引言：
亲爱的兄弟姐妹，祈祷一定不是人的自言自语或无病呻吟，而是我们的心神与你、我朝夕相处那一位 主耶稣的密契。上个主日福音主耶稣基督与癞病人就是呈现出一个人与我主耶稣相遇的情形会是怎样。若你、我在祈祷里能如癞病人一样，至少你对他向我主耶稣发 出哀呼：“祢若愿意，就能洁净我！” （谷1：40）有点身同感受，你、我心就会深究到自己生命的忧郁和苦涩。若你、我的心感触到生命那被祝圣时刻（若17：19），那就欢心勇跃吧！因为我们 能发觉有一种力量激励着自己、也会有一种希望召唤着自己、更会有一种喜悦让你、我陶醉。今天是常年期第七主日，我会以“孩子，你的罪赦了。” （谷2:5）这句圣言，呼求祂的神赐予我们恩宠、好使你、我在主耶稣里找着自己生命的希望和救赎。（1）
内容：
亲爱的兄弟姐妹，今日的福音开始这样述说： “过了几天，耶稣来回到葛法翁，他在家里的消息就传开了”（谷2:1）给人的感觉好像叙说的人就在当时现场一样，让好奇读者会思量这是谁家呢？不然的话， 接下来更会让人百思不得其解。耶稣到了给他们是“损失”：让几个心急火燎的人竟为朋友的病愈把简易的房子拆了一个洞。由此主耶稣与这家的关系肯定不一般， 要是普通关系别人那样过分，他对来的客人也会怨声载道。为此，我相信我主耶稣与主人的关系一定可“铁”了（俚语，意思是可好了），不然就是再熟悉的人也不 愿给人家这样的“麻烦”（即群众散开了，还得和人把房子收拾好）。而这除了伯多禄宗徒在葛法翁的家外，还能有其他人吗？（2）另一方面，福音的字句常常带 着“紧迫”味道，使我们这些“心眼小”的人，会感觉那些字句（如立刻，甚至等）会使我们上气不接下气、让人还真有些喘不过气过来。若不是这出自第二部福音 作者马尔谷老师圣伯多禄亲自述说，谁能有那样急不可待的心情要为世人传达“天主子耶稣基督福音”（谷1：1）呢？
亲爱的兄弟姐妹，福音让我们“着迷”就在于人心能觉察到新的东西，更有人眼睛睁得再大也不懂地 方。福音的“未知”对人的吸引会更大，也更容易让人神往，使人心更乐意探寻福音那一个更大、更深的 “未知”。在这里，我们就不清楚那位瘫子的朋友和伯多禄关系？他们怎么冒失把人家房子拆一个破洞呢? 当众人突然见到半空缒下一个床时，他们会见此不怪吗？还是会大惊小怪呢？他们有可能发出惊叫之声吗？对这些，我们真的“不知”。有一位尊敬的主教描述当时 我主耶稣的神情用了四个字“镇定自若”。我相信是主耶稣贴在他的心上，为此他才有如此身临其境的表述，那四个字可贴切了。（3）瘫子结识那四个的人真的太 够朋友了，因为他们的爱可以说冲破了“天”……对他们来说，好像把房子的弄一个“破洞”这“事小”，而把那位的病痛缠身、身心交瘁“朋友”送到主耶稣的面 前“事大”。当他被“呈”上，清晰地注视他们大家渴望——我主耶稣时，他的眼里泪花怎能不夺眶出呢？是什么促使他的朋友为他要冒此风险呢？那就是对主耶稣 的信心（参谷2:5）是信心促使他们的爱冲破了“天”，而这信心里蕴含着他们内心深处的对我主耶稣强烈的盼望。在他们的生命里已经把握到了那未知的未来， 虽然在常人看来“瘫子”仍那么苦楚在床上躺着，但是他们已确定发现了那希望的“未来”。我相信就是他们对生命的希望——我主耶稣凝固信、望、爱的品质，使 他们甘愿为爱而冒险、为心底的 “希望”而奋斗、也为心灵深处“本质”而行动，这不正是天主藉他的仆人口在《希伯来书》所说：“信德是所希望之事的本质，是未见之事的担保。” （希11:1，这里引证的是教宗第二篇通谕译文）深意吗？（4）对主耶稣有这样信、望、爱的人，我主耶稣对自己眼前这位可怜人怎能袖手旁观、不闻不问呢？ 充满怜悯而且洞悉人心我主耶稣，他慈祥地对瘫子说：“孩子，你的罪赦了” （谷2:5）。我们没有生活在犹太人社团里就想不到这样的话语，为一个人会带来多大的“危险”。说这样的话，就等于要把自己置于“死地”。因为这是亵渎天 主圣名死罪，要被众人用石头砸死的啊(肋24：15-16)！坐在哪里几个经师听到此话，顿时脸就变了。心里就盘算“怎么这人这样说话呢？他说了亵渎的 话；除了天主一个外，谁能赦罪呢？”当然赦罪只能天主了，一个人岂能如此说大话、他怎么如此自命不凡呢？他们有这样的“心思念虑”也不为过，因为他们的神 圣的宗教律法就如此规定和申明。经师们心里隐秘地“嘀咕”怎能瞒过洞悉人心我主耶稣呢？为此，我主耶稣就直接致问他们说：“你们心中为什么这样忖度呢？什 么比较容易呢？是对瘫子说：你的罪赦了；还是说：起来，拿你的床走？”（谷2：8-9）。天主圣神，请光照我们明悟吧，让我们懂得我主耶稣要让我们懂得什 么，求祢怜悯我们吧！摆在人眼前，什么比较容易呢？对人来说，好像空口说大话（孩子，你的罪赦了），这太容易的了，反正众目睽睽之下谁有看不见什么“罪” 在人深处能搞什么鬼！用人间“耳听为虚、眼见为实”的这个笨逻辑我主耶稣的大话就不攻自破了！可是福音下面在说什么呢？为叫你们知道人子在地上有权柄赦 罪，我主耶稣就瘫子说：“我吩咐你，拿起你的担架，回家去吧！”（谷2：10-12）。这在说什么呢？我主耶稣完全拥有赦罪权柄，掌握着生命的钥匙，可我 们知道为“罪”要付出什么样的代价吗？天主藉他的圣仆人保禄的口说：“罪恶的工价就是死亡。”（罗6：23思高圣经译“薪俸”）这难道是容易的吗？即他要 敢说此话，就要为世人的“罪恶”付出死亡代价，这样的代价为一个人容易的吗？谁愿意付出这样的工价呢？这为人太难了。可我主耶稣为我们世人的“罪'真的做 到了，他在十字架上昭示他就是生命的真光，他就是天主子（谷15：39）。就这样“天主的一切恩许，在他内都成了“是”，为此也借着他，我们才答应“阿 们”，使光荣藉我们归于天主。”（格后1：20）因为我主耶稣就是以天主那胜过死亡的爱来打破人间通情达理 “逻辑”，使一切有血肉的人在天主台前都觉着无所夸耀，好以此把人从自身的“水深火热”中救赎出来。
亲爱的兄弟姐妹，恳求我主耶稣的圣神折服我们的傲慢，好使你、我的心谦卑下来能对我主耶稣觉着 生命的隐忧和难过而向祂认罪！天主对世人那一首很长的情诗（即《圣经》）里面使用“罪”是最多一个字“Hatha”，它不只是指人的烧杀抢掠，更指是我们 的没有命中“靶子”，即象射箭一样没有射中“靶心”。（《圣经辞典》2082＃）为此我们不要那么贫乏、那么肤浅，认为自己没有杀人放火，就误以为自己在 天主台前可谓一个“义人”。生命的希望就在于“坦白从宽”：承认自己仍受苦涩折磨、隐忧仍挤压着自己、那些“瞎盘算”还时常让你和我脸红。为此，你、我只 能口服心服承认：“爱就在于：不是我们爱了祢，而是祢爱了我们，且打发祢的儿子，为我们做赎罪祭。”（若一4：10）。我们面对我主耶稣时，就好像面对太 阳一样。怎么可能不会发现自己的阴影呢？就如祢藉祢的圣仆若望的口对世人说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。” （若一1：8）意思在说，我们祢前觉察到自己的罪、觉得到自己的罪恶那就太正常了，相反就太反常了。因为我们感觉到罪恶给予自己的压抑、觉察到罪恶的重 担。我们的生命就有了希望，因为“危机”就可能成为“转机”，就如天主藉他圣仆依撒意亚的口说的“看哪！我要做一件新事，现在已经发生了，你们还不知道 吗？看哪!我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。”（依43：19）这不是在说生命的希望、喜悦和力量吗？解开生命的密码就在于觉察到自己的身和心的 憔悴，由此向我主耶稣从身心交瘁里吐出你、我的哀鸣。就如天主藉祂圣仆人若望的口对我们所说：“若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的 罪过，并洗净我们的各种不义。”（若一1：9）生命的力量就在于觉察到自己的身和心煎熬，使自己不得不向吾主耶稣伸出自己那一双无助的手，哀求祂拉你一 把、拉我一把！
结语：
亲爱的兄弟姐妹，让我主耶稣的“孩子，你的罪赦了” （谷2:5）圣言震撼你、我的灵魂吧！圣奥斯定对人心的悔罪有如此描述：“当我们向天主承认自己的罪和不足时，就是感谢、赞美天主的仁慈和伟大。”，这正 是天主敲打而人呻吟、人哀诉而主爱回响。可见认罪的前提就是你、我要亲身感受到身心的黑暗给予生命的压力、张力、紧张和麻烦，恳求我主耶稣的神感动我们 吧，使你和我的心敏锐、细致、醒悟！从表面觉悟到深处的内在、从生命的真实驱除虚伪、觉察懦弱而向刚强奋斗！让生命显出本来的色彩和鲜艳：希望、光明和喜 悦，阿们。
参阅：
1、《天主是爱》（Deus Caritas Est）通谕1＃ 教宗本笃十六世
2、《常年期第七主日讲道》林桓神父 2012-02-16 来源：梵蒂冈电台
3、《常年期第七主日——赦罪的权柄》薛恩博枢机 着 丁颖达教授 译
4、《在希望中得救》通谕7＃ 教宗本笃十六世 台湾主教团译 |
