐下，亚郎和胡尔，一边一个托着他的手：这样他的手举着不动，直到日落的时候。于是若苏厄用刀剑打败了阿玛肋克和他的人民。上主向梅瑟说：“将这事写在书上作为记念，并训示若苏厄，我要从天下把阿玛肋克的记念完全消灭。”梅瑟筑了一座祭坛，给它起名叫“雅威尼息，”说“向上主的旌旗举手，上主必世世代代与阿玛肋克作战。”
对答咏：
领：我们都要前往救主的泉源，欢欣地汲取泉水，
答：在那一天，我们要说：请大家感谢上主，呼求他的圣名。
领：我所给你们的水，将在你们内成为泉源，涌出活水，使人得到永生。
答：在那一天，我们要说：请大家感谢上主，呼求他的圣名。
诵读二：选读圣宜仁主教，驳斥异端书
以色列藉预像学习敬畏并恒心事奉天主
天主当初造人，是为慷慨施恩；他简选了古圣祖，是为使他们得救。他预先训练百姓，虽然他们不肯服从；还是教导他们跟随他。天主还派遣先知们，使人在世上，带着他的神，并与他共融。天主固一无所需，但他愿意与那需要他的人们共融。他像一位建筑师，为他所喜悦的人制定他救恩的计划。他为那些在埃及不能看见他的人，自愿作向导；为那些在旷野中惊慌不安的人，颁布最适合的诫命；为那些进入福地的人，准备了相当可观的产业；他为那些回头归向天父的人，宰了肥犊，穿上最好的衣服。总之，天主用各种方式教导人类参与他的救恩计划。
因此，若望使徒在他的默示录中说：“他的声音，好像是洪水的声音。”是的，天主之神的水很多，因为天主父原是伟大而富有的。圣言透过所有那些水，为所有服从他的人慷慨地予以帮助：为他们制定适于各种环境的法律。天主藉此法律规定了解如何设立帐幕，建造圣殿、简选肋未族，奉献牺牲，行取洁礼，以及有关敬礼天主的其他事务。
诚然，天主自己并需要这些东西。他常常充满一切美善，即使在梅瑟之前，他本身就拥有一切甘饴的馨香，和一切悦人的芬芳。但是，他愿教育那易于崇拜偶像的百姓：藉多次的干预和帮助训诲他们、恒心服事天主。他不时藉次要事物召唤他们去追求主要事物，就是藉象征的事物去追求实在的事物，藉暂时的事物去追求永恒的事物，藉尘世的事物去追求天上的事物。这正如他对梅瑟所说的：“你要一一按照你在山上所看到的模式去做。”事实上，梅瑟一连四十天之久，学习牢记天主的话，天上的特殊模式、精神的象征，以及未来事对象的预像。
圣保禄使徒也说过：“他们所饮的，是取自件随他们的盘石，那盘石就是基督。”叙述了在法律中所预言的一切后，保禄又说：“发生在他们身上的这一切事，都是为给人作鉴戒，并记录下来，为劝诫我们这些生活在世末的人。所以，犹民藉这些鉴戒学习如何敬畏天主，并恒心事奉他。故此，法律是为教训他们，并为预言将来。
对答咏：
领：法律成了我们的启蒙导师，领我们到基督那里。
答：但是信德的时代已到，我们不再隶属于启蒙导师的权下。
领：信德的时代尚未来到以前，我们都曾作法律的囚犯，被严格看守，直到信德的出现。
答：但是信德的时代已到，我们不再隶属于启蒙导师的权下。
结束祷词：
上主，求你支援你的教会，使它常乐善好施；也求你赏赐我们，在你的仁慈引领下，善度现世的生活，终能获享天上的财富。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！ |
