6:1 你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。
6:2 所以，当你施舍时，不可在你们前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。
6:3 当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，
6:4 好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。
6:5 当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。
6:6 至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。
6:16 几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。
6:17 至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，
6:18 不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。
前言：圣教会的礼仪年，今天进入了四旬期。这是个警醒、悔改的时期，教会要求教友们以更新的生命进入主的苦难，与主一同复活。对于悔改，我们常常有“一鼓作气，再而衰，三而竭”的无奈。怎样让我们的悔改能够持续有效，真能死于旧我，活于基督呢？感谢主，藉今天的福音，把一条“更高超的道路”（格前12：31）指示给我们，这到底是怎样的一条路呢？那就是要注目天主的赏报。
我们悔改的动力不能持续，往往有始无终，虎头蛇尾，最重要的原因是：忘了为什么要悔改。或者说，悔改的动机淡化了。从我们大多数悔改的行为去观察，如果单单因为某事是错的，而坚决悔改，似乎并不多见。我们之所以悔改某事，不仅因为它本身是错误的，同时也为了悔改某事之后，会带来许多的祝福和平安，这些祝福与平安是从心灵深处感受到的真正无条件的被天主所爱。可是，当我们悔改却看不到明显的好处时，悔改的心火会减退，最终可能会重蹈覆辙。所以，为了更好、更有效、更持久地悔改，我们需要盯住悔改给我们带来的极大祝福不放，让这美好的前景激励我们。因此，当我们注目天主的赏报——天主无条件的大爱时，会产生强大的持久的悔改动力。今天的福音中，主耶稣不厌其烦地教导我们，即使是一总的善事，也要注目天父的赏报，原因也在于此。
一、赏报的来源
为了说明什么是赏报，我们先把回报与赏报作一个区分。
经上说：“给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；”（罗4：4）一个人为别人作了工，他就有权利得到酬报。这酬报，是他工作的应得，是等价的回报。这种回报是基于公义交换的原则，他的收入等价于他的付出。同样，去购物时，我们付了钱，买到相应价值的商品，这商品也算是一种等价的回报。但是，在信仰上，我们不讲回报，而是讲赏报。什么是赏报呢？
赏报是基于某种爱的关系而产生的。比如：一个呀呀学语的孩童，特别在他周岁的庆宴上，叫一声爷爷、奶奶时，往往长辈会给他许多的钱作为奖赏。难道这一声叫唤真的那么值钱吗？不是的，是因为长辈凭着爱给他的。这么多的钱可以称为他叫唤的赏报。同样，当我们每一次，称天父为阿爸时，天主也赏给我们丰盛的祝福。这些祝福就是天主给我们的赏报。我们与天主之间，绝对不能以对等的方式来交易什么。只能凭着爱的关系，凭着父子的关系获得他无限的恩典。所以，圣经上讲天主对人的“回报”时，大多用赏报一词，这说明我们是在天父的大爱中生活度日的，我们都是他的王子，公主。因此，耶稣让我们注重的是天父的赏报，而不是人的回报。人的回报是很有限的，但是天父的赏报却远超我们所想所知的。
二、赏报的特点：
1、赏报的真实性：
耶稣说：“谁接纳一位先知，因他是先知，将领受先知的赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，将领受义人的赏报。谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们，他决失不了他的赏报。”（玛10：41—42）这圣经明显地告诉我们赏报必然会有，即：任何事只要为主而做，都会有赏报，哪怕只是提供了一杯凉水。
某堂区有几位热心的教友，在教难时期，并不惧怕迫害，不仅坚持信仰，而且还把自己的家做为秘密的聚会点。因此，天主给了他们极大的赏报：现在，他们的家人不是位居高位，就是家业兴旺，富庶一方。圣经上的故事，也表明赏报的真实性。出谷纪中，埃及的法郎，命令替希伯来人接生的收生婆杀死刚出生的男婴。收生婆因为敬畏天主，没有听从法郎的命令，保留了孩子的性命，因此，经上说：“因为收生婆敬畏天主，天主就使她们家门兴旺。”（出1：21）
2、赏报的丰富性：
那么天父的赏报有多少呢？或者“回报率”有多少呢？
圣伯多禄问主说：“看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢?”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。”（玛19：27—29）
耶稣明确地给那些跟随他，而舍弃一切的人，许下了百倍的赏报与永生。而且我们为了主舍弃的越多，赏报也格外的丰富。圣保禄非常清楚这致富的法则。因此，他说：“现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报”（格后4：17）
因此，我们引以自豪的是，我们都是大富翁。虽然在现世看来，也许我们的家产不多、收入不高、甚至很贫穷，拮据。但是，千万别忘了，如果我们常常为主做一点点的事，天父的赏报是极丰盛的。这些赏报有一部分，先积存在天上，留待我们日后升天时享受。也有一部分就“回报”在生活中，使我们心想事成，凡事顺遂。那些从来未认识主的人，即使拥有现世的财富，称得上家财万贯，但是，比起我们只能算穷人一个。因为从天主那里我们领受了远超所想所知的赏报，现世任何的财富绝不能与这些赏报与相提并论的。
圣教会在圣玛尔定主教的纪念日的日课中说道：“贫穷而谦逊的玛尔定像富翁似的进入天堂。”教会绝对相信，玛尔定虽然过着贫穷的生活，但是，他在天主面前是一位亿万富翁，因为，天父对圣人一生事奉的赏报是无比丰厚的。
3、赏报的具体性：
天主给的赏报是如此的真实又丰富，在生活中可以具体领受到的。它具体体现在，
我们享用的许多财富、拥有的事业、健康、知识、安全、名誉等等，从某个角度上讲，是天主因着我们的祈祷、善行给予的外在的赏报。这其中既有白白赏赐的成分，也有对我们奖赏的成分。总之，是天主凭着无条件的爱给予我们的赏报。除了这些外在看得见的部分外，还有一些属于心灵层面的财富。这些财富更需要以超性的眼光去发现的。
经上说：“千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。”（希10：35）圣经又说：“没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存在，且信他对寻求他的人是赏报者。”（希11：6）可见，信心在领受赏报上何等的重要。有了信心，我们就会“不注目那看得见的，而只注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。”（格后4：18）
运用这种信德的超性的眼光时，我们会看见，那样表面上难以看见的，如：信心、希望、梦想、坚忍、爱心等等，都是天主的赏报，是天主在我们的黑暗艰难的境遇中，给我们的另一种赏报。而且这些赏报具有无限的潜力，按时下的流行语说，是潜力股。因着这些“赏报”，会带给我们更大的成功、翻转。
人生难免会经历困难险阻，也免不掉要走过阴森的幽谷，但是，只要还有信心、梦想、爱心、坚忍、喜乐、平安、镇定存在，就说明天主的赏报仍然持续不断地加给我们，并且天主这样做的目的只有一个，为了让我们迎来更大更多的收获。圣经说：“凡有的，还要给他，使他富足。”（玛13：12）在一切困厄的环境中，只要有这些信仰的美德在，主一定会照着他的应许，凡有的，还要给他，使他富足。
圣经是一本希望的书，一本在苦难中给我们祝福的书，让我们凭着看不见的心灵资源去收获看得见的美好富裕。因为那“看得见的是由看不见的化成的。”（希11：3）因此，我们绝对相信：“纵然无花果树不发芽，葡萄树不结实，橄榄树一无所产，麦田不出产食粮，羊栈内没有羊，牛栏中没有牛。”但是如果“我仍然喜乐于上主，欢欣于我的救主天主。”那么“我主上主是我的力量，他使我的脚有如鹿脚，引我在高处步行。”（哈3：17—19）
的确，真正的贫穷不是物质方面的，而是心灵方面的。心境决定环境。心灵健康，富裕，有盼望是最大的幸福。
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？女子心想：“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得以后老是被他们依赖了！”于是，对孩子吼了一声说：“没有！” 正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！”说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住，又没有蜡烛，所以我带两根来送你。”此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。
贫穷可怜的寡妇，能够安于贫穷、以她的善心善行，教育出这么有爱心的孩子，难道不是天主对他最好的赏报吗？经上说：“你教导孩童应行的道路，待他老年时也不会离弃。”（箴22：6）成长于这样的家庭的孩子，从小就会关心别人的孩子，他极有可能会成为人群中的祝福。
三、赏报与悔改
我们绝对相信，天主对我们的赏报，那些看不见的部分是：“是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（格前2：9）所以，我们尽可以展开最大的梦想，陶醉在这种梦想里，让梦想的力量燃烧与推动我们深入全面的悔改。
为了激励悔改，特别针对那些被罪压得喘不过气，或者在罪中已气若游丝的灵魂。耶稣引导我们展开梦想，他说：“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”（路15：7）当我们想象，那天上无穷无尽的欢乐，就是为我们的悔改而产生的，我们就会有力量去忏悔。经上又给我们一幅美好光明的图像激发我们悔改的决心与信心。“你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。”（依1：18）这雪一样的洁白，羊毛一样的皎洁都是天主给予忏悔者的赏报。
当深深陷于罪恶的达味向天主忏悔时，他相信因着真诚的忏悔，主必会给他超乎想象的赏报。他在圣咏中例举了这些赏报：认识智慧、比雪还要洁白、粉碎的骨骸重新欢跃、教导恶人回头等等（参圣咏五一首）。当他这样忏悔之后，我们知道他那与人通奸，借刀杀人的重罪，天主就轻易地宽恕了他。
不久前，某圣堂落成。开堂庆典结束后，每位参与者分到一个乌黑乌黑的杯子作为纪念。这杯子看上去很土气。可是，当往杯子里倒上热水后，竟然发现外面一层黑黑的颜色逐渐褪去，变成洁白的，更奇妙的是，在杯子的外面呈现出几幅圣像，有慈悲圣心像、有无原罪圣母像，还有梵蒂冈伯多禄大殿。原来这是一只变色杯，当杯子里加入热水后，它就开始显现它内在的另一种美丽。我们的生命也是这样，被各种罪缠绕，变得面目全非。可是，当内心深处或者当灵里被天主的爱炽热后，我们也会脱胎换骨，焕然一新。怎样被天主的爱炽热呢？当我们注目天主的赏报，展天属天的梦想时，我们就会充满热火，那些罪会被焚化，悔改也将不再是一件难事了。
梅瑟从王子到通缉犯的身份转变是让人不可想象的。但是，我们也有理由相信，当梅瑟放弃埃及王子的荣华富贵，决心带领以色列子民出埃及时，他明知这样的生命转向，会给他的前途带来毁灭性的灾难，可是“因着信德，梅瑟长大以后，拒绝被称为法郎公主的儿子，他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的暂时享受，因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵，因为他所注目的是天主的赏报。”（希11：24—26）这说明在信德的注目中，他看到了在默西亚的耻辱中拥有一切的厚报。让我们也如梅瑟一样，注目天主的赏报，“拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地抛入帐幔的内部。”（希6：19）积极、主动、持久地忏悔我们的生命。
结语：中国人说：“计利当计天下利，求名应求万世名。”主耶稣也说：“选择更好的一份。”（路10：42）在四旬期这个忏悔的时期，主语重心长地教导我们要悔改，哪怕在一总的善事，如祈祷、斋戒、施舍等事上，也要注目天主的赏报。因为，天主的赏报是如此的真实、丰盛、具体，当注目这类天主的赏报时，会给我们产生惊人的改变的力量，使我们真的能成为基督内的新人。
|
