开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…直到永远。阿们。阿肋路亚
赞美诗：
一、这是天上的日子，
宁静又光明，
基督神圣的血，
涤除了世界的罪行。
二、亡羊重获信德，
盲者找到光明，
强盗蒙受救恩，
谁还退缩或心硬？
三、罪犯回头，
归向基督，
即日喜获天福，
天使也大感震惊。
四、奇妙的奥迹，
人类的救赎，
基督死在木架上，
以血肉医治血肉的毛病。
五、这是奇恩彰显的日子，
罪恶寻求宽恕，
爱心克服畏惧，
死亡产生新的生命。
六、耶稣，你是复活的喜乐，
黑暗中的光明，
求你使重生的我们，
分享你胜利的光荣。
七、耶稣，胜利归于你，
你克服了死亡，
偕父及圣神永享光荣。
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 九：谢恩
“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（路六，20）
壹
对经一：上主将为贫困者主持公道，阿肋路亚。
上主，你为什么站在远处？※
在我困苦时，掉头不顾？
恶人傲慢，欺压穷人，※
但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，※
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
恶人傲慢地说：“上主决不追究。” ※
他们妄想：“绝对没有天主。”
恶人所行所为，无往不利，+
也不把你的判断放在眼里，※
只知道嘲笑仇敌。
他心里想：“我不会动摇，※
我永远不会遭受困扰！”
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，※
舌底下只有毒汁和邪恶。
他在村中埋伏，※
在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，※
有如狮子潜伏洞中。
他要把穷人俘掳，※
使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，※
不幸者屈服于他的爪牙下。
他心里想；“天主已经忘记，※
他掉过头去，置之不理。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主将为贫困者主持公道，阿肋路亚。
贰
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦，阿肋路亚。
上主，求你起来，伸手救我，※
天主，请不要忘记困苦的人。
为什么让恶人藐视天主，※
心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦， ※
你会想到随时伸手援助。
你是穷人的倚靠，※
你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，※
惩罚他们的罪孽，追究到底。
上主为王，万世无疆，※
异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，※
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
保护孤儿和受压迫者的权益，※
使他们不再受世人的恐吓。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦，阿肋路亚。
圣咏 二：诅咒恶人
“天主为我们这些微贱的人，甘心派遣他的圣子。”（圣奥斯定）
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银，阿肋路亚。
上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，※
因为忠实人在人间已经绝迹。
人们彼此言谈，尽是虚伪，※
他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，※
剪去大言不惭者的舌头。
他们曾说过：“我们要畅所欲言，※
嘴唇是我们的，谁能干涉？”
上主说：因为穷人受委屈，
贫困者痛苦呻吟，※
我必要援助那渴望救恩的人。
上主的言语极其纯真，※
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，※
使我们摆脱这世代的恶人。
歹徒们到处横行，※
坏事普受世人歌颂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银，阿肋路亚。
领：基督已从死者中复活，不会再死，阿肋路亚。
答：死亡将不能再统治他了。阿肋路亚。
诵读一 恭读默示录 二十，1—15
毒龙的最后一仗
以后，我看见一位天使从天降下，手持深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了那龙，那古蛇，就是魔鬼－－撒殚，把它捆起来，共一千年之久；将它抛到深渊里，关起来，加上封条，免得它再迷惑万民，直到满了一千年，此后应该释放它一个短时辰。
我又看见一些宝座，有些人在上面坐着，赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首之人的灵魂；还有那些没有朝拜那兽，也没有朝拜兽像，并在自己的额上或手上也没有接受它印号的人，都活了过来，同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有活过来，直到那一千年满了。于第一次复活有分的人是有福的，是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力；他们将作天主和基督的司祭，并同他一起为王一千年。
及至一千年满了，撒殚就要从监牢里被释放出来。他一出来便去迷惑地上四极的万民，就是哥格和玛哥格；他聚集他们准备作战，他们的数目有如海滨的沙粒。于是他们上到那广大的地区，围困了众圣徒的营幕和蒙爱的城邑；但是有火自天上，从天主那里降下，吞灭了他们。迷惑他们的魔鬼，也被投入那烈火与硫磺的坑中，就是那兽和那位假先知所在的地方；他们必要日夜受苦，至于无穷之世。
以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐于其上的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，即生命册也展开了，死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。15. 凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中。
对答咏：
领：基督应该为王，直到他把一切仇人、屈伏在他的脚下。
答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡，阿肋路亚。
领：那时，死亡和阴府将把所拘禁的死者交出。然后死亡和阴府也被投入火坑。
答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡，阿肋路亚。
诵读二 选读亚历山大主教圣启禄若望福音释义
我是葡萄树，你们是葡萄枝
主说他自己是葡萄树，是为了教导我们，要与他的爱结合 。并指示给我们，与他联合为我们有什么好处。凡是与他结合，以某种方式与他连结并固定在他身上的人，他把他们比做葡萄枝，他们已经“分享他的性体”。这是因为他们分沾了圣神：原来圣神使我们与主结合。
到葡萄树那里，而与葡萄树结合的人是出于他们的自由选择；而葡萄树与我们的结合，却是由于他的本性。我们由于这一良好的抉择，便藉信德与基督结合，并且成为“他的种族”，因为我们从他那里领受了义子的地位。事实上，按照圣保禄所说的：“谁与主结合，便和他成为一个神灵。”
在圣经的其他章节里，基督藉先舌的口，被称为地基的基础。因为我们是建造在他上面的，并且被称为活石和属神的石头，使我们成为圣洁的祭司，在圣神内的天主的住所。除非我们拥有基督作为基础，便不能被建筑成这座圣所。耶稣便是在这同一意义下，在这里说，他是葡萄树，而葡萄枝是由他而生，好像子女由母亲而生，弟子由老师所出。
的确，我们由于他，并在他内，重生在圣神内，以便结出生命的果实；不是陈旧而腐朽生命的果实，而是由对他的信和爱而更新的生命之果。我们要保持在这种状态中，仿佛接枝在基督身上，不计付出任何代价，遵守那颁给我们的诫命。我们要努力维持崇高地位的利益，就是说，总不要使圣神难过，因为他在我们内定居，并且我们藉着他，才能知道他住在我们内。
我们如何在基督，他又如何在我们内，智者若望指示我们说：“我们认识他居住在我们内，我们也住在他内，因为他将圣神赐给了我们。”
如同葡萄树杆，把它固有的、内在的本质，供给于葡萄枝，同样，天主圣言——天主圣父的唯一子，把圣神赐给圣人们，便是把他本性的亲属关系通传给他们，特别是那些以信德和完美的圣德与他结合的人。他滋养他们，使他们的虔诚有所进境，在他们内发展一切美德和仁爱的知识。
对答咏
领：你们要留在我内，我也留在你们内：
答：正如树枝若不连在树上，本身就不能结出果子；你们若不住在我内，也是这样，阿肋路亚。
领：我派你们去结果子，去结常存的果子。
答：正如树枝若不连在树上，本身就不能结出果子；你们若不住在我内，也是这样，阿肋路亚。
结束祷词
天主，你藉着基督的复活，为人类打开了永生之门；求你坚强我们的信德与望德，使我们绝不怀疑你的恩许；因为我们深深了解，你必会实践自己的许诺。祂是天主和你及圣神永生永王，阿门！
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