开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、基督，我们的救主，
我们的善牧，
我们是祢的羊羣，
祢时时在我们左右，
给予爱心的照顾。
二、在此牧者圣比约教宗的庆节，
我们欢欣鼓舞，
庆祝圣者的功勋，
愿他为我们代祷，
恳祈天父赐福。
三、温良心谦的基督，
求使所有牧者，
跟随圣者的脚步，
处处表现爱心，
为羊羣服务。
四、我们要永远赞颂，
全能的天父，
降生救人的基督，
以及施慰的圣神，
虔诚叩拜唯一天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏七二：义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（玛十一，6）
壹
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
天主对正直的人何其善良！※
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，※
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，※
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，※
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，※
也不像常人那样遭殃。
们以骄傲当作项链，※
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，※
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，※
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，※
鼓舌诋毁尘寰。
因此他的子民也归顺了他们，※
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？※
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，※
却能常享平安，积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
贰
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，※
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，※
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，※
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，※
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，※
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，※
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，※
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，※
你醒来时，看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
叁
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
因此，我心中酸苦，※
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，※
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，※
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，※
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？※
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，※
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，※
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，※
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，※
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 三，1—15
对耶路撒冷的斥责
看啊! 主，万军的上主，将夺去耶路撒冷和犹大的支柱和依靠，【各种食粮的供应和水的供应：】勇将和战士，判官和先知，占卜者和长老， 五十夫长和显贵，谋士、机警的术士和巧言的咒师。他将使青年人作他们的首领，使顽童管治他们； 百姓将互相压榨，彼此残害；幼童欺凌老翁，贱者虐待贵人。那时，人要抓着自己家族里的一个弟兄说：“你还有一件外衣，你可作我们的领袖，这废墟即属于你手下。”那一日，这人必要大声回答说：“我不是个医生，我家里没有粮食，也没有外衣，不要立我作百姓的首领!”耶路撒冷倾覆了，犹大崩溃了，因为他们的口舌和行为都与上主作对，使他光辉的眼目冒火。他们的厚颜已在指责他们，他们像索多玛一样揭示了自己的邪恶，而毫不隐瞒；这些人是有祸的，因为他们为自己招致了灾祸。你们要说：“义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。祸哉作恶的人! 他必遭灾祸，因为他手中的作为必回报于他!”至于我的百姓：孩童要压榨他们，妇女要管辖他们。我的百姓啊! 领导你的，领你走错了路，混乱了你行径的路途。
天主施行审判 ：上主要站起来审判，立着审判他的百姓。 上主要开庭审讯他百姓的长老和领袖：“是你们侵吞了我的葡萄园，窝藏了由穷人那里勒索来的对象；你们为什么压榨我的百姓，折磨穷人的脸面﹖”──吾主，万军上主的断语。
对答咏
领：义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。
答：祸哉，作恶的人！因为他手中的作为，必将回报他。
领：上主要起来审判，立着审判他的百姓。
答：祸哉，作恶的人！因为他手中的作为，必将回报他。
诵读二 选读圣碧岳十世教宗的「天启」诏书
教会的温柔歌声
收集在圣经中的圣咏，都是因天主的默感而撰写的。从教会开始，这些圣咏对于培植信众的虔诚，就有一种显著的影响。他们藉圣咏不断向天主奉献赞美之祭，就是奉献口唇对上主之名的赞颂；教会又根据旧约习惯，把圣咏作为礼仪和日课经中的主要部份。因此，圣西略称圣咏为「教会之声」；我们的前任教宗乌尔班八世，称呼圣咏集为「圣歌之女，她在天主与羔羊座前，不停地歌颂。」按圣达修的意见，圣咏集还特别教训那些献身于敬礼天主的人们，如何用相称的字句歌颂天主。关于这事，圣思定有一句美妙的话：「天主为使人能相称地颂扬祂，祂就自己颂扬自己；且因天主曾颂扬了自己，因此人才知道怎样颂扬祂。」
此外，圣咏还拥有一种惊人的效力，能激起人灵勤修诸德的热火：「受天主默感而写成的圣经，不论古经或新经，为训诲、督责、纠正、教导人学习正义，都是有益的」；而且，圣咏集好比一个乐园，拥有圣经其它部分中所有的美果；它发出自己的歌声，因此，在圣咏吟唱时，同时表现出自己和其它的美果。
圣达修又在此加上这几句话，而且加得十分恰当：「依我看来，歌唱圣咏，宛似一面镜子，人可在圣咏中看到自己，和自己心灵的种种活动，并以这种种心情讽诵圣咏。」因此，圣思定在他的忏悔录里这样说：「当我歌唱你的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被你教会所唱出的柔和的旋律所激动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。」
事实上，圣咏在字里行间，大声宣扬天主的无限尊威、全能、不可言传的正义、良善、慈悲以及其它无限的美善，谁能对此无动于衷呢？谁能不以圣咏的同样情感，来感谢受自天主的恩惠呢？或不以谦逊而依恃的祈祷来恳求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心灵的呼声而痛悔呢？谁若体会到圣咏所描述的基督赎主的预像，怎能不燃起对基督的爱火呢？因为圣思定「在每首圣咏里曾听到基督的声音，是歌唱、或叹息的声音，是在希望中欢欣鼓舞、或是在困境中长吁短叹的声音。」
对答咏 得前 2,4.3
领：我们是被天主考验合格而受委托传福音的人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
领：我们的讲劝不是出于幻想或不良的动机，也不是为欺骗人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
结束祷词
天主，祢为了维护至公教会的信仰，振奋世道人心，促使人归向基督，赐给了圣比约教宗天上的智慧和使徒勇毅的精神；求祢仁慈地恩赐我们，遵从圣人的教诲，师法他的榜样，以期将来获享永远的赏报。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
