开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、基督，我们的救主，
我们的善牧，
我们是祢的羊群，
祢时时在我们左右，
给予爱心的照顾。
二、在此牧者圣碧岳教宗的庆节，
我们欢欣鼓舞，
庆祝圣者的功勋，
愿他为我们代祷，
恳祈天父赐福。
三、温良心谦的基督，
求使所有牧者，
跟随圣者的脚步，
处处表现爱心，
为羊群服务。
四、我们要永远赞颂，
全能的天父，
降生救人的基督，
以及施慰的圣神，
虔诚叩拜唯一天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏101：流亡者的愿望和哀祷
“我们遭难时，天主常安慰我们。”（格后一，4）
壹
对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
上主，求你俯听我的祈祷，※
愿我的呼声上达于你！
我遭难之日，求你不要转面不顾我，※
我呼求你时，请你快快俯听我！
因为我的岁月有如过眼云烟，※
我的骨头枯焦有如灰炭。
我心憔悴像枯草一般，※
甚至忘记进用三餐。
因为我悲伤过度，※
只剩下皮包骨头。
我好像旷野中的兀鹰，※
又像废墟中的猫头鹰。
我守夜不眠，※
像屋顶上孤单的麻雀。
我的仇敌终日辱骂我，※
嘲弄我的人指名诅咒我。
我以炉灰当作食粮，※
我的眼泪搀和着残汤。
由于你的震怒与责斥，※
你把我提起，又远远抛弃。
我的岁月像阴影西倾， ※
又像花草一般凋零。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
贰
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
上主，你却永远常存，※
你的名号万古长春。
你将兴起，怜悯熙雍，※
你可怜她的时日已经来到。
你的众仆喜爱她的每块石头，※
怜惜她的每粒尘土。
上主，万民必敬畏你的圣名，※
普世列王必尊崇你的光荣。
那时上主必把熙雍重建，※
必在光荣中显现。
他必垂听穷人的祈祷，※
必不轻视他们的哀告。
要将此事记录传于后世，※
使新生的子民赞美上主。
上主从至高的圣所俯瞰，※
由高天之上垂顾人间：
倾听俘虏的哀叹，※
释放待毙的囚犯；
使他们在熙雍传述上主的圣名，※
在耶路撒冷宣扬他的光荣。
那时万民都要云集一处，※
列国都要前来事奉上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
叁
对经三：上主，你奠定了大地尘寰，亲手造成了诸天
他使我的力量中途衰竭，※
缩短了我的岁月；
我说：“我的天主，+
你的生命无始无终，※
不要让我中年丧生。
你自太初奠定了大地尘寰，※
亲手造成了诸天。
天地终将毁灭，你却永恒不变，※
万物都要像衣服一样破烂。
你变化万物有如更换衣裳，※
你始终如一，万寿无疆。
你仆人的子女将安居乐业，※
他们的子孙在你面前要世世绵延。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，你奠定了大地尘寰，亲手造成了诸天
领：我的子民，你们要聆听我的教诲，
答：要侧耳聆听我的训导。
诵读一：恭读依撒意亚先知书 七：1--17
在战争的恐惧中、上主给的征兆
当乌齐雅的孙子，约堂的儿子阿哈次为犹大王时，阿兰王勒斤和以色列王勒玛里雅的儿子培卡黑，上来攻打耶路撒冷，但是不能攻陷。
有人报告达味家说：“阿兰已经驻扎在厄弗辣因! ”君王与人民都胆战心惊，有如风中摇动的树木。 上主对依撒意亚说：“你和你的儿子舍阿尔雅叔布出去，到上池的水沟尽头，即漂工田间的大道上，去会见阿哈次；对他说：你必须审慎，保持镇定，不必畏惧，不要因那两个冒烟的火把头──即勒斤、阿兰和勒玛里雅之子──的怒火而胆怯。虽然阿兰、厄弗辣因和勒玛里雅的儿子同谋，迫害你说：我们上犹大去，扰乱她，把她占领过来归于我们，并在那里立塔贝耳的儿子为王；但是吾主上主却这样说：这事决不能成立，亦不能发生! 因为阿兰的首都是大马士革，大马士革的首领是勒斤；厄弗辣因的首都是撒玛黎雅，撒玛黎雅的首领是勒玛里雅的儿子。【六年或五年以后，阿兰将被消灭，厄弗辣因将要衰败。】假使你们不肯相信，你们必然不能存立。”
上主又对阿哈次说：“你向上主你的天主要求一个征兆罢 ! 或求诸阴府深处，或求诸上天高处。” 阿哈次回答说：“我不要求，我不愿试探上主。”依撒意亚说：“达味的家族，你们听着罢 ! 你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。到他知道弃恶择善的时候，要吃奶酪和蜂蜜；因为在这孩子尚未知道弃恶择善以前，你在那两个君王面前所担心的国土，必将荒废。上主必使患难的日子临于你、你的百姓和你的父家身上；这是从厄弗辣因叛离犹大那一天所未有过的，【即亚述王加祸的日子。】”
对答咏：
领：请看，有位贞女要怀孕生子；
答：他名叫厄玛努尔，意即“天主与我们同在”
领：玛利亚，不要怕！你将怀孕生子。
答：他名叫厄玛努尔，意即“天主与我们同在”
诵读二 选读圣碧岳十世教宗的“天启”诏书
教会的温柔歌声
收集在圣经中的圣咏，都是因天主的默感而撰写的。从教会开始，这些圣咏对于培植信众的虔诚，就有一种显著的影响。他们藉圣咏不断向天主奉献赞美之祭，就是奉献口唇对上主之名的赞颂；教会又根据旧约习惯，把圣咏作为礼仪和日课经中的主要部份。因此，圣西略称圣咏为“教会之声”；我们的前任教宗乌尔班八世，称呼圣咏集为“圣歌之女，她在天主与羔羊座前，不停地歌颂。”按圣达修的意见，圣咏集还特别教训那些献身于敬礼天主的人们，如何用相称的字句歌颂天主。关于这事，圣思定有一句美妙的话：“天主为使人能相称地颂扬祂，祂就自己颂扬自己；且因天主曾颂扬了自己，因此人才知道怎样颂扬祂。”
此外，圣咏还拥有一种惊人的效力，能激起人灵勤修诸德的热火：“受天主默感而写成的圣经，不论古经或新经，为训诲、督责、纠正、教导人学习正义，都是有益的”；而且，圣咏集好比一个乐园，拥有圣经其它部分中所有的美果；它发出自己的歌声，因此，在圣咏吟唱时，同时表现出自己和其它的美果。
圣达修又在此加上这几句话，而且加得十分恰当：“依我看来，歌唱圣咏，宛似一面镜子，人可在圣咏中看到自己，和自己心灵的种种活动，并以这种种心情讽诵圣咏。”因此，圣思定在他的忏悔录里这样说：“当我歌唱你的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被你教会所唱出的柔和的旋律所激动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。”
事实上，圣咏在字里行间，大声宣扬天主的无限尊威、全能、不可言传的正义、良善、慈悲以及其它无限的美善，谁能对此无动于衷呢？谁能不以圣咏的同样情感，来感谢受自天主的恩惠呢？或不以谦逊而依恃的祈祷来恳求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心灵的呼声而痛悔呢？谁若体会到圣咏所描述的基督赎主的预像，怎能不燃起对基督的爱火呢？因为圣思定“在每首圣咏里曾听到基督的声音，是歌唱、或叹息的声音，是在希望中欢欣鼓舞、或是在困境中长吁短叹的声音。”
对答咏 得前 2,4.3
领：我们是被天主考验合格而受委托传福音的人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
领：我们的讲劝不是出于幻想或不良的动机，也不是为欺骗人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
结束祷词
天主，祢为了维护至公教会的信仰，振奋世道人心，促使人归向基督，赐给了圣碧岳教宗天上的智慧和使徒勇毅的精神；求祢仁慈地恩赐我们，遵从圣人的教诲，师法他的榜样，以期将来获享永远的赏报。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
