在“船”上谈“先结婚后恋爱”？

              “船”:本主日读经一、读经二与圣洗圣事的关系：《天主教教理》1219   ‘  在诺厄方舟上，教会看到藉圣洗使人得救的一个预象。的确，“当时赖方舟经由水而得救的不多，只有八个生灵”(伯前3:20)。        曾藉洪水预告了使人重生的洗礼，今天如同昔日，用水结束了人的罪恶，开始了义人的新生。’
    1223 旧约的一切预象都实现在基督耶稣身上。他在约旦河接受洗者圣若翰的洗礼后，开始公开生活。他在复活后，赋予宗徒们这个使命：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗；教训他们遵守我所吩咐你们的一切”(玛28:19-20)
       现愿在此基础上参加一个讨论：先领洗后慕道抑或先慕道后领洗，人们形象的喻称为“先结婚后恋爱”抑或“先恋爱后结婚”
（一）讨论：婚者见爱     恋者求智
  1、“先结婚后恋爱”：他们的理由主要是牧灵性的，就是要抓住机遇，不要轻易让慕道者跑掉。相反，为慕道者领了洗，就好象给他套了个圈，他就跑不了了。持这派意见者从教会传统为婴儿受洗角度批评教会当局为何偏要对成年人歧视、偏要求慕道期呢？他们也更从圣经证明自己的论点：
宗2:41 于是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了三千人。
宗4:4 但听道的人中，有许多人信从了，男人的数目，大约有五千。
宗8:26-40   厄提约丕雅的太监受洗。
2、“先恋爱后结婚”：这派意见坚持教会传统观点，认为成年人具有理智与自由意志，理应接受教会慕道期的考验，否则，某些人会半途而废。这派更以大量负面事实证明草率给人受洗会让人嗤之以鼻。他们也以圣经为证，说明初期教会的新领洗者并非都是即兴领洗者：宗2:41“在那一天约增添的三千人”，这三千人并非全是“从天下各国来的虔诚的犹太人”（宗2:5），一定也有本国的犹太人： 宗2:14 “伯多禄就同十一位宗徒站起来，高声向他们说：“犹太人和所有居住在耶路撒冷的人！…2:36 所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。””
宗4:4 “男人的数目，大约有五千”，若与谷6:44 “吃饼的，男人就有五千”，你就会知道，领洗的五千人中大都经过耶稣的培训吧！
（二）综合    谷16:16 “信而受洗的必要得救”
     《天主教教理》信德与洗礼    1253   “洗礼是信德的圣事。然而，信德需要信徒的团体。每位信友只有在教会的信德内，才能够相信天主。为接受洗礼所要求的信德，还不是完美和成熟的信德，只是一个开始，仍须继续发展。慕道者或其代父母被问：“你向天主的教会求甚么？”他回答说：“信德！””
     而 “信德”是从何而来呢？格前12:2 -3‘你们记得：当你们还是外教人的时候，好象着了迷，常被勾引到那些不会出声的偶像前。为此，我告诉你们，……除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主”的。……12:11 可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人。’
    保禄宗徒敢这样断言，是出于他自身的经验：宗9:17“ 阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：“扫禄兄弟！在你来的路上，发显给你的主耶稣打发我来，叫你看见，叫你充满圣神。”9:18 立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了，遂起来领了洗。”
      所以，慕道时期不应有硬性的规定，主要看圣神给予的信仰标记，《天主教教理》1229    “ 自宗徒时代起，人们就须经过入门过程，才可以成为基督徒。这过程包含几个不同的阶段，所需的时间可长可短；但常应包括下述要素：圣言的宣讲与接受福音，从而皈依，宣认信仰，接受洗礼，获受圣神的倾注和领圣体。”
（三）应注意的问题
1、“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗；教训他们遵守我所吩咐你们的一切”(玛28:19-20)
     这里有一个次序：①成为门徒、②授洗、③教训他们遵守。
①就是我们教会传统所说的慕道期，犹如基督对宗徒们的陶成；②授洗不仅赦罪，更在于有了新生命，只有活的人才能给予他饮食：③是领洗后的再教育！
     所以，慕道期相当重要（《天主教教理》1248 ），但受洗后的跟踪服务（教理讲授）更不可忽视：
1231  ‘在婴孩洗礼已成为惯常方式的地方，这圣事的举行，以非常简略的方式，综合基督徒入门式的各准备阶段而一次完成。然而，婴孩洗礼，按其性质而言，要求接受圣洗后的慕道期。这不只关系到在洗礼后需要给予教理讲授，而且洗礼的恩宠在那人成长的过程中，也需要发展。这正是教理讲授的适当时期。’
      新慕道团的兴起就是补给圣洗后的慕道期，梵电台2006-1-14 教宗本笃十六世就任将近九个月以来，于元月十二日在梵蒂冈保禄六世大厅第一次接见天主教新兴传教团体，新慕道团。在接见活动中，教宗同时派遣两百个属于新慕道团的家庭前往世界上最失落基督信仰的地方，重新展开传播福音的使命工作。
2、教会传统所说的慕道期是人领洗的远准备，那么洗礼圣事本身就是领洗的近准备：
《天主教教理》庆典的释义(释奥)       1234   ‘圣洗圣事的含意和恩宠，都藉它庆典的仪式清楚显示出来。信友随着庆典的行动和话语，专心参与，便会逐渐进入并获得这圣事在每个新受洗的人身上所意指及实现的丰富[恩宠]。’
      1236  ‘  宣读天主圣言， 是以启示的真理，光照候洗者和会众， 并激发信德的回应，这信德是与圣洗不可分割的。的确，圣洗特别是“信德的圣事”，因为它是进入信仰生活大门的圣事。’
    教会传统为‘代洗’过的教友‘补礼’，也具有此种意义，这尤其为没经慕道期的来说最为重要，算是最短的慕道期吧！
3、《天主教教理》1237    ‘洗礼既然象征使人从罪恶并从引诱人犯罪的魔鬼手中获得解放，因此，主礼者向候洗者行一次(或多次)的驱魔礼，然后给候洗者傅抹候洗圣油或覆手，候洗者也明确表示弃绝魔鬼。如此作好准备，候洗者可以宣认教会的信仰，然后将透过圣洗“托付”给教会。’
 1237   本属于释奥部分，我之所以单独讨论，是因它在牧灵工作中至关重要，因为驱魔礼，不止一次的向候洗者施行（不只在洗礼圣事中，而是实在需要）！甚至有的领洗后还会多次附魔，这方面需要有此神恩经验者服务必须到位，否则，会让魔鬼趁虚打劫！给候洗者傅抹候洗圣油或覆手是教会提倡的最好方式，不仅在礼仪中，即使在礼仪中也要给予充分的时间祈祷，千万不可留于形式：
 【《袖珍圣事礼典》圣洗圣事：儿童11、成人 16：覆手礼  主礼：愿救主基督的德能护佑你，他是天主，永生永王。
   侯洗者：阿门。主礼：立刻默然给候洗者行覆手礼。】
4、《天主教教理》  1245     隆重的祝福礼结束圣洗庆典。在为初生婴孩施洗时，母亲祝福礼占有特殊的位置。
1255   ‘ 为使洗礼的恩宠得以发展，父母的帮助十分重要。代父或代母也担当同样的角色；他们应具有坚定的信德，能够并准备好协助新受洗者——不论是儿童或成人，走上基督徒生活的道路。 他们的工作确实是教会的职责(officium)。整个教会团体也应负起部分责任，去发展和保护[受洗者]在洗礼时所接受的恩宠。’
 代父或代母，也决不可只是礼仪形式而已，必须强调要付诸行动，代父或代母也与父母一般担当同样的角色。我时常叮咛代父或代母就相当于中国的干爹或干娘，必须建立起神亲的关系，逢年过节，代子或代女有孝敬本分；我更警告 代父或代母时常省察自己的第四诫，更上纲的是第二诫，因为你向天主许了誓：……
5、格前1:14 “我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，1:15 免得有人说：你们受洗是归于我的名下。1:16 我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。”
    劝人领洗不可象汽车站的服务员为增加客数而相互争夺，感谢天主，目前天主教也兴起了福传热，大有与基督教相竞争之势，但可惜，有时在天主教内部也争强拉客的不良现象，我们要效法圣保禄宗徒：格前1:17 “原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。”

     见证                               圣洗能解老鼠药              王永国
     这是１９９３年４月发生的事件，五姐是邯郸县兼庄乡西军师堡的。有一天吃罢午饭领着女儿莎莎（当时才６岁）到东军师堡六姐家串亲戚。姐妹俩说说笑笑谈了好半天，没顾看莎莎到什么地方去玩了，当她们去叫莎莎时，突然发现莎莎嘴里向外直吐白沫，且翻起了白眼。看看所在的位置，看看地上剩余的碎馒头，六姐恐慌地叫道：“糟了，莎莎吃了拌过老鼠药的馒头。”起初，她俩直哭喊着“莎莎……”大概是吓呆了吧。等一会儿，脑子醒了过来，抱上孩子就向大街跑，求人骑摩托车送到医院，先到兼庄乡医院，医生见中毒太深，不敢收留，催她们赶紧往市医院转，等到达矿山局医院抢救的时候，大夫说道：“我们尽量抢救，但希望不大，因为一超过六小时，获救的希望只有百分之零点几，希望你们作爸妈的要有一个思想准备。”这时孩子爸爸任建林也赶到了。医师用电筒照了孩子的眼睛，瞳孔已放大，敲敲小腿毫无反应。这样医师又拿出病危通知书，让家长签字，爸爸的手擅抖了，妈妈已泣不成声，但事实是无情的……。
      晚七点我也赶到医院，为外甥女病危而悲伤。我祈祷了一会儿，心里渐渐亮了起来，因为我想天主的全能，我下决心要向天主祈祷，求圣母可怜这个生命垂危的孩子。
    回到家，我跪在圣像前，痛哭哀号，恳求圣母转求天主，将孩子复活起来，在哭祷中，又做克己神功换取孩子的生命。
   “ 你们求，就可得到。”这句话一直在清晰的告知我，上主是伟大慈悲的。
    耶稣爱我们，就象爱拉匝禄一样，他也故意延缓时间。四、五天内医生两次为孩子洗胃，莎莎仍然不醒人事，天大的爱心到此时也坚持不下去了，五姐更悲痛欲绝，无望地拿起被子要往回卷孩子了。
    这时，我领着王修女（如静）同李修女（彩霞）赶到医院，我是在去医院的路上与修女相遇的，我脑海中想起要她们为孩子授洗的念头。
    我向五姐建议道：“给孩子领洗吧，如果死，死在天主的怀抱，如果活过来，那是天主的恩赐。”当时五姐还未领洗，姐夫更不认识天主。
    五姐、姐夫都同意这事，他们是多么企望生命之神来临呀！
    俩位修女领导我们首先祈祷，向孩子洒圣水，然后王修女在她的额头上倒水，同时念道：“玛利亚，我因父，及子，及圣神之名给你授洗！”就这么简单的仪式，对有信德的人来说是有多么大的神圣效果呀！
    奇迹发生了，我们送俩位修女还未走出医院门，有人从病房追上我们：“莎莎醒过来了，快回来看看！莎莎醒过来了！”
    莎莎的爸爸，妈妈兴奋极了：“你们一走，莎莎就睁开眼，说，看见一个人在床边坐着，穿着花衣。随后又坐起来，急着要香蕉吃。
    “天主真是真神”这是莎莎的爸爸、妈妈以及当时所有在场的人真实体验。
    莎莎的爸爸到现在还清楚记得，为报答恩人，中午还特意请修女吃了午饭，由于家庭种种复杂原因，他还未领洗， 但他很愿意做一个名符其实的基督信徒。
    七个姐姐中在信仰上最倔强的五姐，此后开始学习圣教要理，在19９５年复活节紧随莎莎成为基督门徒，莎莎妹妹任晶晶，弟弟任小强也在19９６年复活节成为天主的子女。