开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、欣逢圣纳德的庆节，
我们喜悦欢腾：
上主的圣宠在人身上，
完成了伟大工程。
二、要效法圣人的榜样，
保持心灵洁净，
忠于福音的训诲，
不图虚假光荣。
三、求主广施恩宠，
助我克服名利诱惑，
毕生致力善行，
日后得享永生。
四、求主赐给我圣人的爱心，
关怀病苦贫穷，
带给世界温暖，
引人向往天廷。
五、我们愿唱出赞美的歌声，
偕同天上诸圣，
感谢三位一体的天主，
歌颂祂伟大的圣名。阿们。
圣咏吟唱
圣咏七二：义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（玛十一，6）
壹
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
天主对正直的人何其善良！※
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，※
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，※
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，※
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，※
也不像常人那样遭殃。
们以骄傲当作项链，※
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，※
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，※
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，※
鼓舌诋毁尘寰。
因此他的子民也归顺了他们，※
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？※
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，※
却能常享平安，积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
贰
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，※
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，※
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，※
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，※
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，※
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，※
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，※
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，※
你醒来时，看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
叁
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
因此，我心中酸苦，※
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，※
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，※
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，※
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？※
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，※
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，※
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，※
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，※
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 三，1—15
对耶路撒冷的斥责
看啊! 主，万军的上主，将夺去耶路撒冷和犹大的支柱和依靠，【各种食粮的供应和水的供应：】勇将和战士，判官和先知，占卜者和长老，五十夫长和显贵，谋士、机警的术士和巧言的咒师。他将使青年人作他们的首领，使顽童管治他们； 百姓将互相压榨，彼此残害；幼童欺凌老翁，贱者虐待贵人。那时，人要抓着自己家族里的一个弟兄说：“你还有一件外衣，你可作我们的领袖，这废墟即属于你手下。”那一日，这人必要大声回答说：“我不是个医生，我家里没有粮食，也没有外衣，不要立我作百姓的首领!”耶路撒冷倾覆了，犹大崩溃了，因为他们的口舌和行为都与上主作对，使他光辉的眼目冒火。他们的厚颜已在指责他们，他们像索多玛一样揭示了自己的邪恶，而毫不隐瞒；这些人是有祸的，因为他们为自己招致了灾祸。你们要说：“义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。祸哉作恶的人! 他必遭灾祸，因为他手中的作为必回报于他!”至于我的百姓：孩童要压榨他们，妇女要管辖他们。我的百姓啊! 领导你的，领你走错了路，混乱了你行径的路途。
天主施行审判 ：上主要站起来审判，立着审判他的百姓。 上主要开庭审讯他百姓的长老和领袖：“是你们侵吞了我的葡萄园，窝藏了由穷人那里勒索来的对象；你们为什么压榨我的百姓，折磨穷人的脸面？”──吾主，万军上主的断语。
对答咏
领：义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。
答：祸哉，作恶的人！因为他手中的作为，必将回报他。
领：上主要起来审判，立着审判他的百姓。
答：祸哉，作恶的人！因为他手中的作为，必将回报他。
诵读二 选读圣纳德院长雅歌释义
我爱，因为我爱；我爱是为了爱
爱为它自己足够了，它藉自己并为自己而喜悦。爱就是它自己的功劳，就是它自己的赏报。爱不需要外在的原因或结果：爱的果实就是爱的本身。我爱，因为我爱，我爱是为了爱。如果爱返本归源，流回本源，从本源不断汲取涌出的水，爱该是多么伟大的事！在灵魂的一切活动、情感和情绪中，只有爱，我们能够用来还报造物主，虽然这种还报并不相当，但至少表现出爱的相互交往。因为当天主爱的时候，无非愿意被爱；祂爱人，只是为了使人爱祂；祂知道，凡爱祂的人，在爱中，便能获致圆满的喜乐。
“新郎”的爱，或更好说新郎就是爱，只要求互爱与互信。因此，愿那被爱者能够还爱。新娘既身为“爱”的新娘，怎能不爱呢？“爱”本身怎能不被爱呢？
因此，新娘该摒弃一切内心的其它感情，为能完全委身于唯一的爱；新娘只能够以爱报爱。因为即使她能完全投身于爱情之中，这对从泉源本身涌出来的爱的永恒激流说来，又算得了什么呢？显然，爱者与爱本身，人灵与圣言，新娘与新郎，造物主与受造物，二者之爱是不相等的，就好像渴者之于水泉一般。
那么又怎样相爱呢？难道新娘完婚的企望就因此而丧失并完全消散吗？因为她不能与巨人并驾齐驱，论甘饴她不能与蜜相比，论温良她不能与羔羊相比，论洁白她不能与玉簪花相比，论光彩她不能与太阳相比，论爱情她不能与爱情本身相比，那么，她声声叹息所表示的愿望，她爱情的热力，她满怀信赖的期待，都将全部落空吗？不！因为受造物本性有限，所以爱得少；但若人全心去爱，就全部爱情而论，他将一无所缺。因此，祇要人全心爱主，就仿佛与主缔结神婚；因为在婚姻中不管谁爱的多或谁爱的少，祇要新郎和新娘同意结婚，便成为真实而完整的婚姻。谁也不要怀疑，天主圣言的爱先于人的爱、超越人的爱。 </p>
对答咏
领：上主，祢为敬畏祢的人，所保留的恩泽，
答：是何等丰盛！
领：他们饱尝了祢殿中的盛筵，畅饮了祢甘饴的水泉。
答：是何等丰盛！
结束祷词
天主，祢在圣纳德院长心中燃起了对祢大家庭的爱火，使他在教会中放射光明，散布温暖；求祢因他的转求，恩赐我们也具有圣人同样的热情，努力成为光明之子，善度圣洁的生活。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
