开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
二、虔心敬拜、口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
三、黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
四、天父，我们恳切呼求，，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
五、至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。 阿门。
（日间用）
一、永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向你求助；
二、我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
三、仁慈的天主，
你是真理，
你是仁爱，
你是我们的归宿。
四、求你使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求你—
我们的幸福。
五、你是原始，
你是终结，
你是仁慈无限，
创造了万物。
六、你是万民的光明，
只有你能使万物满足；
使渴望你的人，
获得真正的幸福。
七、我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神，
俯听我们的哀诉。阿们。
圣咏吟唱
圣咏六：受迫害者哭求上主怜悯
“现在我心烦意乱，父啊！救我脱离这时刻吧！”（若一二，27）
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
上主，求你不要含怒责罚我，※
不要在气愤中惩戒我。
上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，※
上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，※
上主，你要等到何时？
上主，求你回来援助我，※
你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？※
在阴府里，谁来称谢你？
我呻吟痛哭，※
夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，※
四面受敌，使我老弱憔悴。
作孽的人，离开我吧，※
因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，※
上主接受了我的祈祷。
我的仇敌必要惭愧惊惶，※
转瞬之间，含羞逃亡。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
圣咏九：为胜利而感恩
“他还要降来，审判生者死者。”（信经）
壹
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
上主，我要全心赞美你，※
宣扬你的一切奇妙作为。
我要因你而欢欣踊跃，※
至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，※
在你面前纷纷跌倒灭亡。
你登上宝座，执行正义，※
为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，※
连他们的名字也永远消除。
敌人已经覆灭，永远沉沦，※
你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，※
设立宝座，秉公审判；
将以正义审讯世人，※
将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，※
作他急难中的藏身处。
上主，凡认识你圣名的人，
必仰望你，※
寻求你的人，你决不离弃。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
贰
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
你们要歌颂住在熙拥的上主，※
在万民中宣扬他的伟业。
因为追讨血债者怀念贫苦的人，※
绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，+
请看仇人加给我的痛苦，※
救我脱离死亡之门。
使我站在熙拥门口，※
宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，※
双脚陷入自设的陷阱。
上主出现，执行审判，※
恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，※
一切恶人的归宿。
贫困的人总不会被遗忘※，
穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，※
使异民都到你面前受审。
上主，求你使异民恐惧，※
自知不过是凡人而已。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。
诵读一：恭读撒慕尔纪上 三一，1—4；纪下：一，1—16
撒乌耳阵亡
培肋舍特人攻打以色列人，以色列人由培肋舍特面前逃走，在基耳波亚山上阵亡的人很多。培肋舍特随后追击撒乌尔和他的儿子约纳堂、?阿彼纳达和玛耳基叔亚；以后，集中攻打撒乌耳，弓手射中了他，伤势很重。当时撒乌耳对自己的执戟者说：“拔出你的剑来，将我刺死，免得那些未受割损的人来刺死我，侮辱我!”但是执戟者非常害怕，不肯作这事。于是撒乌耳拔出剑来，伏剑自刎。
撒乌耳死后，达味击杀阿玛肋克人回来，在漆刻拉格住了两天。第三天，有个人从撒乌耳营中跑来，衣服撕烂，满头灰尘，来到达味前，伏地叩拜。达味问他说：“你从那里来？”他答说：“我从以色列营中逃命而来。”达味又问他说：“战事怎样？请告诉我！”他答说：“军民从战场上逃跑了，许多人阵亡，撒乌耳和他的儿子约纳堂也死了。”达味问那报信的少年人说：“你怎么知道撒乌耳和他儿子约纳堂死了呢？”那报信的少年人答说：“我无意中来到基耳波亚山上，看见撒乌耳伏在自己的枪上，战车和骑兵都快要迫近他。他转身见了我，就招呼我。我答说：我在?这里。他问我说：你是谁？我答说：我是阿玛肋克人。他向我说：“来我身边，杀了我罢！我现在虽还完全活着，但十分晕眩。我就来到他身边，明知他倒下后，决不能生存，便杀了他；取下他头上的王冠，腕上的手镯，带到这里来奉献给我主。”达味就抓住自己的衣服撕破了；同他在一起的人也照样作了。大家为撒乌耳和他的儿子约纳堂，以及上主的百姓和以色列的家族，举哀痛哭，禁食直到晚上，哀悼他们丧身刀下。
达味又问那报信的少年说：“你是那里的？”他答说：“我是阿玛肋克侨民的儿子。”达味向他说：“怎么你不怕伸手杀害上主的受傅者？”达味遂叫一个少年人来，向他说：“前来，杀了他！”少年把他一刀砍死了。同时达味对他说：“你的血应归在你头上，因为你亲口作供说：我杀死了上主的受傅者。”
对答咏：
领：基耳波亚山，在你那里雨或露不再降下。
答：因为以色列的勇士曾在那里倒下。
领：上主要巡行周围的群山；但对基耳波亚山却弃之不顾。
答：因为以色列的勇士曾在那里倒下。
诵读二：选读圣思定主教的讲道集
他是我们的天主，我们是他牧养的子民
我们咏唱的这首圣咏表示我的身份：我们是天主的羊群：他就是造生我们的上主。我们的天主。他是我们的天主，我们是他牧养的子民，是他手下的羊群。人间的牧人所有的羊，以及他们所牧放的羊，都不是由他们所造。但我们的上主天主是造物主，是天主，他所有的以及他所牧养的羊，都是由他创造的。不是别人牧养他所造的羊，也不是别人创造他所牧养的羊。
我们用这首圣咏承认了我们是天主的羊，是他牧养了子民，是他手下的羊群；现在要听从他对羊群所说的话。他从前曾向牧羊人们说话，如今却向羊群说话。从前我们是战地听他的话，你们却是心平气和地听。那么他今天说话时，我们要怎样呢？难道听话的态度要变换过来吗？是我们要平静的听，而你们要战栗的听吗？不！决不！第一，因为，虽然我们是牧人，牧人不谨战栗的听他向牧人说话，而且也战栗地听他对羊说话。如果牧人莫不关心地听他对羊群所说的话，那就显示，他并不关怀他的羊群。第二，我们在过去，业已向你们讲过：我们具有双重身份：就是，一方面我们是基督徒，另一方面，我们是教会的首长，被列在牧人之中；但我们也是基督徒，所以，我们同你们都是基督的羊。因此，上主所说的话，无论是为牧人，或是为羊群，我们都该以战栗的心情去领教，决不可莫不关心！
所以，弟兄们，我们听一听，上主如何谴责不忠的羊，并向自己的羊应许了什么。他说：你们是我的羊。第一：做天主的羊，多么幸福！弟兄们，谁若加以深思，即使在千辛万苦中，也会感到莫大的欣慰。因为按圣经上所载：你牧养以色列；又说：这位保护以色列者，不打盹，所以，我们醒着。如果一个羊群有牧人守护，必定安全；何况我们由天主牧养，尤其是，我们不但由他牧养，还是由他所造，那更该如何安全呢？
他说：你们是我的羊，这是上主天主所说的话：我要在绵羊于绵羊之间，山羊与公山羊之间实施审判，这里公山羊在天主的羊群里在做什么呢？在同一牧场上，在同一水泉旁；公山羊和绵羊杂居共处。使绵羊学习容忍，以肖似天主。但到将来，主基督要把他们分列在左右两边。
对答咏 若十，27，28；则三四，15
领：我的羊听从我的声音；我认识我的羊，羊也跟随我；我赐给他们永生。
答：他们永不丧亡；谁也不能从我手中把他们抢走。
领：我牧养我的羊；我使他们安睡在羊栈里。
答：他们永不丧亡；谁也不能从我手中把他们抢走。
结束祷词
天主，你以恩宠化育，使我们成为光明之子；求你赏赐我们，常生活在真理的光辉中，不为错谬的黑暗所笼罩。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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