前言：每一段圣经都闪耀着奇妙的光芒，今天的福音也同样如此。所有让人觉得不能摆脱的捆绑，只要到了主面前，都能起死回生。福音中的瘫子，大概不只是身体上瘫痪，而且心灵方面也有沉重的负担，包括罪的束缚。可是当他到了主面前，不仅罪得赦免，而且身体也得完全医治。可见，不管生命处在怎样的绝境，只要到主面前，就能翻转。我们都知道这个法则，可是，怎样才算到主面前呢？
一、与主的距离取决于信心的大小
我们知道，或者通过教理的传授我们的理智知道，主天天在我们身边，甚至我们与他本是一体的。我们内有他，他内有我们。可是，这不代表着我们就与他亲密无间，是零距离的。只有当信心越大时，我们才能越靠近他。换言之，我们越相信他、越听从他、越依赖他、越委顺他，我们与他的距离就越近。否则，光有理智的认识，还不能说明我们与他到底有多近。只有当整个的生命交托于他，信靠他时，我们才算接近他。信心的尺度决定了与主的距离。否则，不凭信心，即使我们肉眼看见他，与他同席过，又能怎样？
今天的福音，我们看到的就是这样一个法则，经上说的是：“耶稣一见他们的信心。”说明，耶稣从这几位“大动干戈，劳师动众”的好心人身上看到了极大的信心。没有信心，即使层层围着耶稣，身体贴着耶稣，又有何用。有信心，就是真正地靠近主。信心越大，越接近主。是信心让他们真正地靠近了主。
在罗马有座别具历史意义的圣堂。据说，在比拉多的法庭上，耶稣曾踏过的阶梯被移到那里。这个阶梯共二十八级。有种说法，踏上这梯子的都能够得救，因此，许多虔诚的朝圣者跪着上这梯子。可是，真的能够因着这梯子而得救吗？如果是的，那么，这阶梯岂不成了上天之梯？一位主的仆人，也曾亲自一次次从这梯上爬上爬下，但是心里没有得救的喜乐。直到有一天，他从台阶上站起来，他明白，只有信心才是得救之路，只有信心才能靠近主。
因此，如何判断我们在绝境中希望有多少？东山再起的胜算有多少？从自身的角度讲，我们的信心是一个标准。不相信有奇迹的信心，根本经历不了奇迹。越不顺服主旨的生命，越难领受“顺服就蒙福”的奇妙。
在伦敦的一个乡村，那一年正逢旱灾，好长时间都没有下雨了，田里的庄稼都快枯
死了，人们非常渴望能天降甘霖，让这濒临死亡庄稼重现生机。那个乡村有一个小
教堂，教堂里的神父邀请大家主日来教堂为这个意向祈祷。主日到了，教友们都切
切地来到教堂祈祷，却都空手而来，只有一个小朋友带着雨伞。当神父看到这情景时，就对大家说：“今天就只有一个人带着信心来祈祷，就是那位小朋友。”教友们都很纳闷，纷纷说：“我们也都很希望下一场大雨，并且相信上主会俯听我们的祈祷的。”神父说：“那你们带伞了吗？你们的雨伞又在哪儿呢？”
是啊，经上对我们说：“你张开口，我要使它满足。”（咏81：11）信心如果没有大到经历奇迹的程度，怎么能够看到奇迹。同样，没有真实的相信，主会赐下雨水，主怎样会按你所信的，给我们成就呢？因此，我们求主，通过一切的人、地、事物，使我们在信心上有真实、长足的长进，以致时时事事，“不注目那看得见的，而只注目那不看见的”（格后4：8），“因信德而生活”。（罗1：17）
二、信心的大小取决对主的认识
今天这个求医治的团队的信心，让耶稣一见就动工。根本不需要主再问他们，“你们信我能作这事吗？”（玛9：28）
他们为什么会有这样大的信心？因为他们的行动已说明了一切。他们的行动，说明他们对主的行事为人有深入准确的了解与把握。对主认识越深，对他的信心就会越大。
他们知道，主说过：“在后的要成为在先的。”（玛19：30）在领受主的恩典上，并不讲究人为的论资排辈，也不讲什么先来后到，而只凭信心的大小。所以，尽管他们抬着瘫子赶到主面前时，好象太迟了，根本没办法靠近主。但是，“在后的要成为在先的”，他们相信这句话，所以即使迟到也不担心，不退缩，坚信他们可以在为在先的。他们知道，有什么“能使我们与基督的爱隔绝？”（罗8：35），纵然“你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。”（依1：18）因为他清楚地明白，耶稣“不是来召义人，而是来召罪人。”（玛9：13）。所以，当他们抬着这个沉重的罪人到主面前时，仿佛看到了主所说的天上欢乐，虽然吃力也心甘。因为主说过：“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”（路15：7）由于人多，空间太小，把病人在地面上抬着，平移到主面前有很大的困难，但他们知道，此路不通，必另有出路。
主在经上说过：“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。”（格前10：13）所以，在地上不通，就向高空拓展。这岂不正代表着，当人的努力和本性的尝试无效时，就要开始仰望，祈祷：地上的路死了，天上的路便开了。他们深深地认识而且全人相信，主的话决不落空。“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。”（玛7：7）可见，对主认识越深，对他的信心就会越大。
因此，我们有必要对认识一词，作更深的理解。有许多的人或事物，我们只是看了，但不过是“听是听，但不了解；看是看，但不明白。”（玛13：14）让人匪夷所思的是，不是有许多的夫妻，虽然一起生活了一辈子，还是白头如新，形同陌路。因为他们没有进入彼此的心灵。可是，圣经上的认识，是指一种生命的相遇，汇合、交融。创世纪中说：“亚当认识了自己的妻子厄娃，厄娃怀了孕”，（创4：1）这种认识就是生命的互动与交付，除非心意相通，而且两情相悦、相契，相爱，否则根本谈不上认识。同样，对主的认识也是如此，除非懂的主的心意、明白他的喜好、愿意交托于他，也愿意接受主的生命，否则，就谈不上认识。
今天的这个救助团队，是深深认识主的。他们按着主的教导，做了合主心意的事，凭着信心，排除困难到了主的面前。
对主的认识越多，信心就越大。圣经中有关亚巴郎生命的故事记载中，多次出现：“这些事以后”的语句，说明通过这些事，他对主的认识不断增多，以致当天主要他杀子奉献时，他就相信，“上主自会照料。”（创22：14）的确，亚巴郎通过他传奇，伟大的信仰之旅，充分、深刻地认识了天主。通过这么多的“这些事以后”，罗马书说：“他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱，对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固，归光荣于天主，且满心相信天主所应许的，必予完成。”（罗4：19—21）他信心的成长、壮大、巩固、夯实，诚如圣经上说的：“外在的人日渐损坏，内在的人却日日更新。”（参格后4：16）因此，经上褒扬他那在幽暗中大放异彩的信心说：“因着信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子。”（希11：17）
下面的故事，或许从反向的角度说明认识与信心的关系有多密切。
曾子，是孔子的学生。为人忠厚，信实，道德品行在历史上是有名的，也非常地持守孝道。据说，一天，一个人急匆匆地跑到他家，对他母亲说：“不好了，你儿子在外面杀了一人。”这位老母亲好像没听见似的充耳不闻。没多久，又有一人急急跑来告诉她：“你儿子逃走了，官府正在缉拿归案。”老母亲仍不做声，只不过纺织机摇得更响。再过了一会儿，又有一个人大汗淋漓地跑来告诉她：“大事不好，你儿子已被抓起来，官府正来抄家。”这时，这位母亲再也沉不住气，弃家而逃。
曾子这样一位远近闻名的贤者，怎么会杀人呢？别人不了解他，作为母亲怎么也会误会他呢？本来知子莫如母，可是，随着谣言的不断重复和加深，改变了对儿子的认识，击垮了对儿子的信任，真的是三人成虎啊！同样，对主正面的认识越多越深，对他就越有信心。对主缺乏认识，或者对主尽是错误的认识，那么，信心就大有问题，或者就根本产生不了信心。
三、对主的认识在于接受道有多少
“信仰是出于报道。”（罗10：17）在耶稣传福音三年生涯中，除了行让人惊异的奇迹外，大部分时间他都在宣讲天国的道。就算行奇迹，也有一个基本的，首要的目的，就是为了人能接受天国的道，接受他为天主子，获得新生命。因为，他的话，“就是神，就是生命。”（若6：63）为了让人能够更好、更多地接受天主的道。他诲人不倦，以各种方式、在各种场合、利用各种机会给人传道。他就是福音上那一位永怀希望，不问收获，只求播种的撒种人。
箴言篇形象地向我们描述了他的迫切、真诚、热情：“智慧在街上呐喊，在通衢发出呼声；在热闹的街头呼唤，在城门和市区发表言论：“无知的人，你们喜爱无知；轻狂的人，你们乐意轻狂；愚昧的人，你们憎恨知识，要到何时呢？你们应回心听我的劝告。看，我要向你们倾吐我的心意，使你们了解我的言词。”（箴1：20—23）
藉着先知的口，他也发出呼吁：“啊!凡口渴的，请到水泉来!那没有钱的，也请来罢!请来买不花钱，不索值的酒和奶吃!你们为什么为那些不能充食的东西花钱，为那些不足果腹的东西浪费薪金呢？你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦。你们如侧耳，走近我前来听，你们必将获得生命；”（依55：1—23）
既然主已为我们摆设了丰盛又免费的宴席，我们就爽快地回应吧！特别要多读圣经。每一次读圣经就是主对我们亲自发言。如经上说：“与你谈话的我就是。”（若4：26）在读的过程中，也许会有困难和不懂，甚至可能会觉得枯燥、乏味，仿佛没有明显的效果。这个时候请继续坚持，呼求圣神的引领，以仰望和等候的心渴慕圣言的浇灌，以使心灵得到真正的饱饫。虽然会很吃力，但是，请谨记：“天国是以猛力夺取的”（玛11：12），主又说：“不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌”（若6：27）
我们曾为世上许多不必要的享受，福乐劳碌过，这过程中掺杂着多少的辛酸与痛苦。有时得到了，却又有多少回是得不偿失？如果把这种努力和韧性投注在读经上，我们的灵性生命，我们的生活质量肯定“轻舟已过万重山”了。
此外，圣经并非永远高深难懂的，为一个坚持读经，特别常常渴望道的人，圣经会为他揭开神秘的面纱。怎样算是常常渴望的人？光凭自己的决志是很有限的，为了常有这种渴望，我们感谢主，常赐下各种困难与试炼。藉着这些负担，我们被催迫着，我们的渴望一直被保持着。所以，我们要敏感于生活中的痛苦，感恩于每天的担子，往往是这些事件使我们愿意到主前，愿意听主言。经上说：“直到今天，几时读梅瑟时，还有帕子盖在他们的心上；他们几时转向主，帕子就会除掉。”（格后3：15—16）为一个过了读经“极点”的人，当这层帕子被除去时，圣经的确是：“连知识浅薄的人也可以通达知晓。”（咏119：130）
一位只读到小学毕业的教友，生活中常常有患难，因此，她常常藉着读经来寻求主的旨意。主是信实的，常常按她所渴望相信的给予她指引，圣经对她是敞开的。几年前她为儿子的婚事操心着急，为这事也拜圣心一年的时间。后来，经人介绍，有一姑娘相当不错，不仅门当户对、性情温柔、而且如果成婚的话，还可以有价值300万的嫁妆。可是，这位教友听到这个事后，第一反应是先问问主，到底是什么看法。谁知，按照她的读经进度，她当天读到的却是哀歌第三章，越读她心就越不安。干脆，她就放下圣经，向主祈祷：主啊，世人看来这么好的姻缘，为什么你的指示却是这样？主没有给她答案。她心有不甘。后来，她又在另一处读到，“你们为什么试探我？拿一个‘德纳’来给我看看!”——“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。”她仿佛明白了，天主让她不要看外在的条件，主要看这个婚姻对儿子的信仰与人生是否真有好处，是否把儿子带向天主，让天主的归还天主。最后，当儿子正式谈上一个有相当信仰的姑娘时，主就把厄弗所三章的内容启示给她，特别是“为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的宽、广、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗3：18—19）让她有特别的感应，从而确信天主在她儿子婚姻上的精心美意的安排。
结语：感谢天主，把这段如何到主面前，成就奇事的福音赐给我们。由此，我们反省、调整我们的信仰，是否愿意，而且渴望藉着读经来接受天主的道，通过深入认识主耶稣而产生对他强大的信心，藉着信心到主面前成就伟大奇妙的事。我们再次求主恩赐我们在信心的道路上天天长进！
