开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、基督，我们的救主，
我们的善牧，
我们是祢的羊群，
祢时时在我们左右，
给予爱心的照顾。
二、在此牧者圣比约教宗的庆节，
我们欢欣鼓舞，
庆祝圣者的功勋，
愿他为我们代祷，
恳祈天父赐福。
三、温良心谦的基督，
求使所有牧者，
跟随圣者的脚步，
处处表现爱心，
为羊群服务。
四、我们要永远赞颂，
全能的天父，
降生救人的基督，
以及施慰的圣神，
虔诚叩拜唯一天主。阿们。
圣咏吟唱：
圣咏五四：申斥背信的朋友
“耶稣开始恐惧惊慌”（谷十四，33）
壹
对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
天主，求你倾听我的祈祷，※
不要转面不理我们哀告。
求你注视我，垂允我，※
我痛苦、悲叹、忧伤欲绝：
仇敌的叫嚣，恶人的压迫，※
他们嫁祸于我，疯狂地把我折磨。
我忧心如焚，※
死亡的恐怖笼罩我。
恐惧与战栗侵袭我，※
使我惊惶失措。
我说：‘但愿我插翅如鸽，※
远走高飞，寻觅安身之所。
我要往远处逃亡，※
栖身在荒野的地方。
我要赶快寻找避难所，※
躲过这场风波。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
贰
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。
主啊！求你扰乱他们的语言，※
因为我在城里见到暴动和骚乱。
他们日夜在城墙上巡行，※
凶杀抢劫到处发生。
人们尔虞我诈，※
流氓地痞市井称霸。
如果我的仇人辱骂我，※
我还可以容忍，
如果恨我的人欺凌我，※
我还可以退让；
可惜是你，我的同僚，※
我的伙伴，我的友好。
我们曾亲密相处，促膝交谈，※
随人群一同进入天主的圣殿。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。
叁
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。
我要呼求天主，※
上主必拯救我。
不论清晨、中午或黄昏，※
我一哀声苦诉，他必俯听。
攻击我、迫害我的人不可胜数，※
上主必救我安然脱险。
永恒的天主必俯听我，
使他们挫败，※
因为他们目无天主，不肯悔改。
我的同伴违背了誓言，※
出手攻击自己的盟友。
他口出甜言蜜语，
心里却诡计多端，※
他油腔滑调，口蜜腹剑。
把你的重担托给上主，
他必扶持你，※
绝不让义人动摇跌倒。
天主，求你把他们投入死亡的深渊，+
凶手和骗徒必将夭折，※
上主，我全心信赖你。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。
领：我儿，你应注意我的智慧。
答：侧耳倾听我的见解。
诵读一恭读依撒意亚先知书 三十，1—18
与异民缔约纯属幻想
祸哉，悖逆的子民──上主的断语! 他们自作主张，不请示于我；自订盟约，不依照我的精神，致使罪上加罪。他们没有请求我的许可，便起程南下埃及，想托庇于法郎的保障之下，想隐匿于埃及的荫庇之下。但是法郎的保障将是你们的羞耻，隐匿于埃及的荫庇之下，将是一种污辱。 虽然他的首领已在左罕，他的使者已到达哈乃斯；但是他们都要因这于他们毫无裨益的民族而受到羞惭，因为这民族为他们不但毫无帮助，毫无益处，反而是一种羞耻和污辱。他们以牲畜带着贵物经过南方──残酷苦痛的地域，即壮狮和牝狮咆哮，蝮蛇和火蛇飞行的地域──驴背上驼着他们的财富，骆驼背上驼着他们的宝物，到一个于他们毫无裨益的民族那里去。埃及人的援助是无用的，是空虚的，因此我称呼她是“静坐的辣哈布。”
你现在去，当他们面前，写在版上，记在书中，为后世作证据：“这是一个反叛的民族，不忠实的子女，拒绝听从上主法律的子民。”他们曾对先见者说：“你们不要再看异象。”对先知说：“你们不要给我们说什么预言，给我们说些好听的话，预示些幻想故事罢! 离开你们的正道罢! 转移你们的路线罢! 在我们面前不要再提以色列的圣者!”因此，以色列的圣者这样说：“因为你们藐视了这话，而依赖邪说谬论，且倾心信赖； 所以这罪恶，为你们将如一堵高墙上突起而将倒下的缺口，顷刻之间就会突然坍塌，坍塌得有如毫不痛惜地被摔碎的陶器，碎得找不到一块碎片，能用以从炉中取火，从井里取水。”因为吾主上主，以色列的圣者这样说过：“你们的得救是在于归依和安静，你们的力量是在于宁静和信赖。”然而你们不愿意；你们反说：“不! 我们要骑马逃去! ”的确，你们必要逃去。“我们要乘骏马疾驰。”的确，追击你们的必然疾驰。 千人要逃避一人的叱咤，万人要逃避五人的叱咤，直到你们所剩余的，有如山顶上的木杆，或山岭上的旗帜。
然而上主仍旧等着向你们施惠，仍高兴向你们表示怜爱，因为上主是正义的天主，凡仰赖他的人是有福的。
对答咏：
领：倘若你们回头、安静、必会得救；
答：你们的力量在于宁静和信赖。
领：上主等待着怜悯你们；凡信赖他的人是有福的。
答：你们的力量在于宁静和信赖。
诵读二 选读圣碧岳十世教宗的“天启”诏书
教会的温柔歌声
收集在圣经中的圣咏，都是因天主的默感而撰写的。从教会开始，这些圣咏对于培植信众的虔诚，就有一种显著的影响。他们藉圣咏不断向天主奉献赞美之祭，就是奉献口唇对上主之名的赞颂；教会又根据旧约习惯，把圣咏作为礼仪和日课经中的主要部份。因此，圣西略称圣咏为“教会之声”；我们的前任教宗乌尔班八世，称呼圣咏集为“圣歌之女，她在天主与羔羊座前，不停地歌颂。”按圣达修的意见，圣咏集还特别教训那些献身于敬礼天主的人们，如何用相称的字句歌颂天主。关于这事，圣思定有一句美妙的话：“天主为使人能相称地颂扬祂，祂就自己颂扬自己；且因天主曾颂扬了自己，因此人才知道怎样颂扬祂。”
此外，圣咏还拥有一种惊人的效力，能激起人灵勤修诸德的热火：“受天主默感而写成的圣经，不论古经或新经，为训诲、督责、纠正、教导人学习正义，都是有益的”；而且，圣咏集好比一个乐园，拥有圣经其它部分中所有的美果；它发出自己的歌声，因此，在圣咏吟唱时，同时表现出自己和其它的美果。
圣达修又在此加上这几句话，而且加得十分恰当：“依我看来，歌唱圣咏，宛似一面镜子，人可在圣咏中看到自己，和自己心灵的种种活动，并以这种种心情讽诵圣咏。”因此，圣思定在他的忏悔录里这样说：“当我歌唱你的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被你教会所唱出的柔和的旋律所激动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。”
事实上，圣咏在字里行间，大声宣扬天主的无限尊威、全能、不可言传的正义、良善、慈悲以及其它无限的美善，谁能对此无动于衷呢？谁能不以圣咏的同样情感，来感谢受自天主的恩惠呢？或不以谦逊而依恃的祈祷来恳求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心灵的呼声而痛悔呢？谁若体会到圣咏所描述的基督赎主的预像，怎能不燃起对基督的爱火呢？因为圣思定“在每首圣咏里曾听到基督的声音，是歌唱、或叹息的声音，是在希望中欢欣鼓舞、或是在困境中长吁短叹的声音。”
对答咏 得前 2,4.3
领：我们是被天主考验合格而受委托传福音的人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
领：我们的讲劝不是出于幻想或不良的动机，也不是为欺骗人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
结束祷词
天主，祢为了维护至公教会的信仰，振奋世道人心，促使人归向基督，赐给了圣比约教宗天上的智慧和使徒勇毅的精神；求祢仁慈地恩赐我们，遵从圣人的教诲，师法他的榜样，以期将来获享永远的赏报。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
