开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 43 百姓的灾祸
“靠那爱我们的主，我们在一切事上大获全胜。”(罗 8,37)
壹
对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器获得胜利。
而是靠你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭，
拯救我的也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪，
永远称谢你的名号。
对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
贰
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
你不再同我们的军队出征。
使我们临阵退却，
让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦。
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
叁
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。
我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受一切灾祸。
我们的心没有背弃你，
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，
我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沉睡？
起来，请不要把我们永远抛弃！
你为什么坐视不顾？
忘记我们的辛酸和痛苦？
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上；
上主，求你起来，援助我们，
大发慈悲，拯救我们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。
领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。
诵读一：恭读出谷纪 十八，13-27
耶特洛的建议
次日，梅瑟坐着审判百姓的案件，百姓从早晨到晚上站在梅瑟前。梅瑟的岳父看见他对百姓所行的种种，就说：“你对百姓所作的是什么事？为什么你独自一人管理，叫众百姓从早晨到晚上站在你前？”梅瑟回答他岳父说：“因为百姓到我跟前询问天主。他们有诉讼的事，就来到我跟前，我便在两造之间施行审判，讲明天主的典章和法律。”梅瑟的岳父对他说：“你这样作不对。这不但使你自己疲乏，而且也使你同你一起的百姓疲劳不堪，因为这事超过你的力量，你独自一人是不能胜任的。现在你听我的话，我给你出一个主意。愿天主与你同在! 你在天主前代表这个百姓，将他们的案件呈到天主前；也将典章和法律教训他们，告诉他们应走的正路，应行的事项。你要从百姓中挑选有才能，敬畏天主，忠实可靠，舍己无私的人，派他们作千夫长、百夫长，五十夫长、十夫长，叫他们随时审断百姓的案件。若有任何重大案件，呈交你处理；其余一切小案件，可由他们自己处理；叫他们与你分担，你就轻松多了。你若这样作，──天主也这样命你──你就抵受得住，众百姓也能平安，各归其所。”梅瑟听从了他岳父的话，也都照他说的行了。梅瑟从全以色列人中选拔了有才能的人，立他们作百姓的头目，作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，叫他们随时审断百姓的案件；重大的案件，呈交梅瑟处理；一切小案件，由他们自己处理。以后梅瑟送他岳父回了本地。
对答咏：
领：上主乘云降下，向梅瑟说话；将他身上的神能，赋予那七十位长老；
答：这神能一降在他们身上，他们就说预言。
领：梅瑟从所有以色列人当中选拔了有才能的人士，派他们作民众的领袖。
答：这神能一降在他们身上，他们就说预言。
诵读二：选读圣怡乐（依拉略）主教圣咏释义
真正敬畏天主的意义
“凡敬畏上主，遵行他道路的人，真是有福。”要注意：圣经每次论及敬畏上主时，从未使这“敬畏天主”的句子孤立而存在，就好像这畏惧足能使人达到完全的信德生活一般。反之，在这句子前后又加添许多其他词句。藉此我们才能了解这敬畏天主之情的性质与特点。正如在撒罗满的“箴言”里所说的：“你若呼求明哲，扬声找寻睿智，你若寻求它，一如寻求银子；搜索它，一如搜索宝藏，你必能领悟什么是敬畏上主。”
我们在此可以看到，要经过多少步骤，才能抵达敬畏上主的境地。首先，我们该呼求明哲，该作种种努力去了解天主圣言，审慎探寻智慧，这样我们才会了解敬畏上主的真谛。这敬畏的意义，并不与常人所想的意义相同。
畏惧的一般意义是指人性软弱的惶恐，使人害怕自己所不愿意遭受的痛苦。但由于罪恶的意识，一位比我们更有力者的权利，一位更强者的攻击，疾病的侵袭、野兽以及种种灾祸，都有能在我们身内产生恐惧，而使我们深感不安。
因此，这种畏惧不是出于人的教导，而是出于我们软弱的本性。我们不必学习该畏惧什么；而是那种种灾祸在我们身内激起惶恐的情绪。
可是对于上主的敬畏，圣经这样记载说：“子女们，来，听我说吧！我将教导你们敬畏上主。”因此，我们该学习敬畏上主，因为能教导人如何敬畏天主。这敬畏上主，不是出于畏惧，而是借着教导而产生的。它也不是出自人本性的警惶，而是应该藉善度生活、遵守诫命，及认识真理而获得的。
对我们来说，敬畏上主完全在于爱；我们对天主之完全的爱，会使敬畏达到完美的境地。事实上，我们爱主之情带给我们的职责是：要听从他的劝告，遵守他的诫命，信任他的许诺。故此，请大家听听圣经上所记载的：“以色列！上主、你的天主现在向你要求什么？他不是要求你畏惧你的上主天主，履行他的一切道路，全心全灵爱他，并遵守他的规诫，好使你获得幸福吗？”
可是，主的路有许多条。但主基督本身就是道路。当他论及他自己时，他自称道路，并告诉我们他自称道路的理由。他说：“除非经过我，谁也不能到父那里去。”所以，我们该查问许多道路，在这许多道路中该细心找到一条好的道路，那就是，藉着许多导师的教训，找到那走向永生的唯一道路。
因为在法律上，在先知身上，在福音中，在使徒身上，在遵守规诫的各种善工上，可发现各式各样的道路。凡怀着敬畏上主而履行这些道路的人，是有福的。
对答咏：
领：凡敬畏上主的人们，必怒力使他欢心。
答：凡爱他的人们，必履行他的法律。
领：他对敬畏他的人们，广施慈爱，千秋万世。
答：凡爱他……
结束祷词：
天主，你喜欢人纯洁无罪，更乐于使罪人恢复纯洁。求你引领我们全心归向你，赏赐我们充满圣神的爱火，使我们的信德日益坚强，修德行善，不畏艰苦。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！ |
