关于匝加利亚第二部(9章-14章)
时代背景及作者
１ 匝加利亚先知书写于亚历山大死后，社会陷入一片混乱。
２ 一般认为本先知书是由数人所写的。(大概在西元前330年到300年)
３ 本篇描述上主为完成衪的救赎所引起对立及争执。
内容及区分
1 九章 预言上主将要审判各国，以色列将得救赎。 ．四周邻国虽然起来对抗耶路撒冷，但却失败了。 ．耶路撒冷欢迎乘坐驴子进城君王。君王带来和平，受压迫的人要雀跃，和平将扩散到全世界。
２ 十章-十三章 上主的子民就好像没有牧者的羊群 ．牧场毁坏，羊群落在毫无怜恤心的牧者手中 ．上主遣走了不照顾羊群的牧者，衪亲自牧放自己的羊群，但是羊群不认识这位牧者，排斥衪，将衪驱走。 ． 牧者有两支棍杖，“． 爱护”． 与“． 联合”，． 衪将． 这两支棍杖折断丢掉。 ． 牧者被攻击，． 羊群要四散(十三/7-9) ．上主要保护且救援耶路撒冷的居民。上主的神要安慰并洁净他们，他们要悔改。 ．上主要铲除所有不洁的偶像，并开放一个洁净的水泉。
３ 十四章
(1) 对抗及反对上主 ．上主率领天使们为了拯救耶路撒冷而战，敌人全被击倒。
(2) 最后的混乱及大变动 ． 最后外邦人也要朝拜上主，． 他们将． 成群结队到耶路撒冷事奉天主。 ． 那时日常生活的一切，． 即使是厨房用具也会得祝圣。 ．商人将从上主的圣殿离去。
重 点 匝加利亚 圣 经 章 节
．乘坐驴子而来的君王 九 9 熙雍女子，你应尽量喜乐！耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王到你这里来，他是正义的、胜利的、谦逊的骑在驴希镌诼烤陨稀＃u卧穆甓?）
．万军的上主会眷顾犹大 十 2-3 民众流离失所，有如没有牧者的羊群。我的怒火必要向牧人发作，万军的上主将要看顾自己的羊群犹大的家
．适合上主的祭物 11 7 这样我就代替卖羊的人牧放待宰的羊群
．牧者的工资 12 13 如果你们看着好，那么就给我工资；不然就算了。他们于是衡量了三十两银子作我的工资。 上主对我说：你把他们对我所估计的高价投入宝库内。
．他们要瞻望所刺透的那一位 十二 9 在那一天，我必设法消灭一切来攻打耶路撒冷的异民。我要对达味家和耶路撒冷的居民倾注怜悯和哀祷的神，他们要瞻望他们所刺透的那一位；哀悼他如哀悼独生子，痛哭他像痛哭长子。(参阅若十九/37，依五三/1-12)
．圣殿的水泉 十三 1 在那一天，为达味家和耶路撒冷的居民将开放一个水泉，为洗涤罪过和不洁
．打击牧人 7 9 打击牧人，羊群就要四散 他们必要呼号我的名字，我也必要俯听他们；我要说：“这是我的百姓。” 他们每人也要说：“上主是我的天主”(参阅玛二六/31)
． 上主的日子 最后的抵抗以及神国的胜利 14 1-4 5 6 8 9 13 16 21 上主必要出来，像他昔日在战争之日作战一样，与这些异民交战． 那时上主我的天主以及众圣者，必与他一同降来 那将是独特的一天，没有白天黑夜，晚间仍有光明 在那一天，必有活水从耶路撒冷流出 上主必作普世的君王；在那一天只有唯一的上主，只有他唯一的圣名。 那一天，在他们中必有来自上主的一场大混乱；一人抓住另一人的手，彼此动手打斗。 凡曾来进攻耶路撒冷的民族中尚存的人民，必将年年上来朝拜君王，万军的上主，举行帐棚节 在耶路撒冷和犹大所有的锅，都是祝圣与万军上主的；凡愿献祭的人必用这些锅来煮祭肉。到那一天，在万军上主的殿里，必再没有一个商人。(参阅玛二四/1-51，马十三/1-37，路二一/1-38，默二一/3-4)
匝加利亚第二部(九-十四章)的教导
1 先知融合了“君王”以及“受难之上主仆人”的两种形象展示在我们面前默西亚的面貌。 默西亚是指“傅油者”的意思，希腊文就称为基督。
(1) 上主所派遣的“默西亚”是乘驴子而来。(九/9-10) ·这个“默西亚”超出我们的想像，是以一种贫穷、谦虚、低下的姿态出现，受到耶路撒冷贫民伙伴式的欢迎。 ．这个“默西亚”不依靠自己的力量，只仰赖上主的力量。
(2) 默西亚是牧者(十一/4-17，十三/7-9) ．上主的子民自梅瑟以来，就被赋予事奉上主的使命，他们将本身作为对上主的献物。牧者要放牧待宰的羊群(十一/4)，是要领导他们，教育他们，使他们成为符合上主的献物。在我们每天所奉献的弥撒圣祭中的祷文：“望上主从你手中收纳这个圣祭，为赞美并光荣衪的圣名….”就是这个意思 ． 按照厄则克耳先知的说法，． 上主所派遣的牧者就是上主本身，同． 时也是上主所派遣的先知 ． 。（则三四/1-31） ．羊群背叛了这个牧者，拒绝他，且不承认他是领袖。人们给了他奴隶的工资，并且将他从羊群中赶走。 ．主耶稣基督说：“我是好牧人”(若十/11)，当时听到这话的人应该想起匝加利亚先知的话，同时了解了其中的意义。
(3) “他们要瞻望他们所刺透的那一位”(十二/10) ．这一段让我们默想，在默基多之役战亡的约史雅；先知耶肋米亚所遭受的迫害；以及依撒意亚所说的“上主的仆人”。（编下三五/20-25） ．被刺透的那一位就是上主的仆人，也是先知；而“我”，是上主本身，是今世被刺透的那一位。
(4) 因“上主仆人”的死，“在那一天为达味家和耶路撒冷的居民将开放一个水泉，为洗涤罪过和不洁。 若望宗徒站在主耶稣的十字架之下，亲眼见证了这句话的实现，而写下他的证词。(参阅若十九/34，七/38，厄四七/1，路二三/48，诗二二)
2 新约常常引用匝加利亚先知的话。初期教会亲身经历在十字架受难的耶稣基督，起初不知道如何把这些事在新约中说明，由于先知的预言的引导，教会逐渐了解默西亚的形象及其奥迹，他们确信纳匝肋人耶稣是天主子，天主所派遣的牧人，也是雅威真正的仆人
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