3:14 正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，
3:15 使凡信的人，在他内得永生。
3:16 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，
3:17 因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。
3:18 那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。
3:19 审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。
3:20 的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；
3:21 然而履行真理的，却来就光明，为显示出他的行为是在天主内完成的。
前言：天主的圣言是取之不竭的生命之泉。当我们越默想本主日的这段福音，越惊叹于它的丰富、奇妙和真实。的确，凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。耶稣也向我们发出恳请，“相信我罢！”（若4：21）因此，我们就再次决志，全然相信耶稣以得到今天福音所启示的极大恩典。
一、获得永生
圣经把极大的好消息告诉我们，通过简单地相信，我们获得的竟是永生。这永生是人类永远的终极渴望。面对浩瀚的宇宙，短短劳苦的一生，如闪电即逝，瞬间而过。面对时空的无限，看到自己的有限，有意识、有追求的人类，谁不想生命的突破和逾越？从秦始皇的寻仙问药，到方士们的炼丹修行，到底出路在哪里？
耶稣以他无上的权威和慈爱，向世人宣告：“凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”（若6：40）从此，凡信的人，生命就有了永生的种子。得到永生不再是痴人说梦，我们就不再如古人一样大发感慨：“前不见古人，后不见后者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
教会史上，有不少的人都见过或者到过天堂，他们见证说，与天堂的无限荣美相比，世界的荣华富贵就如尘埃灰土。圣保禄曾说过自己的这个特别经历：“我知道有一个在基督内的人，十四年前，被提到三层天上去——他被提到乐园里去，听到了不可言传的话，是人不能说出的。”（格后12：2，4）
即使有的人并未到过天堂，但是，对天堂的美好，只要有过如窥豹一斑的经历，就会幸福地不知所云，非常渴求永留其中。圣伯多禄仅仅看到耶稣显圣容，就说：在这里真好。
我们原来是微不足道的人，可是，因着相信竟得了一个极大的“便宜”。古往今来，多少人梦寐以求的永生，竟被我们白白得着了。我们会如依撒伯尔一样难以置信，“这是我那里得来的呢？”（路1：43）
因此，我们要紧盯这美好的目标，紧紧依靠耶稣，看轻世界的一切，得着永远的生命。
二、光中行走
或许，有人会疑惑，就这样简单地相信，就可以得到永生吗？天国不是以猛力夺取的吗？（参玛11：12）如果，满身罪过，也没有什么功劳，怎样进天国呢？而且，决定我们能否得永生的，主要看我们生命活得怎样？所谓善生善死，有好的人生，才会有美好的结局。这些观点诚然是正确的，不过所欠缺的是对相信耶稣获得的恩典，缺乏全面深入的认识。今天的福音清楚地告诉我们：相信他的人，就会履行真理，来就光明，显示出他们在天主内完成了善行。换言之，因着相信耶稣，我们不仅有了死后升天堂的保证，而且在今生就开始行走在光中。行走在光中有如下几层意思：
1、 罪得赦免：
罪恶是对天主的冒犯，是一种极大的黑暗。“天主是光，在他内没有一点黑暗。”（若一1：5）罪恶与天主绝对不相容，与将来的天堂极不相配。可是，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。”（若3：16—17）
耶稣来到世上，不是为审判，如果为审判的话，就没有一个能获救了。因为“有谁能说：“我保持了心灵的洁净，我是纯洁无罪的？””（箴20：9）他来为救人，不是为罚人。他把所有的人，接收到他的翼荫下，以自己的宝血作为遮盖与赎价，使我们重新成为天父钟爱的子女，而不是审判，义怒的对象。
出谷纪中，当天使越过涂有羔羊血的门楣时，代表天主的义怒绕过了所有依靠大能宝血的罪人。因着耶稣的宝血，如逾越颂中所宣告的：“亚当的罪，赖基督的死亡，一笔钩销。”
圣经不断地宣报罪得到赦免的好消息：“如果我们在光中行走，如同他在光中一样，我们就彼此相通，他圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。——但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。”（若一1：7，9）“谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”（若一2：1—2）
因此，纵使有天大的罪恶，纵使不断地犯罪跌倒，但是，只要谦卑认罪，他的宝血就会赦免我们，成为我们的赎价。这白白的洪恩，何其浩大，不仅赦免和救赎我们的罪，也赦免与救赎全世界的。经上有云：“他为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为他的选民，叫我们热心行善。”（铎2：14）
自小就远避罪恶，专务成圣的圣女小德兰，对这份洪恩毫无怀疑，以致放心大胆地宣称：“啊！即使我犯尽人间罪恶，我依然不失对主的信赖。我将热泪横流、满怀痛悔、投奔救主台前、向他求饶。我断不会忘记他对败子的爱护，我听见他对玛利亚玛大肋纳行奸的淫妇，和撒玛黎雅妇女曾说过的话。我绝不灰心，绝不沮丧。我明知他慈爱无疆，只须他莞尔一笑，堆积如山的罪恶，便霎时灰飞烟灭、荡然无存。”
我们求主，对这份大恩也有绝对地相信和领受，作为多次犯罪后重新起来的希望。
2、 永光照之
“永光照之”这话，常被用于追思的场合。今天，我们也可借它用于基督徒的现世生命。耶稣说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”（若8：12）凡跟随基督的，他的生命中必有基督的光永远照耀。
当我们怀着纯正的意向，做出爱主，爱人的行为时，是他的光在照耀我们。圣经说：“是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就衪的善意。”（斐2：13）
当我们面对生命中各种不能承受之重时，是他的光给我们方向，力量，步出幽谷，稳立高岗。因为“黑暗对他并不朦胧，黑夜与白昼一样光明，黑夜对他无异光明。”（参咏139：12）
特别在我们每次犯罪，重重跌倒时，他的光还在照耀。“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。”（若1：5）
如果我们细细反省，每次犯罪的经过。不管是犯罪之前，或是犯罪之中，还是犯罪之后，他的光一直在我们的心中，在我们的周围照耀。
虽然我们有罪性，免不了会犯罪。但是这并不说明，我们每一次的犯罪就是必然。因为，在犯罪之前，他藉着许多的事物、触动、诫命向我们大声疾呼：避开！避开！
尤其当我们跌倒后懊悔与反省时，反省到犯罪之前总不缺少这类的警示。所有的警示之中，发自神魂中的良心的声音从未曾停止过。圣经说：“人的神魂是上主的灯，探照肺腑的一切隐密。”（箴20：27）
许衡是元朝时的人，博学多识，教学有方，许多人士都来追随他求学。早年，许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳的地方。由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树，结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴。只有许衡一人，端坐在树下，连动也不动。大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”他回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说：“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡的心中有主，就是良心的声音。这就说明了经上说的“法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证”（罗2：15）
有时“罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。”（智4：12）尽管如此，如果仔细反省，就算罪恶的风浪滔天，但是，他的光，良心的声音还是在不断地提醒，谴责。“我遂决意喝酒使我的肉身畅快，──但我的心仍为智慧所引导，并决意迷恋于狂妄的事，直到我看清，世人在天下一生有限的岁月中所做的事，有什么好处为止。”（训2：3）
民长三松从母胎中就献于上主的，各种不洁的东西都不能吃。可是，他的婚姻却大有问题。他迷恋外邦女子，沉湎于情欲之中。因此，以色列的仇敌培肋舍特人唆使与引诱三松的情人德里拉，他们要通过她使三松丧失神力，然后捉拿他，为同胞复仇。因此，德里拉一再地逼三松透露他得神力的秘密。民长纪上说：“因为她天天用话来逼他，催他，致使他的精神苦恼的要死。”（民16：16）每一次三松感到苦恼时，都是良心在提醒他。因此，当我们每一次在犯罪中，感到犯罪的难受，痛苦时，往往是天主的光又一次照着你。圣保禄说：“这种按照天主圣意而来的忧苦，在你们中产生了多大的热情，甚而辨白，而愤慨，而恐惧，而切望，而热忱，而谴责；”（格后7：11）
有时深陷罪中而浑然无觉，因为我们“在黑暗中行走，不知道自己往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。”（若一2：11）这时，主也不放弃我们，他一再向我们发出呼唤：亚当，你在哪里？达味从被拣选开始，经历磨难，终于登上王位。一路的艰难曲折，他的表现始终合主心意。可是，当他坐上宝座，过着安逸享乐的生活时，他的祈祷、他的信赖、他的仰望停止了。真的是“生于忧患，死于安乐！”
圣经有载：“年初，正当诸王出征的季节，达味派约阿布率领他的将官和以色列人出征；他们蹂躏了阿孟子民，就包围辣巴。当时达味住在耶路撒冷。一天傍晚，达味由床上起来，在宫殿的房屋顶上散步；”（撒下11：1—2）说明他一个人外面凡事顺遂时，往往就是内心荒芜，瘫痪的开始。圣经说，达味傍晚才由床上起来，说明他为了享乐，过着怎样一种无节制的生活。这种无节制不仅表现于生活起居上，更为他良心的极大黑暗作了铺垫。他如此地贪图享乐，以致良心完全麻木，从有恃无恐地与巴特舍巴通奸，到后来让巴特舍巴的丈夫乌黎雅回家过夜，企图蒙混过关，到最后的设计杀死乌黎雅。整个犯罪的过程中，原来那个单纯，事事求主，合主心意，灵性光景良好的达味完全找不到了。多么可怕的贪欲啊！多么可怕的罪啊！经上说：“眼睛就是身体的灯。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那么，你身上的光明如果成了黑暗，那该是多么黑暗!”（玛6：22—23）
就这样一个蒙受主极大恩典的人，竟犯了如此系列的重罪，是多么的不该！可是，主是怜悯到底的主，他知道：我们真的不知道自己做的是什么？（参路23：34）他“记得我们不过是灰尘！”（咏103：14）“人是什么，他有什么用途？对于天主，他有什么好处，有什么害处？人的年龄，至多一百岁，就像海水的一滴，沙中的一粒，在永远的日子里，连一千年，也不过如此。为此，上主忍耐他们，在他们身上倾注自己的仁慈。他明见而且深知，他们的结局是凶恶的，知道他们的灭亡是悲惨的。为此，天主对他们大加宽恕，给他们指出正义的途径——怀有仁慈的上主，劝告、惩戒、教训世人，领他们回来，正如牧人领回自己的羊群。”（德18：7—11，13）所以，他的大光又一次照入达味的心中，他藉先知纳堂以一个寓言警醒了达味，使他痛悔。由此，圣经中又多了一首著名的悔罪诗歌。这首诗歌鼓励了许许多多的罪人，走向上悔改的道路。在这诗中我们看到天主的光有多么强烈，不仅达味深深认识到自己的罪性，也让他看到天主丰富的怜悯和极大的能力，并且在仰望与信心中见到悔改的巨大意义。
他这样忏悔道：“天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。——是的，我自出世便染上了罪恶，我的母亲在罪恶中怀孕了我。——我要给恶人教导你的道路，罪人们都要回头，向你奔赴。”（咏51：3，7，15）
除此之外，如果我们被众多的重担压垮，捆绑，我们想摆脱却不能。我们可怜的如经上所描述的：“愚人一再重复他的愚行，犹如狗再吃它呕吐之物。”（箴26：11）我们用过许多方法，花了许多精力，可是，我们好像如经上说的：“你尽可在臼中将愚人舂碎，但他的昏愚却永不能铲除。”我们好像就固执于恶，特别诱惑当前时，心中明明知道不行，就是不愿意刹车，不愿意回转，真的如圣保禄说的：“我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。”（罗7：23）
面对一次次的跌倒，主的光还是在照耀着，他为我们许下七十个七次的宽恕。尤其，他放下那九十九只安份的羊，专门千辛万苦地寻找这只执迷不悟，远离羊栈的亡羊，让我们多么的感动！我们这样一只“自作孽，不可活”的羊，在他的心目中竟如此的宝贝，其程度要超过那九十九只让他心慰的羊。我们的一举一动如此牵动他的心。
这样一个摆脱罪恶黑暗权势的过程，就如当日以色列子民脱离法郎的魔爪时，“白天的云柱，黑夜的火柱，总不离开百姓面前。”（出13：22）
若望福音第一章中多次出现“第二天”一词，这“第二天”显然不是指时间上的第二天，我们有理由相信，这是指我们蒙恩的阶段。除非在这一天内，我们真的遇见主，找到主，否则生命的阶段决不会翻开新的一页。就在这“第二天”里，耶稣一次一次走近人群，期待我们发现他，找到他。我们发现他的一次次走近吗？
面对他永不放弃的爱，我们怎么有理由绝望呢？罪恶心的诱惑即使再大，怎能与他的大爱抗衡呢？我们即使悖逆又怎么可能对他的爱顽抗到底呢？有一天，我们必会回转归向主。因此，圣保禄非常肯定地宣告：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。”（罗8：1—2）当有一天，被他的大爱完全降服时，我们必会成为崭新的人。
结语：面对主耶稣赐予所有信者的洪恩，让我们藉一首著名的圣歌《奇妙救恩》再一次赞美主，感谢主！
“奇妙救恩何等甜蜜，救我可怜罪人；我曾失丧今复皈依，瞎眼今得看见。
主恩浩荡我心敬畏，复使我得安慰；起初相信至今不疑，此恩何等宝贵。
一生路途都靠此恩，克胜困苦艰辛；藉它引导一路平安，直到天上家乡。
在天之边光明灿烂，永远感谢称赞；永永远远无尽无穷，欢喜快乐万年。”
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