开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、三位一体的天主，
你统治宇宙，
我们起来同声赞颂，
求你仁慈地垂听。
二、夜深人静，
遍地安宁，
我们向你呼求，
治愈心灵的创痛。
三、魔鬼狡计多端，
诱我们堕入陷阱，
恢复心灵的健康，
要靠上主的大能。
四、我们虔诚求主，
赐我们丰富的圣宠，
助我们努力行善，
不再远离上主的光明。
五、仁慈的天父，
偕同圣子及圣神，
统治大地人类，
世世无穷。阿们。
（日间用）
一、慈悲的基督，
速来救助人类，
我们向祢哀诉，
请垂视子民的信心，
洗除信徒的罪污。
二、仰望圣架与圣身，
为救万民，
承受了无尽的痛苦；
求祢保佑祢救赎的子民，
从此得享天福。
三、基督，万民的救主，
大慈大悲的君王，
偕圣父及圣神，
世世代代，
同享永福。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 六八，2～22，30～37：对你殿宇的热忱已将我耗尽
“他们就拿苦艾调合的酒给耶稣喝。”（玛二七，34）
壹
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
天主，求你快来援救，※
因为大水已淹至我的咽喉。
我已深陷泥淖中，不能自拔。※
我沉入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，※
我期待我的天主，望眼欲穿。
无故憎恨我的歹徒，※
擢发难数。
无理攻击我的仇敌，※
比我孔武有力。
我没有抢过财物，※
反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，※
我的罪过，也瞒不过你。
上主，万有的天主，※
愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，※
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
我为了你饱受轻慢，※
害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，※
同胞拿我当作陌生人。
我对你的圣殿满怀热忱，
而致心力交瘁，※
辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，※
竟成了我受辱的原因。
我身披麻衣，以示哀恸，※
也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，※
连酒徒也拿我作歌戏弄我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
贰
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
上主，在你施恩的时候，※
我恳切祈求你。
天主，你是慈爱的，求你俯允我，※
你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沉没，※
救我摆脱仇敌和洪水的漩涡。
莫让洪涛淹没我，+
勿让深渊吞灭我，※
别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，※
你慈悲无量，求你垂顾我。
求你不要掉头不理你的仆人，※
因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，※
我仇敌众多，求你拯救我。
你知道我所受的欺凌和侮辱，※
也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，+
我期待人的同情，却举目无亲，※
我渴望人的安慰，却四顾无人。
他们拿苦胆给我当食物，※
我渴了，他们竟给我酸醋喝。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
叁
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
天主，我痛苦悲伤，※
你的救助使我坚强。
我要以诗歌赞美天主的圣名，※
以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，※
更能取悦于上主。
谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，※
你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，※
从不忘记他被囚的人，
愿高天和大地赞美上主，※
愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，※
使他的子民据为己有，在那里定居。
他仆人的后裔要继承这块土地，※
爱慕他名的人，都要住在那里。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
领：上主将指示给我们他的道路。
答：我们将遵行他的途径。
诵读一：恭读编年纪下 二十，1—9；13—24
联军进袭犹大
此后，摩阿布人、阿孟人，还有一些玛红人前来供?打约沙法特。有人来告诉约沙法特说：“由海那边，由厄东有一支大军前?来攻击你；他们现已到达哈匝宗塔玛尔，即恩革狄。”约沙法特害了怕，?一面恳求上主，一面宣布全犹大禁食。犹大人遂集会，求上主援助；犹大?各城的人也前来祈求上主。
约沙法特的祷词：约沙法特在犹大和耶路撒冷?的会众中，站在上主殿宇的新院前，说“上主，我们祖先的天主！你不是住天上的天主吗？你不是治理万国万民的么？你手中有能力和权威，没有谁能?抵抗你。我们的天主！不是你将这地方的居民，在你百姓以色列面前赶走?，将这地方永远赐给了你友人亚巴郎的后代吗？他们现在住在这地方，并且在这地方为你的名建造了圣殿说：如果我们遭遇了祸患，刀兵灾害，或瘟疫饥馑，我们站在这殿前和你面前，在灾难中向你呼吁，你必予以垂听，施?行拯救，因为你的名在这殿内。”
当时全犹大民众，连他们全家妻子儿女，都立在上主的面前。
先知预报胜利：上主的神在会众中临于肋未人阿撒夫的后裔，玛?塔尼雅的玄孙，耶依耳的曾孙，贝纳雅的孙子，则加黎雅的儿子雅哈齐耳身?上，他遂说：“全犹大人耶路撒冷的居民以及约沙法特王，都要静听！?上主这样对你们说：你们不要为这支庞大军队害怕，因为战争不在乎你们，?而在乎天主。明天你们要下去迎敌，他们要由漆兹山坡上来，你们要在?耶鲁耳旷野前的谷口遇到他们。这次你们无须交战，只须布阵以待，观?看上主为你们所行的救援。犹大和耶路撒冷，不必畏惧，不必害怕！明天你?们只管出去迎敌，因为上主与你们同在。” 约沙法特遂俯首至地，犹大?民众和耶路撒冷居民也都俯伏在上主面前，朝拜上主。刻哈特子孙和科?辣黑子孙中的肋未人起立，引吭高歌，赞颂上主以色列的天主。
凯旋归来：?次日，他们一早就起来，开往特科亚旷野；在出发时，约沙法特立起?来说：“犹大和耶路撒冷的居民，请听我的话！你们信赖上主你们的天主，?必保生命；相信他的先知，必定胜利。”他与百姓商定之后，便派歌咏?人员赞颂上主，身穿圣洁服装，走在军队面前，歌颂说：“你们应赞颂上主?，因为他的慈爱永远常存！”
他们正歌咏赞美时，上主派出伏兵，袭击?了那些来攻击犹大的阿孟人、摩阿布人和色依尔山地的居民；他们便被击败?了。阿孟人和摩阿布人起来攻击色依尔山地的居民，决心将他们杀尽灭?绝；歼灭了色依尔山地居民以后，他们又自相残杀。犹大人到了俯瞰旷?野的高岗上，观望大军，见伏尸遍野，没有一个逃脱的。
对答咏
领：我们战斗不是对抗人，而是对抗黑暗世界的率领者、
掌权者，对抗邪恶的势力。
答：所以，你们要站稳，用真理作腰带、束起你们的腰。
领：你们放心，出去迎敌，观看上主为你们所施的救援。
答：所以，你们要站稳，用真理作腰带、束起你们的腰。
诵读二 续读圣安博士主教论奥迹
向受洗者讲圣体圣事
新受洗者如此净化后，佩上丰富的装饰，走向基督的祭台时说：“我要走近天主的祭台，走向那使我青春喜悦的天主面前。”因为他已洗心革面，他的青春也更新如鹰，于是他兴高采烈，赶赴天上筵席。他来到，看见筵席已备妥，就惊呼说：‘你在我面前，已为我摆设筵席。]达味曾代表这些人说：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我憩息在翠绿的牧场上，又领我走近幽静的溪水旁。”又说：“纵使我要走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有你与我同在。你的牧杖和牧棒，使我欣慰和舒畅；在我敌人面前，你为我摆设了筵席；在我头上傅油，使我的杯爵满溢。”
这的确是一件奇事：古时天主从天降下玛纳，作犹太人的日用粮。因此，经上说：“人竟吃了天使的食粮。”不过在旷野吃[玛纳]的犹太人，也都死了。相反地，你如今所领取地“自天而降的生命之粮，”却使你获得永生；因为这是基督的身体：“谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”
基督的肉显然就是生命之体，你要想一想：天使的食粮与基督的圣体，哪个更尊贵呢？玛纳自天降，而基督的圣体超越诸天；前者属于天上，后者却属于天上之主。犹太人的玛纳贮存到第二日就腐朽了；基督的圣体不但永不腐朽，而且，因为凡虔诚地领取这神粮的人将永不腐朽。石头曾为犹太人流出水来，基督却为你流出血来；那时的水只是暂时地解除了犹太人的口渴；而基督的血洗涤你，直到永远。犹太人喝了那水，还会口渴；你却喝了之后，再不会口渴。前者只是预像；后者才是真正的事实。
这圣事的“预像”尚令你惊奇，何况这真正的圣事呢？请听：在先祖们身上所发生的、如何成为圣事的预像：“我们的祖先所喝的，是来自伴随他们的神盘石；那盘石就是基督。可是他们大多数的人不是天主所喜悦的，因此都死在旷野里了。这些事的发生是一种预像。”由此可知，哪个更可贵；因为光明必胜过阴影；事实必胜过预像；造主的身体胜过自天而降的玛纳。
对答咏：
领：我们祖先都经过红海，在云中和海中受洗而归于梅瑟。
答：这一切事的发生只是一种预像。
领：他们都吃过同样的神粮，都喝过同样的神饮。
答：这一切事的发生只是一种预像。
结束祷词
天主，你常以真理之光照耀傍徨歧途的人，引领他们返回正道，求你使我们信仰基督的人，都能寻求真理，摈弃一切有辱信仰的事物。祂是天主和你及圣神永生永王，阿门！ |
