12:20 在那些上来过节，崇拜天主的人中，有些希腊人。
12:21 他们来到加里肋亚贝特赛达人斐理伯前，请求他说:“先生!我们愿拜见耶稣。”
12:22 斐理伯就去告诉安德肋，然后安德肋和斐理伯便来告诉耶稣。
12:23 耶稣开口向他们说:“人子要受光荣的时辰到了。
12:24 我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。
12:26 谁若事奉我，就当跟随我；如此，我在那里，我的仆人也要在那里；谁若事奉我，我父必要尊重他。
12:27 现在我心神烦乱，我可说什么呢？我说:父啊!救我脱离这时辰罢？但正是为此，我才到了这时辰。
12:28 父啊!光荣你的名罢!”当时有声音来自天上：“我已光荣了我的名，我还要光荣。”
12:29 在场听见的群众，便说:“这是打雷。”另有人说:“是天使同他说话。”
12:30 耶稣回答说:“这声音不是为我而来，而是为你们。
12:31 现在就是这世界应受审判的时候，现在这世界的元首就要被赶出去；
12:32 至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”
12:33 他说这话，是要表明他要以怎样的死而死。
前言：历史上有许多失败的英雄，但从未有一位如耶稣一样，在他屈辱性地死亡之后，竟吸引各邦国，各民族的人归向他。就如耶稣自己宣称的：“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我”，而且历久弥新。这位被钉在十字架死去的耶稣，到底具有哪些吸引力，使所有归向他的人愿意把自己交付，接受他为生命的救主。
一、 无偿的赎价
人都有求永生的基本渴望。人都本能地抗拒，生命的彻底消失与毁灭。历朝历代的人企图用各种方法跨越，以进天堂或以得永生。可是，一个永远不能否认的事实：因着罪，人根本不能抵达那个完美，永恒的福地。特别已经认识到天主的无限尊威，圣洁的人，面对天人间无限的鸿沟，只能望洋兴叹。
这道鸿沟就是我们的丑恶的罪与天主的无限圣洁之间的差距。谁能在这道鸿沟上铺设桥梁，谁能为我们的罪付出全部的赎价？圣维亚纳说：“如果耶稣不死，世界一切人的总和也不可能为一个小小的谎言赎罪。”我们可以拿什么当作赔补对无限尊威的天主的冒犯呢？人即使穷其一生，都在行善，但人所作的一切善行总是有限的，怎能因此而获得天主内的永远的赏报呢？人与天主之间的差距根本不能以什么世间的尺度来度量的。除非，由天主自己出面，以自己的无限慈爱，无限恩典作为基础，作为代价，否则人根本无法站立在天主面前。因此，天主的第二位圣子，以他的神的身份代我们的罪而死，以他的宝血做了生命的昂贵赎价，为我们开通了上天之路。
这昂贵的赎价，对我们人来说，是无偿得来的，绝对是出于天主的无限怜悯与仁慈。当我们被自己的罪压得喘不过气来时，听到在主那里有无偿的赎价，我们就欣然奔赴他面前，领受这白白的恩典。
经上说：“你们从前因着你们的过犯和罪恶是死的——然而富于慈悲的天主，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯死了的时候，使我们同基督一起生活──可见你们得救，是由于恩宠─—因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。”（弗2：1，4—5，8—9）这的确是白白得来的，无偿的，不是出于人的功行，而是由于恩宠。只要我们愿意，凭着信德接受就可以了。否则，无论凭着自己怎样的努力，苦修还是不能进天堂的。凭着信德，我们原来与天主极不相称的身份，“摇身一变”成了天主的子女；我们原来与天主对立的关系，成为父子的关系。福音上说：“凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。”（若1：12）凭着这种身份与关系的改变，我们就分沾了基督宝血的无限功劳，从此，天堂不再是一个白日梦，“因为天主的一切恩许，在他内都成了“是””（格后1：20）
曾经有一个美国富人，收养了一个韩战孤儿作他的儿子。那个富人把这个儿子安置在一个非常漂亮、装饰美丽的房间里，让他在那里睡觉，自己睡在隔壁。可是，当他第二天早上醒来时，发现他的儿子不见了。到处找都找不到，最后在床底下找到了。因为语言不通，无法沟通，不知道什么原因他的儿子到床底下去了。第二天，故事重演。于是他就去找了一个会韩文的来翻译。原来，那个儿子一来到为他来说就象天堂一样的地方，晚上又躺在那极其豪华的床上，于是，他就想：一定搞错了，我是战争孤儿，一直是个流浪没有人要的人，后来被送到孤儿院，那里的条件也是那样的差，十几个人挤在一个房间，翻个身都很困难。可是今天这样的福分哪会是我的，我又没有立过功，没有过好表现，天上哪会掉下如此的馅饼，一定搞错了！我还是躺到床底下安心一点。这可把那富人弄急了，他费了九牛二虎的力气向他说：“我已经收留你作我的儿子了，你是我的儿子，你不再是战争孤儿，现在这家里的一切都是你的了！”他越这样说，他的儿子眼睛瞪得越大，他简直不敢相信自己的耳朵，这不可能是真的。当晚，他躺在床上，辗转反侧无法入眠，因为理智好像告诉他，这一切都是假的，于是，又溜到床底下睡了。那个富人很是伤心，只有苦苦地等待。终于有一天，这个孤儿完全相信了他养父的话，相信了自己义子的身份，也知道父亲家里的一切，全是他的了，都由他来继承了。于是，他安心、坦然地享受家中的一切美物。这个孤儿的生命状况翻天覆地地改变，是白白得来的。只要他相信，接受有这样福份就可以了。这岂不相当我们白白领受了耶稣宝血的无限赎价吗？
社会上流行着一句话：“天下没有免费的午餐”，可是，在如何进天堂，得永生的事上，的确是白白得来的。正因如此，耶稣在十字架所完成的伟大事工，吸引了所有无依无靠的罪人，投奔到他面前，领受救赎的洪恩。
二、到底的爱情
天主教会为什么一直把巨大的苦像悬挂在圣堂的正中央，最醒目的位置。因为，当我们注目身受剧苦的耶稣时，我们看到的是他到底的爱。虽然，当日在加尔瓦略山上，耶稣救赎的工程一次竟全功。他的宝血拯救了所有仰望他，信靠他的人。这所有的人，包括耶稣时代以前的人、耶稣同时代的人、耶稣时代以后的人。这所有的人包括耶稣的同民族的人，也包括万国万邦的人。
但是，他在十字架上所受的苦，是一种穿越时空的苦，古往今来，人类所有的苦都齐集在他的身上。我们原与他是一体的。圣保禄说：“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。你们便是基督的身体，各自都是肢体。”生活中的重担、身心灵上的患病、犯罪后的罪债、善事上的艰辛，事业上的挫败等等，就因为圣经说：“他承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病。”（玛8：17）所以，他痛着我们的痛，他苦着我们的苦。
因此，当每一次在痛苦中难以自拔，在失败中而抬头仰望一直悬挂在十字架上的耶稣时，就会发现他一直就在我们身边，与我们一起受苦。不管我们在怎样的一种痛苦中，耶稣也与我们同在这种痛苦中，而且替我们背负着。不管我们在怎样漫长的煎熬中，耶稣也从始至终，陪伴我们，不离不弃。不管我们的痛苦有多深，甚至到了“十八层地狱”，可是，就在这痛苦的深渊，他也在那里守候我们。圣咏作者体会到：“我若下降于阴府，你也在那里。”（咏139：8）这就是到底的爱情，实可谓挚爱深情！
当多俾亚苦尽甘来，重见光明时，主藉天使对他说：当你埋葬死者时，我也同样地在你左右。当你毫不踌躇地起来，放下你的饮食，去埋葬那死者的时候，我便被差遣来试探你，同时天主也派遣我来医治你和你的儿媳撒辣。我是辣法耳，是在上主的荣耀前，侍立往来的七位天使之一。”（多12：12—15）
主的一位仆人分享他的再次“受骗”经历。三年前，一位自称为教友的青年，说身体有病，又没有工作，曾经骗过他。三年后，这个青年又找到他。大凡骗子，大多能说会道，喙长三尺的。所以，当他向主的仆人，说了一通话后，概况起来，说自己生了重病，需要就诊复查。同时，需要一些路费，去找到他的父亲，让他的父亲带他去看病。为了不再次上当，同时，也愿意真正帮助他，主的仆人让一位医生给他复查，结果是，病情根本没有像这位青年说的那样严重。此外，为了让他能及时准确的找到他父亲，主的仆人要求他告之他父亲的准确地址与联系方式。可是，他却不能提供。后来，在多次要求下，他才愿意把自己的手机给主的仆人，让主的仆人证明他所说的都是事实。可是，当主的仆人按照这位青年手机上的亲戚号码打过去证实时，所有的亲戚都说根本没有那么一回事。这位青年说自己与亲弟弟多年没有联系，可是，手机里却有近期的通话记录。他说自己的父亲在南京给人看门房，可是，他的弟弟与舅舅却说他父亲在福建南平。因此，这一回又是一个骗局，所以，主的仆人当面给了饭钱后，就径直上楼去了，不再理他了。可是，这位青年就在楼下，放声大哭，不断地拉响铁门，哭着对主的仆人说：我不是故意要骗你的，因为，我的亲人们已经不再理我了。因着我在生活中一再地碰壁，我的身体时好时坏，所以，我信过主，也背过主。我信过佛，也背过佛。我信过基督教，也背过基督教。没有人会再帮助我了……看到他这样的可怜，听着他这样的哭诉，主的仆人忽然悟到，他的落迫，他的哭泣就是主在徘徊无助，主在哀伤流泪。“爱是恒久忍耐又有恩慈。”今天不力所能及地帮助他，他以后对主会彻底地失望的。所以，他绕过可能的又一次“受骗”，给了这位青年一百多元钱，同时，告诫他不要再行骗，而且要重新信靠主。这位主的仆人，对这类事有更多的联想。他这样做，不是纵容这位青年，只是让这些被众人唾弃的人体验到基督那宽广高深的爱。他这样的甘心受骗，或许会“曲径通幽”般地引领更多四处碰壁的骗子，来到主面前不断地碰触主。更好地说，与其让他们骗人，还不如让他们来骗主，通过一次次地接触主，他们总会被主的大爱降服的。再说，我们难道不是骗子吗？一次次告解忏悔后，又跌倒，既然允许自己骗主，就不能让别人骗主吗？哪有这样的道理，“只许州官放火，不许百姓点灯”呢？
因此，哪怕在罪恶带来的痛苦、挣扎中，主也与一总的人感同身受，这就是一种到底的爱情。不是因为我们有什么，他才爱我们。反而因为我们什么都不是，甚至“基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。”（罗5：8）
所以，我们永远没有绝对孤独的时候，我们绝不会落到无人怜惜，无人看顾的境地。
主自己亲自走近，陪伴所有处于痛苦绝望中的人，有时他也藉着各样的人、地、事物来陪伴，引领我们的黑暗旅途。这种到底的爱情吸引了所有在痛苦深渊中的人，给我们力量、安慰、陪伴、希望。因此，教会中流传的一句话实在有理：“苦不苦，看看十字架上的主。”
三、 彻底地翻转
当身悬十字架上的主，呼出最后一口气，道出最后一句话，“完成了”时（若19：30）。人类所有的痛苦，悲剧，甚至死亡都有新的出路。经上说：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。”（格后5：17）过去的忧愁、苦楚、恐惧、绝望在基督内都改了样式。过去生活在罪中的人，因着仰望十字架，成为良善圣洁的。从此，凡仰望十字架的人，会被喜乐、平安、希望充满，甚至统治我们的死亡，也丧失了权柄。圣保禄感叹道：“死亡！你的胜利在哪里？死亡！你的刺在哪里？’死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督所获得的胜利。”（格前15：55—57）
某处教会复活节领洗时，我们听到了十字架的彻底翻转能力。一位弟兄曾经因为分家，与舅舅结仇，十几年，没有来往。可是，耶稣通过十字架救我们脱免仇恨的力量，让这弟兄放下一切，主动与舅舅和好。另有一位姐妹，天性爱财，唯利是图。在当单位中，只要有利可图，她都会照单全收，全不顾“君子生财，取之有道”的原则。可是，当她信主后，不管平时的小利益，甚至还会拾金不昧，拾到一条金项链时主动地还给失主。只因为十字架奇妙的力量，救拔她脱离一切的贪欲。真的，“为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。”（玛19：26）
古往今来，多少迷失的人，在十字架下找到了方向。多少沉沦的人，在十字架下获得新生命。因此，圣保禄告诫我们，让我们紧盯并仰望十字架，不要再迷失。他说：“被钉在十字架上的耶稣基督，已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢？”圣经诚邀我们：“双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：衪为那摆在衪面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边。”（希12：2）因为，这样做必迎来生命的最大翻转。
结语：被钉在十字架上的耶稣，他那神奇的魅力在哪里？就在于他的宝血具有无比的价值，又是所有无依无靠的罪人的依托；在于他对所有痛苦中的人的一往情深；在于改变生命的大能。因此，凡在死亡的权势下恐惧颤惊的人、凡在痛苦中失望，难以自拔的人、凡在罪恶捆绑中不能胜出的人，请来到十字架面前，仰望主，信靠主，你必会被主深深吸引的。
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