14:1 两天后就是逾越节和无酵节，司祭长和经师设法要怎样用诡计捉拿耶稣，而把他杀害，
14:2 因为他们说：“不要在节庆内，怕民间发生暴动。”
14:3 当耶稣在伯达尼癞病人西满家里，正坐席的时候，来了一个女人，拿着一玉瓶珍贵的纯“纳尔多”香液。她打破玉瓶，就倒在耶稣头上。
14:4 有些人颇不满意，就彼此说：“为什么要这样浪费香液？
14:5 这香液原可以卖三百多块银钱，施舍给穷人!”他们对那女人很生气。
14:6 耶稣却说：“由她罢!你们为什么叫她难受？她在我身上做了一件善事，
14:7 因为你们常有穷人同你们在一起，你们几时愿意，就能给他们行善；但是我，你们却不常有。
14:8 她已做了她能做的：提前傅抹了我的身体，是为安葬之事。
14:9 我实在告诉你们：将来福音无论传到全世界什么地方，必要述说她所作的事，来纪念她。”
14:10 于是，那十二人中之一，犹达斯依斯加略，去见司祭长，要把耶稣交与他们。
14:11 他们听了以后，不胜欣喜，许下给他银钱；他就找寻良机，将耶稣交出。
14:12 无酵节的第一天，即宰杀逾越节羔羊的那一天，门徒对耶稣说：“你愿我们往那里去，给你预备吃逾越节晚餐？”
14:13 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往城里去，必有一个拿着水罐的人迎面而来，你们就跟着他去；
14:14 他无论进入那里，你们就对那家主说：师傅问：我同我的门徒吃逾越节晚餐的客厅在那里？
14:15 他必指给你们一间铺设好了的宽大楼厅，你们就在那里为我们预备罢!”
14:16 门徒去了，来到城里，所遇见的，正如耶稣给他们所说的；他们就预备了逾越节晚餐。
14:17 到了晚上，耶稣同那十二人来了。
14:18 他们坐席吃饭时，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中有一个与我同食的要负卖我。”
14:19 他们就都忧闷起来，一个一个地问他说：“难道是我吗？”
14:20 耶稣对他们说：“是十二人中的一个，同我一起在盘子里蘸的那一个。
14:21 人子固然要按照指着他所记载的而去，但是负卖人子的那人是有祸的!那人若没有生，为他更好。”
14:22 他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：“你们拿去吃罢!这是我的身体。”
14:23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。
14:24 耶稣对他们说：“这是我的血，新约的血，为大众流出来的。
14:25 我实在告诉你们：我决不再喝这葡萄汁了，直到我在天主的国里喝新酒的那天。”
14:26 他们唱完圣咏，就出来，往橄榄山去了。
14:27 耶稣对他们说：“你们都要跌倒，因为有记载说：‘我要打击牧人，羊群就要四散。’
14:28 但我复活后，要在你们以先，到加里肋亚去。”
14:29 伯多禄对他说：“即便众人都要跌倒，我却不然。”
14:30 耶稣就向他说：“我实在告诉你：就在今天，这一夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。”
14:31 伯多禄更加激烈地说：“即便我该同你一起死，我也决不会不认你。”众人也都这样说了。
14:32 他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里；耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我去祈祷。”
14:33 遂带着伯多禄、雅各伯和若望与他同去；他开始惊惧恐怖，
14:34 便对他们说：“我的心灵悲伤得要死；你们留在这里，且要醒寤。”
14:35 耶稣往前走了不远，俯伏在地祈求，如果可能，使这时辰离他而去，
14:36 说：“阿爸!父啊!一切为你都可能：请给我免去这杯罢!但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”
14:37 耶稣回来，见他们睡着了，就对伯多禄说：“西满!你睡觉吗？你不能醒寤一个时辰吗？
14:38 你们醒寤祈祷罢!免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却软弱。”
14:39 耶稣又去祈祷，说了同样的话。
14:40 他又回来，见他们仍是睡着，因为他们的眼睛沉重，也不知道要回答他什么。
14:41 他第三次回来，对他们说：“你们还睡下去吗？还安息吗？够了!时辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。
14:42 起来!我们去罢!看，那负卖我的来近了。”
14:43 耶稣还说话的时候，那十二人中之一的犹达斯，遂即到了，同他一起的，还有带着刀剑棍棒的群众，是由司祭长、经师和长老那里派来的。
14:44 那出卖耶稣的人曾给他们一个暗号说：“我口亲谁，谁就是；你们拿住他，小心带去。”
14:45 犹达斯一来，便立刻到耶稣跟前说：“辣彼!”遂口亲了他。
14:46 他们就向耶稣下手，拿住了他。
14:47 站在旁边的人中，有一个拔出剑来，砍了大司祭的仆人一剑，削下了他的一个耳朵。
14:48 耶稣开口对他们说：“你们带着刀剑棍棒出来拿我，如同对付强盗一样；
14:49 我天天在你们当中，在圣殿里施教，你们没有拿我；但这是为应验经上的话。”
14:50 门徒都撇下他逃跑了。
14:51 那时，有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，人们也抓住了他；
14:52 但他撇下麻布，赤着身子逃走了。
14:53 他们把耶稣带到大司祭那里，所有的司祭长、长老和经师也都聚集在那里。
14:54 伯多禄远远地跟着耶稣，直到大司祭的庭院里面，同差役们坐在一起，烤火取暖。
14:55 司祭长和全体公议会，寻找证据反对耶稣，为把他处死，却没有找着。
14:56 原来有许多人造假证据告他，但那些证据各不相符。
14:57 有几个人站起来，作假见证告他说：
14:58 “我们曾听他说过：我要拆毁这座用手建造的圣殿，三天内要另建一座不用手建造的。”
14:59 连他们的这证据也不相符合。
14:60 于是，大司祭起来，站在中间，问耶稣说：“这些人作证反对你的事，你什么也不回答吗？”
14:61 耶稣却不作声，什么也不回答。大司祭又问他说：“你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？”
14:62 耶稣说：“我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。”
14:63 大司祭遂撕裂自己的衣服说：“何必还需要见证呢？
14:64 你们都听见亵渎的话了，你们看着该怎样？”众人都判定他该死。
14:65 有些人就开始向他吐唾沫，蒙起他的脸来，用拳头打他，对他说：“你作先知罢!”差役且用巴掌打他。
14:66 伯多禄在下边庭院里时，来了一个大司祭的使女，
14:67 看见伯多禄烤火，就注视他说：“你也是和那个纳匝肋人耶稣一起的。”
14:68 伯多禄却否认说：“我不知道，也不明白你说什么。”他遂走出去，到了门廊，鸡就叫了。
14:69 那使女看见他，就又给站在旁边的人说：“这也是他们中间的人。”
14:70 伯多禄又否认了。过了一会儿，站在旁边的人又再对伯多禄说：“你确是他们中间的，因为你也是个加里肋亚人。”
14:71 伯多禄就开始诅咒，并发誓说：“我不认得你们说的这个人。”
14:72 立时鸡叫了第二遍。伯多禄遂想起耶稣给他所说的话：“鸡叫二遍以前，你要三次不认我。”就放声大哭起来。
15:1 一到清晨，司祭长、长老及经师和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。
15:2 比拉多问他说：“你是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
15:3 司祭长控告他许多事；
15:4 比拉多又问他说：“你看，他们控告你这么多的事，你什么都不回答吗？”
15:5 耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。
15:6 每逢节日，总督惯常给民众释放一个他们所要求的囚犯。
15:7 当时有一个名叫巴辣巴的，他是与那些在暴动中杀人的暴徒一同被囚的。
15:8 群众上去，要求照常给他们办理。
15:9 比拉多回答他们说：“你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”
15:10 他原知道司祭长是由于嫉妒才把耶稣解送来的。
15:11 但是，司祭长却煽动群众，宁要给他们释放巴辣巴。
15:12 比拉多又向他们说：“那么，对你们所称的犹太人君王，我可怎么办呢？”
15:13 他们又喊说：“钉他在十字架上!”
15:14 比拉多对他们说：“他作了什么恶事？”他们越发喊说：“钉他在十字架上!”
15:15 比拉多愿意满足群众，就给他们释放了巴辣巴，把耶稣鞭打后，交给他们，钉在十字架上。
15:16 兵士把耶稣带到庭院里面，即总督府内，把全队叫齐，
15:17 给耶稣穿上紫红袍，编了一个茨冠给他戴上，
15:18 开始向他致敬说：“犹太人的君王，万岁!”
15:19 然后用一根芦苇敲他的头，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。
15:20 他们戏弄了耶稣之后，就给他脱去紫红袍，给他穿上他自己的衣服，然后带他出去，把他钉在十字架上。
15:21 有一个基勒乃人西满，是亚历山大和鲁富的父亲，他从田间来，正路过那里，他们就强迫他背耶稣的十字架。
15:22 他们将耶稣带到哥耳哥达地方，解说“髑髅”的地方，
15:23 就拿没药调和的酒给他喝，耶稣却没有接受。
15:24 他们就将他钉在十字架上，并把他的衣服分开，拈阄，看谁得什么。
15:25 他们把耶稣钉在十字架上时，正是第三时辰。
15:26 他的罪状牌上写的是：“犹太人的君王。”
15:27 与他一起还钉了两个强盗：一个在他右边，一个在他左边。
15:28 【这就应验了经上所说的：‘他被列于叛逆之中。’】
15:29 路过的人都侮辱他，摇着头说：“哇!你这拆毁圣殿，三天内重建起来的，
15:30 你从十字架上下来，救你自己罢!”
15:31 同样，司祭长与经师也讥笑他，彼此说：“他救了别人，却救不了自己!
15:32 默西亚，以色列的君王!现在从十字架上下来罢，叫我们看了好相信!”连与他一起钉在十字架上的人也辱骂他。
15:33 到了第六时辰，遍地昏黑，直到第九时辰。
15:34 在第九时辰，耶稣大声呼号说：“厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼？”意思是：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”
15:35 旁边站着的人中有的听见了，就说：“看，他呼唤厄里亚呢!”
15:36 有一个人就跑过去，把海绵浸满了醋，绑在芦苇上，递给他喝，说：“等一等，我们看，是否厄里亚来将他卸下。”
15:37 耶稣大喊一声，就断了气。
15:38 圣所里的帐幔，从上到下，分裂为二。
15:39 对面站着的百夫长，看见耶稣这样断了气，就说：“这人真是天主子!”
15:40 还有些妇女从远处观望，其中有玛利亚玛达肋纳，次雅各伯和若瑟的母亲玛利亚及撒罗默。
15:41 她们当耶稣在加里肋亚时，就跟随了他，服事他；还有许多别的与耶稣同上耶路撒冷来的妇女。
15:42 到了傍晚，因为是预备日，就是安息日的前一天，
15:43 来了一个阿黎玛特雅人若瑟，他是一位显贵的议员，也是期待天国的人。他大胆地进见比拉多，要求耶稣的遗体。
15:44 比拉多惊异耶稣已经死了，遂叫百夫长来，问他耶稣是否已死。
15:45 既从百夫长口中得知了实情，就把尸体赐给了若瑟。
15:46 若瑟买了殓布，把耶稣卸下来，用殓布裹好，把他安放在岩石中凿成的坟墓里；然后把一块石头滚到坟墓门口。
15:47 那时，玛利亚玛达肋纳和若瑟的母亲玛利亚，留心观看安放耶稣的地方。
前言：想必今天所有参与圣枝游行的教友，当我们欢呼耶稣荣进耶路撒冷，也欢迎主这位荣耀、慈爱的主进入我们的生命时，我们的心情绝对与当日的群众是不一样的。当时的民众，所欢迎的耶稣是一位政治性的默西亚，以他的大能拯救他们脱离罗马人的统治。而我们的心态却是以极大的感恩，欢迎这位在十字架上为我们的生命付上昂贵代价的主，接受他为我们生命的救主。特别通过今天的福音，这长长的苦难史让我们明白耶稣受了怎样的苦，也更能体会到这些痛苦背后那长阔高深的爱！让我们来默观与思想耶稣在十字架的痛苦，以及所完成的伟大救恩。
一、肉身、精神上的痛苦
在受难前，耶稣首先受了严酷的鞭打。那铁刺鞭，不是普通人所能承受的，每鞭下去，都会见血，无数的鞭伤，使耶稣成了血人。这些原来应当落在我们身上的鞭子，如今落在了耶稣身上。有人去以色列朝圣，带回了一个荆棘编的刺冠送给我，看上去很漂亮，但它的刺却很硬、很尖锐，戴在头上，再用力敲打，就会感受到那滋味。
十字架是当时罗马最残酷的刑罚，由于太过残忍，罗马公民是不允许被钉在十字架上的。保禄因为是罗马公民，所以受死刑时逃过了这一劫。15－20公分的钉子，用力敲打，刺进手腕部分；更长的铁钉，敲进合并的双脚里面。这撕肝裂肺的痛，只有圣母知道。圣母站在十字架旁，每一次的敲击，都刺穿她的心。
赤身祼体被悬在十字架上，那是难以忍受的羞辱，天没有门，地没有洞，可容创造之主回避这个羞辱。群众的轻视，兵丁的污辱，司祭们的讽刺和讥笑，遭受自己所深爱的同胞和民族的弃绝。尤其是相伴三年多、寄以厚望的十二门徒，一个出卖祂，一个背弃祂，其他的，除若望外，在祂最艰难时都四散逃亡，离弃了祂。
祂的事业，祂的理想，祂拯救世人的愿望，似乎遭到全面的失败，似乎最终以祂被钉死而告终。比拉多和罗马士兵所代表的世界政治势力，司祭们所代表的宗教系统权势，似乎得了胜，魔鬼也似乎藉着他们掌权了。除了对父的信靠外，在祂的眼前，是深沉黑暗势力的笼罩，心灵的悲痛无法言喻。这一切，用人有限的言语是无法描述的。然而，我们不能把注意力太过放在耶稣肉体和精神的痛苦上。
二、世人所有的罪归到祂身上：
让我们做些思考：耶稣在受难前的表现令我们有些费解。
“他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里；耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我去祈祷。”遂带着伯多禄、雅各伯和若望与他同去；他开始惊惧恐怖，便对他们说：“我的心灵悲伤得要死；你们留在这里，且要醒寤。”耶稣往前走了不远，俯伏在地祈求，如果可能，使这时辰离他而去，说：“阿爸!父啊!一切为你都可能：请给我免去这杯罢!但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”（谷14：32—36）
“他在极度恐慌中，祈祷越发恳切；他的汗如同血珠滴在地上”。（路22：44）
“父啊！你如果愿意，请给我免去这杯罢！”，这好象不是一位勇者面临苦难时所讲的话。一位贤者圣人在苦难当头，似乎也不会象耶稣那样的忧伤，那样的以大声的眼泪哀号，那样的恐惧，甚至恐惧到血汗流注。难道主怕肉体的痛苦，怕鞭打、被钉、惨死？怕被出卖、被弃绝、被讥笑、被羞辱？历史上和耶稣受同样残酷的死刑者比比皆是，难道耶稣不比那些殉道者勇敢？
古希腊圣贤苏格拉底在死之前，他拿起毒杯，“毫不颤抖，脸色与表情一成不变”，然后举杯到口边，很愉快、安静地喝尽最后一滴。当他的朋友流泪时，他还斥责他们“荒谬”，劝勉他们要沉静、坚强。他死得毫无惧怕、忧伤、怨言。第二世纪初的殉道者依纳爵主教，在押往罗马的路上，请求教友们不要救他，免得他失去殉道的荣耀，他写道：“让我经历火与十字架，野兽相向、五马分尸、粉身碎骨，以及所有魔鬼的恶毒手段；我宁愿如此，只要能得到基督！”第二世纪中叶86岁的著名殉道者圣波利卡普，被判火刑，在火点燃之前，他祈祷说：“父啊，我称颂你，你以我配得列入殉道者的行伍”。看了这些见证之后，我们再看革责马尼山园那孤单的身影：俯伏在地、血汗流注、心中充满了恐惧和忧伤，并且恳求如若可能，免去这苦杯。殉道者个个喜乐，而祂哀痛万分！这怎么可能？为什么？
事实乃是：耶稣所惧怕的杯，不单单是代表鞭打、钉十字架、被弃绝、受羞辱等肉体和精神上的痛苦；祂所惧怕的杯，是罪的杯，祂的杯里，盛满了世人的罪，祂要承受人因罪而当得的从天主而来的审判。
“我们都像羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过归到他身上”（依53：6）。从创世以来到世界末日，古往今来所有人的罪在那个时刻都归到耶稣身上，你的、我的、整个人类罪的诅咒、痛苦、苦毒、黑暗、绝望、死亡都集中在祂身上。有时我们陷在绝望、痛苦、黑暗中的时候，觉得难以承受，甚至会向主说：“主啊！死了算了！”。当你带着这样的痛来到十字架下，你就会发觉你的痛苦根本不算什么了，也会略微了解耶稣十字架苦难的份量了。
山园祈祷时，主以大声的眼泪向父哀号：“父啊！如果可能，请免了这一杯罢”。这是人类罪的苦杯，是污秽、诅咒、绝望、死亡的苦杯……那是一个痛苦的深渊，是无人能了解的、无人能进入、无人能承受的黑暗。世界上没有任何人能够喝这杯，圣人们不能、殉道者不能，那怕是一点点。
然而，这一杯耶稣全部饮下，一滴不剩。受钉前，为了减轻受刑者的痛苦，兵丁把酒送给祂喝，祂却拒绝了：
“他们将耶稣带到哥耳哥达地方，解说“髑髅”的地方，就拿没药调和的酒给他喝，耶稣却没有接受。（谷15：22—23）
为什么？因为祂愿意清醒地承受我们因罪而来的一切诅咒，喝尽我们罪的苦杯，不留一点一滴。为什么？因为祂爱我们！明明是我们犯的罪，祂却好象自己犯了罪一样，甘心承受罪的诅咒。
三、被父离弃的痛苦：这是最深的痛。
在耶稣的生命中，所有的痛都可以忍受，但有一个痛，是无法忍受的痛，就是被父离弃的痛。
耶稣要喝的杯，是天主审判的杯，是天主对罪的审判，这审判的结果，是被父离弃、与父隔绝。这是耶稣在十字架上真实的状况和经历。被天主离弃，那就是地狱，祂替我们进入了地狱。罪就是与天主的生命隔绝，我们犯了罪与天主的生命隔绝了，祂却代替我们进入了与父隔绝的境地，承受了无法承受的痛──被父离弃的痛。
耶稣在十字架上惨烈地呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？” 我们永远无法了解耶稣在十字架上这句话的全部含义，和它所代表的那痛苦的深渊。祂悬在十字架上，被地拒绝、也被天拒绝，为祂所爱的父所离弃。
父是耶稣一生的最爱。祂道成肉身来到世界，是为执行父的旨意；祂做的每一件事，不是做自己的事，而是做父的事；祂从不寻求自己的光荣，唯独寻求父的光荣。天父是祂痛苦时的安慰，是祂孤独时的力量，父是祂的一切。
当宗教领袖迫害祂、民众反对祂时，祂伤心、孤独，然而当祂仰望父的时候，就有了安慰和力量，祂说：“我并不是独自一个，有父与我同在，因为我常做祂所喜悦的事”（若8：29）。
在受难前夕，当祂看见门徒们的软弱，看到他们对自己所要完成的使命的无知，心中充满了深深的孤独和伤痛，祂对门徒们说：“看，时辰要来，且已来到，你们要被驱散，各人归各人的地方去，撇下我独自一个”。然而，祂立刻补充了一句：“其实我并不是独自一个，因为有父与我同在”（若16：32）。有父的同在，再难的路也要走下去，再大的苦也可以承受。
可是现在，祂要为我们的罪被父离弃：祂失去了所有的安慰，失去一切的支撑，祂的心完全被抽空了。当祂被挂在十字架上的时候，痛苦地呼喊说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”。祂甚至不能叫“阿爸父”了。在十字架上呼喊的是：“我的天主，我的天主”。“阿爸父”是耶稣一生中最甜蜜的称呼，一叫出来的时候，就成为祂生命中最大的安慰和力量。可是，现在祂只能喊“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”。耶稣呼喊的时候，没有回音、没有答案，这是人类因罪在地狱中与天主生命隔绝的处境，是人不能够承受的离弃。祂为我们真正进入了死亡和地狱的痛苦。
为什么要这样？因为祂爱我们。因为我们无法承担罪的诅咒，祂替我们承担。如果祂没有受诅咒，我们就得受诅咒；如果祂没有经历绝望，我们生命就没有盼望；如果祂没有替我们死，我们就得死；如果祂没有替我们进入地狱，我们就得进入地狱！
路过的人侮辱祂说：“你从十字架上下来，救你自己罢！”（谷15：30）。司祭长、经师也说：“祂救了别人，却救不了自己”（谷15：31）。这虽是讥笑的话，却也是一个事实：耶稣不能同时救自己也救我们。因为罪，必须有一个人死，要么我们死，要么祂死。祂选择了自己死，让我们活，选择牺牲自己，拯救我们，使我们不致进入地狱和永死。
四、耶稣完成的伟大救恩：
十字架苦难的本身不是目的，目的是要结出果实。十字架死亡本身不是目的，目的是要把人从死中拯救出来。我们需要清楚看见耶稣在十字架上代替性工作结出的成果，否则，耶稣为我们白白地死了，祂流的血为我们生命不起作用。
今天，求主赐予我们智慧和启示的神，让我们灵里真的看见：耶稣已经替我们死了，祂已经承担了我们罪的诅咒，我们身上的罪、疾病、痛苦、失败、苦毒、绝望、死亡已被挪到耶稣身上，已在十字架上销毁了！我们必须看见这一点！在十字架上，罪已被定罪，死已经死了！
今天，我们必须以信心的眼睛看见，耶稣在十字架上，祂已经替你死了，祂是替“你”而死的，而不是别人。祂的死已经除去了你身上罪的诅咒、审判和刑罚，祂已经偿清了你身上罪的所有代价，祂已挪去你身上所有的枷锁、所有的重担，所有的绝望，祂已挪去你的死亡！祂已经从罪恶和死亡的权势下释放了我们了！阿肋路亚！
每年的耶稣受难节，多数教友都为耶稣的苦难所感动，为耶稣受的苦而流泪。然而，教友们仅仅为耶稣悲惨的死亡而哭泣，却不明白耶稣在十字架上已经将我们的罪恶、诅咒和死亡销毁了，不明白祂已经得胜了。因此，教友们虽然为耶稣的死而哭泣，却没能体会到十字架上带来的释放，没有真正领受耶稣在十字架上已经成就的果实。耶稣为此而心痛、难过。祂不要我们为祂流同情的泪，祂要的是我们能够看见祂已经为我们做了什么，祂要的是我们能够以信心领受祂十字架苦难带来的果实，享受十字架的赦免和释放。求主怜悯我们的无知，打开我们属灵的眼睛。
二战期间有位圣人高比神父（另一翻译是国柏神父）。他被关在纳粹监狱期间，有一天，纳粹军官要处决和他同监狱的十个人，一个一个点名出来处死。当点到一个名叫高再尼的年轻人时，他大哭起来，他说自己家里上有老、下有小，有妻子儿女，不能死啊。高比神父见状，就主动向纳粹军官提出来要替他死。纳粹军官竟然同意了。后来，高比神父被残酷地处死。当高再尼知道高比神父死的时候，他知道他自己不必被处死了，因为这位神父已经替他死了。二战结束后，他得了释放回到了苏联，重新开始了新的生活。他知道，他活着，不再是为自己而活，而是为高比神父而活了。愿今天耶稣十字架工作的果实实现在我们身上，让我们象高再尼一样，知道那一位已经替我们死，把我们从罪和死中释放出来，我们不必再承受罪的诅咒和死亡了。从今以后，我们活着乃是为主而活！
结语：既然我们真实地看到耶稣在十字架上所受的苦，领受了所完成的救恩，让我们一起宣告下面的歌词：《十字架的释放》
亲爱的主啊，今天我知道，
你在十字架上已偿清了我的罪债，销毁了我的罪证；
你在十字架上已粉碎了我的枷锁，挪走了我的重担；
亲爱的主啊，今天我知道，
你在十字架上已医治了我的疾病，疗愈了我的创伤；
你在十字架上已除去了我的诅咒，废除了我的死亡；
愿高天赞美你十字架的恩典，愿大地颂扬你爱的作为。
愿云彩传递你十字架的信息，愿风儿吹送你爱的音符。
愿华夏竖起你十字架的旗帜，愿神州流出你爱的活泉。
愿全地遮盖你十字架的荣耀，愿宇宙充满你爱的颂赞。
（本讲道摘自《十字架的救恩》（刘德宠））
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