开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
赞美诗
天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
圣咏18(17):2-30 （为救恩和胜利而谢恩）
“在那时候，发生了大地震。”
壹
上主，我的力量，我爱慕你！*
你是我的磐石，我的保障，我的救主。
我的天主，我的避难所，
我一心投靠他，*
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，*
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我，*
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我，*
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主，*
向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，*
我求救的声音传进他的耳中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
贰
大地战栗震动，+
群山摇撼，摇摇欲坠，*
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟，＋
他的口中喷出烈焰，*
他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临，*
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬，*
藉着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，*
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，*
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，*
至高者发出吼声。
他放射火箭，将敌人驱散，*
他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，*
海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，*
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，*
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，*
幸而上主保护我。
他使我自由生活，*
他救了我，因为他喜爱我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
叁
上主因我正直给我酬劳，*
因我双手清白赐我赏报；
我遵行了上主的道路，*
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。*
没有违背他的任何法令。
我在他面前，没有过错，*
我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，*
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人，你待他也仁慈，*
正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，*
邪恶的人，你敌视他。
谦卑的人，你必将他救起。*
傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，*
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑，冲上了战埸，*
我靠我的天主，跳过了围墙。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
领：你们要悔改、作补赎。
答：要为自己造一颗新的心、一种新的精神。
诵读一
恭读致希伯来人书6:9-20
（天主的信实是我们的希望）
可是，亲爱的诸位！我们虽这样说，但对你们，我们确信你们将有更好的表现，更近于救恩，因为天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德，即你们为了他的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德。我们只愿你们每一位表现同样的热心，以达成你们的希望，一直到底。这样，你们不但不会懈怠，而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。
当天主应许亚巴郎的时后，因为没有一个比天主大而能指着起誓的，就指着自己起誓，说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多。这样亚巴郎因耐心等待，而获得了恩许。人都是指着比自己大的起誓；以起誓作担保，了结一切争端。为此天主愿意向继承恩许的人，充分显示自己不可更改的旨意，就以起誓来自作担保，好叫我们这些寻求避难所的人，因这两种不可更改的事──在这些事上天主决不会撒谎──得到一种强有力的鼓励，去抓住那摆在目前的希望。我们拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地抛入帐幔的内部。作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部，按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
对答咏 希6:19-20；7:24-25
领：基督已为我们作前锋进入了那帐幔内部，按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。
答：因为他永久活着，为我们转求。
领：耶具有永不可消逝的祭司品位；因此，凡藉他而接近天主的人，他都能拯救。
答：因为他永久活着，为我们转求。
诵读二
选读圣奥思定主教《圣咏释义》
（耶稣为我们、在我们内祈祷，并且是我们祈祷的对象）
天主赐于与人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以创造万物的圣言赏赐给人类，作他们的首领，并使整个人类与圣言结合成为他的肢体；目的是要他成为天主子兼为人了，同圣父成为一个天主，同人类成为一个人。这样，当我们向天主祈求时，我们并不使他与圣子分开；当圣子的肢体祈求时，也并不同自己的首领分开。这样，天主圣子、我们的主耶稣基督，是他的身体的唯一救主：他为我们祈祷，也在我们内祈祷，同时他也是我们祈祷的物件。
基督为我们祈祷，因为他是我们的祭司；基督在我们内祈祷，因为他是我们的首领；基督是我们祈祷的物件，因为他是我们的天主。
因此。我们要在他内认出我们的祷声，也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时，尤其在先知的预言里，如果谈到一些似乎不相称于天主尊严的事，我们不要犹豫把那事归属在他身上，因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务，因为都是他所创造的。
因此。几时我们听到圣经所说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的”，我们就想到他的崇高和他的天主性。当我们仰瞻天主圣子、那超越一切受造物的天主性时，我们在圣经其他地方也听到，他在叹息，在祈祷，在赞颂。
我们会犹豫将这些应用到基督身上，因为我们适才默想了基督的神性，而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上，似乎是对他一种淩辱，因为我们向天主祈祷时，是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑，而企图改变这些话的意义：但圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物，也没有任何事物使我们远离他。
所以人类要警醒起来，在信仰上时时警惕：要瞭解我们适才所瞻仰的、具有天主性体的那一位，竟摄取了奴仆的形态；他自谦自卑，听命至死。当他被悬在十字架上时，他愿把圣咏的词句应用到自己身上说：“我的天主，我的天主，你为何舍弃了我？”
所以基督按他的天主性而论，是祈祷的对象；但按他的人性而论，他也向天主祈祷：在第一种情形，他是造物主；而在第二种情形，他是受造者。他那永不变的天主性取了受造的人性，好使人性改变，并使我们同他合成一个：头与身体。因此，我们向他祈祷，藉他祈祷，在他内祈祷，并同他讲话，他也同我们讲话。
对答咏 若16:24,23
领：直到现在，你们总没有因我的名求过什么。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。
领：我郑重地告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他一定赐给你们。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。
结束祷词
仁慈的天主，求你俯听你子民的祈祷，使我们藉补赎而得到心灵的净化，并求你光照我们，使我们真心渴望事奉你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。
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