开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、欣逢圣纳德的庆节，
我们喜悦欢腾：
上主的圣宠在人身上，
完成了伟大工程。
二、要效法圣人的榜样，
保持心灵洁净，
忠于福音的训诲，
不图虚假光荣。
三、求主广施恩宠，
助我克服名利诱惑，
毕生致力善行，
日后得享永生。
四、求主赐给我圣人的爱心，
关怀病苦贫穷，
带给世界温暖，
引人向往天廷。
五、我们愿唱出赞美的歌声，
偕同天上诸圣，
感谢三位一体的天主，
歌颂祂伟大的圣名。阿们。
圣咏吟唱
圣咏四三：百姓的灾祸
“靠那爱我们的主，我们在一切事上大获全胜。”（罗八，37）
壹
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
天主，我们亲身听过，+
祖先也曾向我们述说：※
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，※
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，※
也不是靠武器，获得胜利。
而是赖你的手臂和你的威仪，※
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，※
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，※
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，※
拯救我的，也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，※
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，※
永远称谢你的名号。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
贰
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
天主，现在你却抛弃我们，+
使我们饱受欺凌，※
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，※
到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，※
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，※
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，※
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，※
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，※
又面对强敌和复仇的人民。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
叁
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
我们没有忘记你，+
也没有违背你的盟约，※
现在却身受这一切灾祸。
我们的心没有背弃你，※
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，※
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，※
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，※
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，+
我们成天被人杀伤，※
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沉睡？※
起来！请不要把我们永远抛弃。
你为什么坐视不顾？※
忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，※
身体倾倒在地面上。
上主，求你起来，援助我们，※
大发慈悲，拯救我们。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
领：主，惟独你有永生的话，
答：我们去投奔谁呢？
诵读一 恭读依撒意亚先知书 十一，1—16
叶瑟之根·天主的遗民归来
由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。 上主的神，智能和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。【他将以敬畏上主为快慰，】他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带，忠诚将是他胁下的佩带。 豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。 在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。
那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他；他驻节之地，将是辉煌的。那一日，吾主将再举起自己的手，赎回他百姓的残存者，即残留于亚述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄蓝、史纳尔、哈玛特和海岛上的人。他将向列邦高举旗帜，召集以色列的流徙者，由大地四极聚集犹大的离散者。厄弗辣因的嫉妒必将止息，犹大的仇视势必消灭：厄弗辣因不再忌恨犹大，犹大亦不再敌视厄弗辣因。他们将往西扑向培勒舍特的山麓，一起掳掠东方的子民；厄东和摩阿布将属于他们的权下，阿孟子民将顺服于他们。上主将使埃及海湾涸竭，藉烈风向大河挥手把它分成七个支流，使人穿着鞋即可渡过。为他百姓的残存者，即存留在亚述中者，将有一条大道，有如为当日由埃及地上来的以色列一样。
对答咏
领：你们要愉快地出来，平安地随从上主的领导。
答：高山丘陵必在你们面前高声赞颂，田间所有的树木必将鼓掌欢腾。
领：为我那残存的子民将有一条道路，如同以色列出离埃及时走的那条道路一样。
答：高山丘陵必在你们面前高声赞颂，田间所有的树木必将鼓掌欢腾。
诵读二 选读圣纳德院长雅歌释义
我爱，因为我爱；我爱是为了爱
爱为它自己足够了，它藉自己并为自己而喜悦。爱就是它自己的功劳，就是它自己的赏报。爱不需要外在的原因或结果：爱的果实就是爱的本身。我爱，因为我爱，我爱是为了爱。如果爱返本归源，流回本源，从本源不断汲取涌出的水，爱该是多么伟大的事！在灵魂的一切活动、情感和情绪中，只有爱，我们能够用来还报造物主，虽然这种还报并不相当，但至少表现出爱的相互交往。因为当天主爱的时候，无非愿意被爱；祂爱人，只是为了使人爱祂；祂知道，凡爱祂的人，在爱中，便能获致圆满的喜乐。
“新郎”的爱，或更好说新郎就是爱，只要求互爱与互信。因此，愿那被爱者能够还爱。新娘既身为“爱”的新娘，怎能不爱呢？“爱”本身怎能不被爱呢？
因此，新娘该摒弃一切内心的其它感情，为能完全委身于唯一的爱；新娘只能够以爱报爱。因为即使她能完全投身于爱情之中，这对从泉源本身涌出来的爱的永恒激流说来，又算得了什么呢？显然，爱者与爱本身，人灵与圣言，新娘与新郎，造物主与受造物，二者之爱是不相等的，就好像渴者之于水泉一般。
那么又怎样相爱呢？难道新娘完婚的企望就因此而丧失并完全消散吗？因为她不能与巨人并驾齐驱，论甘饴她不能与蜜相比，论温良她不能与羔羊相比，论洁白她不能与玉簪花相比，论光彩她不能与太阳相比，论爱情她不能与爱情本身相比，那么，她声声叹息所表示的愿望，她爱情的热力，她满怀信赖的期待，都将全部落空吗？不！因为受造物本性有限，所以爱得少；但若人全心去爱，就全部爱情而论，他将一无所缺。因此，祇要人全心爱主，就仿佛与主缔结神婚；因为在婚姻中不管谁爱的多或谁爱的少，祇要新郎和新娘同意结婚，便成为真实而完整的婚姻。谁也不要怀疑，天主圣言的爱先于人的爱、超越人的爱。 </p>
对答咏
领：上主，祢为敬畏祢的人，所保留的恩泽，
答：是何等丰盛！
领：他们饱尝了祢殿中的盛筵，畅饮了祢甘饴的水泉。
答：是何等丰盛！
结束祷词
天主，祢在圣纳德院长心中燃起了对祢大家庭的爱火，使他在教会中放射光明，散布温暖；求祢因他的转求，恩赐我们也具有圣人同样的热情，努力成为光明之子，善度圣洁的生活。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
