| I 旧约 : 梅瑟五书─历史书 Marcel LE DORZE, m.e.p. 马赛尔．鲁道尔斯 监修： Karl-Heinz WALKEHORST,s.j.
华肯霍斯特 Zenon YELLE, p.s.s
耶鲁
序：在圣经子民的历史中，曾数次出现过圣经的经卷被庄严阅读过的记载。其中一处是，列王纪中有关约史雅王在推行改革的时期，人们在修理上主圣殿时，偶然间发现了法律书并读了它，自此他们才了解到，自己是如何没有听从圣经上的话，也没有按照书上所记载的去实行。于是在上主面前立约，要全心全意跟随上主，遵守他的诫命、典章和法律，履行这卷书上所记载的话；全体人民也一致接受了这盟约。（参照列王纪下第23章）
另一个令人感动的地方出现在厄斯德拉下（亦称“乃赫米雅”）中。从巴比伦充军被释放归回的以色列子民，重建耶路撒冷、再砌城墙。厄斯德拉向群聚广场上的男女，和所有能听懂的人宣读法律，所有的人都从早晨站到中午侧耳静听法律书。因为全民众听了法律的话，都在哭泣；为此乃赫米雅省长和厄斯德拉司祭就激励他们说：“因为今天是吾主的圣日；你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。”（参照厄斯德拉下第8章）
在这些章段里，活生生地记载着天主的话和天主子民因缘际会的最初形态。那些并不光是形式化的仪式，是伴随着感动、泪水和喜悦；赋予子民生命力的泉源。在此，我和大家一同祈祷，愿鲁道尔斯神父长年的努力，能以旧约圣经子民般的形态结出果实；更期盼大家能像天主子民一样，自上主的话、基督中找到力量的泉源；并满心喜悦地去实践圣言。 东京大主教 白柳 诚一 前 言 于1974年至1975年，在全世界的天主教教会内，庆祝过“圣年”。借此机会，我曾向教友们提出：“让我们打开圣经，一齐阅读吧！”这样的号召。
当时，我所服务的东京上野天主教教堂，是日本战后才开始的教堂。从我赴任的1995年（昭和30年）到我提出号召为止的这段期间，我虽然向来访教堂的人们介绍基督的教义，也给有望德的人，在初具基础的信仰准备下就给予领洗；但是，在培育领洗后的教友信仰方面，几乎无暇顾及；因为当时处在必须全心致力于领洗的准备工作的状态下。然而，我那时也经常痛感其必要性，希望星期天聚集一起的教会共同体整体，不要老是停滞在初步的信仰，要去认识圣经中所记载的圣言，在圣言的滋养下，做一位具有成熟信仰的基督徒。
所幸，众多的教友都能响应我所提的“一齐阅读圣经”的号召。不过，那时候想都没想到，这个号召竟会以圣经100周的形式，在全国如此地推广开来。
一旦要尝试阅读圣经时，虽然大家都会说“不容易！”，却也都能很有热诚地持续阅读到终了。我本身也感受到有如投身大河一般，但是，我同时也开始尝受到“真了不得！我身为传教士之所以来日本，正是为此目的，为传播圣言而来”的莫大喜悦。
从那时候起，参加星期天共同体聚会（弥撒圣祭或其他例行祭典）的教友态度上也开始起了变化；并且强烈感受到，圣经中的圣言在阅读中，非常扎实地进驻体内一般。而且教友告诉我，我每周的讲道理也不一样了。也就是说；于阅读圣经的过程中，在知识面上不但能确认信仰的基础，也能掌握到“如何做一位基督？”另外，由于在每周的聚会中，每个人都发表感想，所以也做到了主动发言的训练。在这苦乐参半的训练当中，自己是共同体中的一员的意识被启发，教友们变成不仅在教会内，在自己的生活周遭或社会上，都有身为基督徒的自觉；并且都能自动自发地行动起来。
按圣经100周的进度通读整部圣经，主要仍首重于通往基督的道路。这就如同是一种，透过主基督，在圣神的带领下，去感触圣父圣心的一种“连续三年的默想避静”。现在我可以确信地说：只要忠实地持续这种圣经阅读方式，不论在教会共同体的整体内，亦或是每个个人上，都能蒙受莫大的喜悦和恩宠。
之所以被称为圣经100周，是因为起出将整部圣经以100次来阅读所致。但是，在累积了经验之后才了解到，若阅读的部份过长，则不易掌握全盘内容；于是，决定削短阅读范围，增加次数。
这种阅读方式在不知不觉当中推广到了各地；从北海道到冲绳，而且现在在韩国也有人们以这种方式在阅读着。为了这种开始于暗中摸索的阅读方式，除了圣经之外，我们一直使用《圣经100周》当做阅读指南；而这本读经指南书是自简易的内容渐渐整理起的，如今已有相当的页数。
先前一直沿用的圣经是巴尔巴鲁师以白话文翻译的《圣经．旧约新约》；这本圣经中有简短的解说和说明，既方便又好。可是，最近出版的《圣经．新共同译本》被用做教会的朗读本，而且所使用的地名和人名都有了大的改变；因此读经指南《圣经100周》也配合《圣经．新共同译本》做了改订。
从开始阅读到现在，在许多方面承蒙了援助修道院的永田修女的帮忙。另外，指南书能整合成这种形态，都拜松浦若先生不惜辛劳地鼎力相助之赐。而且，“曙光印刷”的全面协助也是一大助益。此外，在各方面赐予助力的神职人员、教友们也为数不少。这些也是圣经100周的丰硕成果之一。不仅如此，在众人祈祷，愿日本教会能在圣神的领导下体验出上主圣言，这股力量，也一直支持着我们。对这所有的一切感激不尽。
今后，这本《圣经100周》如果仍能在日本教会内发挥功效的话，那就真是一件令人高兴的事了。我无时无刻都在祈祷；愿体验到上主圣言，在喜乐中往生气勃勃的人生前进的教友们，都能成为基督的见证人，以地上的盐、世界的光，在日本的社会中广播福音。
感谢成就一切的上主，一切万物的起初、终结的上主． 1991年 马赛尔．鲁道尔斯 关于读经指南书《圣经100周》 ＊ 这本指南书，为了让那些想依照圣经100周的方法，通读整本圣经的人士们，能更容易掌握圣经整体的流程，所编辑而成的。
＊ 如果想亲近圣经圣言的教友，能将这本指南书和圣经一起使用的话，虽不是很完善，却也帮得上忙。在宗徒大事录中，斐理伯向阅读过依撒意亚先知书的厄提约丕雅的高官问说：“你明白所诵读的吗？”于是，他答说：“若没有人指教我，怎么能够？”（参照宗８／27-31）这本书不免有些简洁，但不失为阅读过程上的指南。
＊ 为了尽量能按照时代顺序阅读新旧约圣经，所以本指南书做了以下整理。
旧约圣经
1.该卷经书的特征及历史背景【关于～卷经书】
2.该卷经书的重要事项 【重点】
3.该卷经书的主要教诲 【～卷经书的教诲】
新约圣经
1.该卷经书的特征及历史背景【关于～卷经书】
2.该卷经书的构成和区分 【～卷经书的构成和区分】
＊ 在进行圣经100周的时候，参加者要先读过事前规定的章节才出席聚会。只要先在自家中使用这本指南书阅读圣经的话，你就能很容易地步上轨道，很顺畅地从头读到最后。这本读经指南就是为此目的的一大支柱。
＊ 重要事项以“铭记于心之事”整理在下页，请随时翻阅。
＊ 如果这本读经指南书《圣经100周》，能帮助教会共同体内阅读圣经的人士们，体验到上主圣言的喜悦，就是我们的荣幸。 “他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。”
“诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。”
铭 记 于 心 之 事 ＊ 我们透过历史，受到上主圣言如何的启示呢？而启示又显现在哪些人们身上呢？又如何地被接受的呢？更重要的是，和现代的我们又怎样的关连呢？为了认知这一切，我们打开圣经，聆听上主的圣言。
＊ 往后，我们就按着《圣经100周》的分配表展开阅读圣经，并怀持信仰的心，将圣经从头到尾的所有页数一一阅览。 ＊ 参加者相互做如下的约束。
1.为参予的每一个人祈祷。
2.将圣经该读的部份好好阅读。
3.做复习。
4.出习每周的聚会（不迟到、不缺席）。
＊ 参加者各自做好以下准备再出席聚会。
1.在自家中翻开圣经时，首先为参予的每一个人祈祷，祈求圣神的引导。
2.在那一周内将圣经该读的部份好好阅读。
3.各章都做简短的记录。
4.在阅读过程中，顺便记下打动你心弦和受到感动的事项。这动作将是你在聚会中发表感想的准备功夫。
5.在聚会中要发表的感想并非说明、解释或整理，而是发表你对该周所读过的全部内容的感受。
6.复习是在自家中和聚会时要记得做的事。
要重复阅读指南书中【主要重点】的重要事项和该卷经书的【教诲】。
为发现圣经中上主所显现的伟大计划，复习也很重要。
＊ 聚会时照下列方式进行。
1.以祈祷或唱圣歌开始。
2.每次要复习。为了掌握教会的传统教诲及信仰的本质，要将重要事项、教诲以及截至现在所读过的内容联贯起来复习。这是一种头脑内部的整理工作，所以不需交换意见、辩论或讨论。
3.发表这一星期内所读过的圣经的感想，之后以自由的形式祈祷；大家以集体祈祷的方式回应。尽量努力倾听彼此的感想是有其必要的。
最后的时候，当主持的人也要发表感想并祈祷；然后全部的成员一齐念天主经。
4.休息（约10分）。
5.说明下星期要阅读的章节等等。
6.以祈祷或唱圣歌结束（神父的祝福）。
＊ 全部圣经以此方法阅读，需费时近3年。为此，必须要有决心和觉悟，将阅读圣经一事优先排在日常的其他事务之先；而且，在此期间内家人的协助也将是莫大的支柱与力量。我建议各位，每天拨出大约30分～1小时用于圣经上。
＊ 参加者要谨记切勿无故缺席。万一非缺席不可时，要事先将当天的感想和祈祷，以书面或口信传达给联络人。
＊ 若参加的全部成员都能同心协力遵守约定的话，就能维系到最后。不但如此，不仅是参加者，连所属的上主子民的共同体全体也会一起成长。
“你们都该同心合意，互表同情，友爱弟兄，慈悲为怀，谦逊温和”（伯前3／8） ＊ 给神父与聚会主持人的建言
1.遵守聚会的开始及结束的时间是重要之事。
2.座位安排要能看得到每一个人的脸。选定会场负责人，委托每周的事宜。
3.制作各自的出席牌也很重要。另外，在聚会中叫名字，要求发言。
4.有必要经常建议参加者要好好阅读圣经，要时常祈求圣神的引导，也要为彼此多祈祷。
5.不要针对感想做评价，是非常重要的事。为确保主内兄弟姊妹间的气氛，务必绝对要避免褒奖或批评感想；若有其必要，请私底下找机会说。
6.由于在圣经100周的方法中，发表各自所发现的宝贝，彼此共喜同乐才是重要；因此主持人没有必要做讲解。
7.在复习方面，要能掌握到阅读中的圣经和各自生活之间的关系，以及圣经与礼仪之间的关连；为此又必要做某种程度的整理。
8.休息后，若有问题，简单回答。只要给发问者本人思考的提示就够了。刚开始时，或许会有很多问题和疑问，因为往后“要持续阅读3年的关系，所以大概会逐渐被回答、释疑的吧！
这个聚会的最大恩惠，不仅在知识方面，在培育信仰和祈祷上，还可以训练聆听的耳力，以及用自己的语言传达信仰。
9.如果主持人不是神父的情况时，要定期请求神父出席，在教会共同体的指导下推进聚会才是重要的。
“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还要锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（希4／12)
上主说：
“就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念也有多高。譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依55／9-11）
《圣经100周》进度表 Ⅰ 旧约－－梅瑟五书、历史书
次 书 名 简称 章 次 书 名 简称 章
１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ 10 11 12 13 14 15 16 创世纪 出谷记 肋未纪 户籍纪 创 出 肋 户 １～２ ３～５ ６～11 12～19 20～25/18 25/19～36 37～50 １～7/7 7/8～15 16～24 25～34 35～40 １～16 17～27 １～12 13～24 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 申命纪 若苏厄书 民长纪 卢德传 撒慕尔纪上 撒慕尔纪下 列王纪上 列王纪上 申 苏 民 卢 撒上 撒下 列上 列下 25～36 １～11 12～26 27～34 １～24 １～16 17～21 １～４ １～15 16～31 １～12 13～24 １～11 12～22 １～13 必须经常做整体性的复习。 建议依下列顺序复习之： 梅瑟五书之后 先知书之后 智慧书之后 旧约的整体复习 新约的整体复习 旧约．新约的整体复习 《圣经100周》进度表
Ⅱ 旧约－－先知书、训诲文学
次 书 名 简称 章 次 书 名 简称 章
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 亚毛斯 欧瑟亚 列王纪下 依撒意亚 米该亚 索福尼亚 纳 鸿 哈巴谷 耶肋米亚 列王纪下 哀 歌 巴路克 耶肋米亚的书信 亚北底亚 厄则克耳 依撒意亚 厄斯德拉上 厄斯德拉下 哈 盖 匝加利亚 亚 欧 列下 依 米 索 纳 哈 耶 列下 哀 巴 巴．附录 北 则 依 厄上 厄下 盖 匝 １～９ １～７ ８～14 14～23 １～７ ８～12 13～23 24～39 １～７ １～３ １～３ １～３ １～12 13～23 24～39 40～52 24～25 １～５ １～５ ６ １ １～12 13～24 25～37 38～48 40～48 １～10 １～13 １～２ １～８ 54 55 56 57※ 58 59 60 61 62 63 64 65 66※ 67※ 68 69 70※ 71 72 73 74※ 75 76 玛拉基亚 岳厄尔 依撒意亚 匝加利亚 编年纪上 下 箴 言 约伯传 雅 歌 训道篇 约 纳 多俾亚传 友弟德传 艾斯德尔传 玛加伯上 下 达尼尔 达尼尔次经 德训篇 智慧篇 圣咏集 拉 岳 依 匝 编上 编下 箴 约 歌 训 纳 多 友 艾 加上 加下 达 达 德 智 咏 １～３ １～４ 56～66 ９～14 １～15 16～31 １～21 22～42 １～８ １～12 １～４ １～14 １～16 １～10 １～16 １～15 １～６ ３╱24-90 ７～12 １～23 24～51 １～９ 10～19 赞美诗 哀怨诗 预言诗
※记号的经书，择取章节阅读。
《圣经100周》进度表 Ⅲ 新约
次 书 名 简称 章 次 书 名 简称 章
１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 马尔谷福音 得撒洛尼 前书 后书 迦拉达书 格林多前书 格林多后书 罗马书 斐理伯书 费肋孟书 哥罗森书 厄弗所书 玛窦福音 希伯来书 谷 得前 得后 迦 格前 格后 罗 斐 费 哥 弗 玛 希 １～８ ９～16 1～5 1～3 １～６ １～７ ８～12 13～16 １～７ ８～13 １～６ ７～11 12～16 １～４ １ １～４ １～６ １～6 7～12 13～17 18～23 24～28 １～７ ８～13 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 路加福音 宗徒大事录 弟茂德前、后书 弟铎书 雅各伯书 伯多禄前书 犹达书 伯多禄后书 若望一、二、三书 若望默示录 若望福音 路 宗 弟前、后 铎 雅 伯前 犹 伯后 若壹．贰．参 默 若 １～6 7 ～ 13/21 13/22～19/27 19/28～24 １～8 9～18 19～28 1～10 1～3 1～5 １～５ １ １～３ 全７ 1～8/1 8/2～16 17～22 1～6 7～12 13～17 18～21 Ⅰ 旧约 : 梅瑟五书－历史书
目 次
圣 经………………………………………………………
圣经和以色列的历史…………………………………………
旧约圣经………………………………………………………
创 世 纪………………………………………………………
出 谷 纪………………………………………………………
肋 未 纪………………………………………………………
户 籍 纪………………………………………………………
申 命 纪………………………………………………………
若苏厄书………………………………………………………
民 长 纪………………………………………………………
卢 德 传………………………………………………………
撒慕尔纪………………………………………………………
列 王 纪………………………………………………………
传 承………………………………………………………
旧约圣经成立史表……………………………………………
王国年代表……………………………………………………
※ 圣经的引用是依据日本圣经协会出版的《圣经．新共同译本》（1987年版）。
中文圣经的引用是依据香港思高圣经协会发行的《圣经》（1989年台湾16版）。
圣 经
１ 圣经的内容若已以句话来说，可以说是来自上主的讯息（启示）。圣经，是基于以色列民族在长久历史中体验得来的事迹写成，由基督教会继承而来。
因此，圣经大致可说是一部信仰的书。 ２ 圣经就像是一卷卷轴图画，在最开头处描绘着宇宙的肇始；在名为默示录的最后一书中揭示了宇宙的完成（终结）作为结束。 ３ 圣经叙述了有关天主与人类之间的关系。天主在推展创造全世界及救赎全人类的计划上，选择以色列人作为他自己的子民，并给予重大的使命。
透过历经2000年的以色列历史，天主怎样告诉以色列民族？为他们做了什么？以色列民族又怎样回答那位天主的呢？这些都记载在圣经里。 ４ 圣经中所叙述的启示，一点一点地展开，最后由降生为人，身为天主圣言的耶稣基督成就了一切。从旧约圣经的起初，到新约圣经的终结，整部圣经渐渐地将人们带领到基督那里，更透过基督引导至天主跟前。圣经不仅是针对以色列所发的启示，也是给全世界、全人类的启示。总而言之，圣经是，现今被谈论的天主，给予翻阅圣经的我的一种召唤。
圣经和以色列的历史
基督诞生前 纪元前1850年前后 1250年前后 1200年前后 1000年前后 935年前后 722年前后 587年前后 587～537年前后 538年前后 333年前后 63年前后 ４年前后 基督诞生后 纪元30年 50年 70年 135年 320年 亚 巴 郎 梅 瑟 逾 越 占领客纳罕 君 王 时 代 撒 乌 耳 达 味 撒 罗 满 巴比伦俘虏 居鲁士的诏令 希腊的称霸 罗马帝国统一 基督的诞生 基督的受难 与复活 以色列民族源自居住在美索不达米亚附近的亚 巴郎这个人。应上主“…离开你的父家，往我指给你的地方去”的号召，亚巴郎带领家族移往西方，住在客纳罕（巴力斯坦）。 成为游牧民族的亚巴郎的子孙，之后，在雅各伯和若瑟的时代，由于遭遇到大饥馑，于是迁出客纳罕移住到埃及去，在埃及大约停留了400年。 埃及换了国王，在新君王的政压下，被迫过着辛苦的生活。 当时，以色列民族中出现一位梅瑟，他带领以色列民族出埃及。他们经过西乃半岛，朝着和上主约定好的客纳罕地前进。其间，他们渐渐地组织起来。 到客纳罕的以色列民族，在那里和原住民共存定居，然后逐渐繁荣，建造王国。 以色列王国在达味王和其子撒罗满的时代，达到最盛期。 以色列在此时分裂为南北二国。 南边是以耶路撒冷为中心的犹太王国；北边是以撒玛黎雅为中心的以色列王国，或称厄弗辣因。不论南北哪个王国，北方受到大国亚述和巴比伦，南方受到邻近强国埃及的威胁，都处在社会不安的状况下。 北边的以色列王国终于被亚述攻灭。 南边的犹太王国被巴比伦帝国占领。 大半的犹太人民成为俘虏，被掳到巴比伦去。 波斯王居鲁士即位，向全国发布谕令。那是为了在犹大内的耶路撒冷修建圣殿，才让犹太人民回去耶路撒冷的。因此，犹太人民才开始巴力斯坦的返乡。 亚历山大帝王统一了中东。 返回巴力斯坦后的以色列民族，依然是波斯、希腊、罗马等大帝国的属民，受其支配。在这种情况之下基督诞生了。 耶稣基督诞生在犹大地的白冷。 教会的诞生。 伯多禄以宗徒指导者的身份在耶路撒冷召开宗徒会议。 伯多禄64年（67年？）在罗马殉难。 耶路撒冷在罗马帝国军队的火攻之下沦陷。从这时候起，基督徒离散到各地，耶稣基督的福音被传播到各地。 耶路撒冷完全崩溃灭亡，残留的以色列民族四处离散。 此时，基督十字架所建立的地方及基督所埋葬的坟墓都完全被掩埋，建起罗马人的众神之像。 罗马帝国的基督教迫害结束，在耶路撒冷盖立了教堂。 |
