开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 77,40-72 上主的美善，百姓的无信
“这些事都是我们的鉴戒。” （格前 10,6）
肆
对经一：上主拯救他们脱离敌手
他们在旷野里再三冒犯上主，
在沙漠中，时常激怒天主。
他们一再试探天主，
触怒以色列的圣者。
忘了上主无比的能力，
忘了他曾救他们脱离仇敌。
他曾在埃及显了神迹，
在左罕行了奇事：
他使河水变成鲜血，
使埃及人没有水喝。
他使成群的狗蝇毒害他们，
使无数虾蟆骚扰他们。
他使蚱蜢吃光他们的谷物，
又使蝗虫毁坏了他们的收获。
他降下冰雹，摧毁了他们的葡萄树，
又用严霜，冻死他们的桑树。
使他们的牲畜染上瘟疫，
使他们的羊群患了热病。
向他们燃起怒火，
使震怒、恫吓及灾祸，
成为降灾的使者。
他不再抑制自己的义怒，
用瘟疫杀死他们的牲畜。
击毙了埃及每家的长子，
把含族的头胎全部杀死。
对经一：上主拯救他们脱离敌手
伍
对经二：上主率领他们进入了他的圣山
他像牧人一样，领出了他的子民，
在旷野里率领他们，有如羊群。
他们在上主率领下前行，
有恃无恐，
他们的敌人却悉遭灭顶。
上主领他们进入了他的圣地，
进入他亲手所占领的山区。
亲自把他们面前的异民驱散，
把土地分给他们作为基业，
使以色列各支派居有定所。
他们却仍然试探并冒犯上主，
不遵守至高者的法度。
他们一如祖先叛逆不忠，
转而作恶，有如翻背的弓。
他们偏设祭坛，惹起了上主的义愤，
他们崇拜偶像，激起了上主妒恨。
天主听见，大发雷廷，
舍弃了以色列子民；
离开了史罗的住所，
就是他在人间居住的帐幕。
他让人把他的约柜掳走，
让光荣的约柜落入敌手。
任由他的子民死于刀剑，
向他的百姓燃起怒焰。
让他们的青年葬身战火，
他们的少女终身寂寞。
他们的祭司在剑下丧生，
他们的寡妇也不哀恸。
对经二：上主率领他们进入了他的圣山
陆
对经三：天主拣选了犹大支派，拣选了达味，牧放他的子民以色列
上主好像从睡萝中惊醒，
又像酒后呼喊的勇兵。
从后方攻击敌人，
使他们永远蒙羞，一蹶不振。
他舍弃了若瑟的帐幕，
拒绝了厄弗辣的家族。
却拣选了犹大支派，
他所爱的熙雍圣山。
他建筑了圣殿，高耸至天际，
他永远奠定了它，稳固如大地。
他拣选了他的仆人达味，
从羊栈里召叫了达味。
使他离开牧羊的生涯，
作他百姓雅格的牧者，
牧养他的子民以色列。
他一心一意牧养他们，
机智贤明领导他们。
对经三：天主拣选了犹大支派，拣选了达味，牧放他的子民以色列
领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。
诵读一：恭读户籍纪 二十，1—13，二一，4—9
梅瑟击石出水
以色列子民全会众于正月来到了亲旷野，人民就在卡德士住下了。米黎盎在那里死了，也就埋葬在那里。会众没有人水喝，就聚在一起反抗梅瑟和亚郎。民众同梅瑟争辩说：“巴不得我们的兄弟在上主面前死去时，我们也死了! 为什么你们领上主的会众来到这旷野里，叫我们和我们的牲畜都死在这里？为什么你们使我们由埃及上来，领我们来到这样坏的地方？这地方不但没有粮食，没有无花果，没有葡萄，没有石榴，而且连喝的水也没有! ” 梅瑟和亚郎遂离开会众，来到会幕门口，俯伏在地；上主的荣耀遂发显给他们。上主吩咐梅瑟说： “你拿上棍杖，然后你和你的兄弟亚郎召集会众，当着他们眼前对这盘石发命，叫盘石流水。这样你便可使水由盘石中给他们流出，给会众和他们的牲畜喝”。梅瑟就照上主吩咐他的，由上主面前拿了棍杖。梅瑟和亚郎召集会众来到盘石前，对他们说：“你们这些叛徒，听着! 我们岂能从这盘石中给你们引出水来？” 梅瑟遂举起手来，用棍杖打了盘石两次，才有大量的水涌出，会众和他们的牲畜都喝够了。上主却对梅瑟和亚郎说：“因为你们没有相信我，使我以色列子民眼前被尊为圣，所以你们不得领这会众进入我赐给他们的土地。”这就是默黎巴水的来历，因为以色列子民在那里与上主争辩过，上主因而显示了自己的圣德。
他们由曷尔山沿红海的路起程出发，绕过厄东地；在路上人民已不耐烦，抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么领我们由埃及上来死在旷野？这里没有粮食，又没有水，我们对这轻淡的食物已感厌恶。”上主遂打发火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。人民于是来到梅瑟前说：“我们犯了罪，抱怨了上主和你；请你转求上主，给我们赶走这些蛇。”梅瑟遂为人民转求。上主对梅瑟说：“你做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存。”梅瑟遂做了一条铜蛇，悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。”
对答咏：
领：梅瑟怎样在旷野举起铜蛇，人子也必照样被举起来，
答：使所有信他的人获得永生。
领：天主派遣了子来到世上，不是为了审判世世界，而是要借着他拯救世界。
答：使所有信他的人获得永生。
诵读二：选读梵二论教会在现代世界牧职宪章 （37—38）
逾越奥迹净化人的一切活动
历代经验都同意圣经所告诉人类大家庭的话，人类的进步虽颇有益于人，却带来巨大的诱惑。由于价值等级的错乱及善恶的鱼目混珠，私人及社团唯私利是图，不顾他人。至使世界已不成其为友爱的住所，而人类智能的跃进。已使人类濒于毁灭的威胁。
人类整个历史充斥着反黑暗势力的斗争。依照基督的圣言，这斗争由世界肇建伊始，将延续至末日。人既生活在这斗争中，又想坚定于善，则必须作战。同时，除非仰仗天主圣宠，努力奋斗，则不可能保持自身，完整无失。
因此，基督的教会虽然信赖造物主的计划，又承认进步可能有益于人类真正福利，但不得不重复宗徒的话说：“你们不应与此世同化”（罗：一二，2），意即不得同化于此世的虚荣及邪恶精神；这精神将原为服务天主及他人的活动，一变而为作恶的工具。
倘有人问：如何始克战胜这不幸，则基督信徒答曰：人类一切活动由于骄矜自大及过度自私，而无时不处于危殆中，故应以基督的苦架及复活，净化之，玉成之。凡为基督所救赎而在圣神内成为新人者，使可能并应当爱好天主所造的万物。万物受自天主，应视为天主的手工而予以尊重。人感激慈善的天主并以神贫精神使用万物，才真的成为世界的主人。这一样的人似乎一无所有，却占有一切。“一切事物是你们的，你们是基督的，基督是天主的”（格前：三，2）。
万有藉祂而受造的圣言，曾降生成人，居我人间。祂是一个完人、祂进入了世界历史，并将这历史收取并汇集于自已内。祂曾启示我们说：“天主是爱”（若一：四，8），同时，又训诲我们说。爱德的新诫命是人类成全并改善世界的基本法令。于是，凡信认天主圣爱者，确知人人可以走上圣爱的途径，而恢复友爱于全球的努力，并非徒劳无功。同时，祂还告诉我们说，这友爱不应只限于在大事上，而尤其应在日常生活中履行之。替我们罪人受死的基督，曾以其芳表教训我们，应该背负肉身、世俗所加于追求和平及正义者肩头上的十字架。在基督复活后，成为拥有上天下地大权的主宰，并透过其圣神，在人心内展开工作，不唯激发人们期望来生幸福，而且同时激发、净化并增强人们另一豪迈的志愿，即设法使人类大家庭的生活，更为适合人性，并使整个大地朝向这宗旨迈进。圣神的恩宠各不相同：祂号召某些人，以某渴慕天堂的善愿而作证，并使这种善愿常生动地保持于人世间；同时，又令其他的人献身于现世事务，为人群服务，并因此职务而为天国樍德立功。这恩宠解救所有的人，俾能弃绝自已，并为改进人生善用世间所有能力，而将一切指向来生；那时，人类将一变而为中乐天主的祭品。
对答咏：
领：基督为众人牺牲了性命，
答：是要使那活着的人，不再为自己活着，而是为那替他们死而复活的主而生活。
领：他为了我们的罪过而被交付，并为了我们的成义而复活。
答：是要使那活着的人，不再为自己活着，而是为那替他们死而复活的主而生活。
结束祷词：
上主，求你以无限仁慈，引导我们的心灵归向你；因为没有你的助佑，我们无法取悦于你。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
