引言:
亲爱的兄弟姐妹，在一个黄昏，我到一个小圣堂。发现有一个名叫韦斯彤(Hildra Walsrum)女人，在里面跪着祈祷，她在低声哭泣。我问她怎么了？她向我解释，她所流的实是“喜乐的泪”。当我看到一位神父叙说自己遇到这一场景时，我脑海里就浮现我主耶稣对你、我的“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”（路24:46）圣言，这圣言是我主耶稣死亡与复活的总结、是十字架救恩的黑暗与光明、现在与未来的敞开。当你、我的生命察觉此圣言的“味道”时，你、我的灵魂对十字架救恩一定会“心有灵犀一点通”，也会从心底说那女人哭泣实际不是哭泣而是一种灵魂深处喜悦涌现。今天是复活期第四主日，我会以我主耶稣对你、我说“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。” （若10:14）这一句圣言，恳求祂的圣神光照你、我的心，去觉察祂对你、我那一种奇妙的召唤。
内容：
亲爱的兄弟姐妹，今天是我们教会通常所说的“善牧主日”，也是圣召祈祷日。礼仪甲、乙、丙三年里都选自圣若望福音第十章，内容都是谈及耶稣与门徒之间，犹如牧人和羊群之间一样。其实不是牧人的比喻在注解我主耶稣的话，相反是我主耶稣以他的生命在昭示：唯有藉着我主耶稣怜悯和救赎，人才能活出自己身份所蕴藏丰富的意义（参 宗4：12），因为我主耶稣超越了一切人、包括你、我这些微不足道、不值一提的人，同时又深入你、 我的每一个人灵魂最深之处，祂始终是一位比你、我自己更认识你、我至大无比的“牧人” 。
亲爱的兄弟姐妹，我主耶稣对你、我说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。” （若10:14）。圣经里“认识”一字，绝不是人通常口里“知道”那么不沾边、那么贫乏，也不是人好不容易从口里说的“懂得”那样内在，尤其在这里我觉得这是一个神秘的字，我主耶稣对你、我描述此种认识“正如父认识我，我也认识父一样” （若10:14）。若不是我主耶稣的亲口说出这样话，谁胆敢把人间那平常如水“认识”一字用在神圣尊威的天主身上呢？任何一种语言文字的都有其限度，为此中文翻译也到不了位。圣经“认识”一字不是单指感觉与头脑联系，它是却指身心的结合。（1）不过我主耶稣里“认识”此字就远远超越人间的语言所有意义，因为祂在启示天主三位一体之间彼此相识拥有、又合而为一的奥秘，即“正如父认识我，我也认识父一样” （若10:14）。又指天主对你、我这些卑微的人认识，即我主耶稣对你、我所说：“我认识我的羊”意思。而天主对你、我这一份认识、这是一份神秘的吸引和捕捉，那会在人灵魂里产生什么状况呢？不就是你、我的灵魂对祂那无限的渴望吗？祂的认识，犹如是一种深深的击打，会让你、我的灵魂深陷瞬间又向上泛起一种无尽的涟漪；祂的认识，好似一种驱使，迫使你、我的生命要朝着未来无限地伸展……为此，你、我只要还有一口气，你、我的心始终不会心满意足，因为你、我的灵魂奢望是无限天主本身，只有你、我穿越了人生最大的门——“死亡”，陶醉在我主耶稣爱里、被爱吞没了，才会含笑九泉。为此我主耶稣启示永生时也是以认识来描述。永生不是人的肉体生命无限延长而是一种无尽无休的认识。“永生就是：认识你，唯一的真天主，所派遣来的耶稣基督。”(若17：3)。（2）人对天主的“认识”，最适当表达就是像圣多默宗徒一样对我主基督呼出“我主，我天主” （若20:28）那样的朝拜和赞颂，若你、我要想觉察我主耶稣那永生之言对自己的灵魂汹涌，你会同意我说天底下再没有比圣多默宗徒那虔心朝拜所蕴的丰富、也让你、我的心感觉亲切。此时此刻我主耶稣对你、我的灵魂发出如此 “我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。” （若10:14）的呼喊，因为祂爱你、我这些脆弱可怜的人，祂对你、我的“爱”，包含着祂的血、祂的泪、祂在十字架上的呐喊和哀求，从今日这么简短的圣言里就已充分暴露这爱的那无限的深沉、因为竟有四节在启示你、我：“善牧为羊舍掉自己的性命”（11、15、17、18节），即祂的爱最大的显示是让你、我的心神会摇摇晃晃的“十字架”，因为他比我们自己还认识你、我的自己，他完全洞悉了你、我的肝胆肺腑，要让祂那胜于死亡流血之爱来穿透了你、我的灵魂，他的知道（也就是他的认识）你、我的生命最需要就是祂血肉之爱的渗透、穿越和改变，为此他给你、我的新生、更新向天上父献上了馨香的“祭献”。我主耶稣，祢真是我们的善牧，我们钦崇祢、赞美祢！这不正是我主耶稣藉圣若望使徒的口说：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。”（若一3:1），这一赞颂不在你、我的灵魂上又变成另一种使你、我感觉亲切而深刻的现实吗？
亲爱的兄弟姐妹，我主耶稣对你、我说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。” （若10:14）。这一神秘的“认识”会给人的灵魂一种什么力量呢？二战时，在奥斯维辛集中营里一位科伯（St Maximilinan Kobe）神父，为了让一个囚犯有机会活着与妻儿团聚，他竟然自动请缨为那个囚犯受死。他的举动，让当时纳粹士兵目登口呆，他就这样为爱他人而牺牲。圣教宗若望保禄二世册封他为圣人时，并没有遵照教会册封圣人的惯例（即通常需要奇迹证明，教会正式予以确认）就宣他圣人。因为他浑然忘我、无私无我本身就是一个奇迹、就是一个证据！他为何有如此大义凛然神威呢？他到底看见了什么，致使他竟如此忘乎所以、奋不顾身呢？后人从他的言行上找到了答案：“耶稣是人灵魂的长兄和新郎，祂使我们彼此相爱而变得温暖。”，他对吾主耶稣竟有如此亲切而让你、我的心膨膨直跳的认识，与他共事伯乐（Fr Pal）神父也作证说：“要想找到他，简直易如反掌，因为他肯定是在小圣堂里朝拜圣体”这不就是他奋发向上、视死如归的秘密吗？（3） 因为他在世界上就看见了主、亲尝到了天堂无限的喜悦。当他耳闻目睹一位同伴的哀求，就感到自己能让那位可怜的父亲留下，照顾妻儿、和亲人团聚。就这样他竟能放下人性通常难以割舍的眷恋和不舍而去选择死亡，让别人留在了人间，这不是一个奇迹吗？圣科伯，你的灵魂已被我主耶稣的神夺取，我们只能从你的身上去颂扬、赞美我主耶稣神圣、尊威，去叩首、去朝拜我主耶稣基督。圣科伯，为我等祈！
结语：
亲爱的兄弟姐妹，我主耶稣对你、我说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我” （若10:14）。你、我想做一位好的父母吗？那就朝拜我主耶稣吧！你、我想做一个属于祂的人，不是外表，而是的确属于祂的人吗？那就把祈祷变成深沉的朝拜吧，因为一个跟随者真正的风范正是我主耶稣要恩赐与你、我的德能。祂要赏赐祂的羊所需要的智慧和勇气，特别生活在中国大陆上这一片土地上的跟随者。只有知道别人需要什么，我们才能给予人，否则就表明我们只是一些的“庸工”——出力不讨好；只有知道自己应该做什么、应该说什么，不然就会把自己沦为一个任人摆布“庸工”:动也成了盲动、说也变为“胡说”。大圣良教宗说：“善牧应该沉静于静观中”即让生命处于活跃状态：你、我手里所从事的已不是一种工作或仪式，而是内里深处静观风格（天人之爱）的呈现。（4）这样你、我“日子”就会成为天主的光荣和恩宠，而不会成为一个灾祸，阿们。
参阅：
1、《复活期第四主日——耶稣善牧》 张春申神父
2、《在希望中得救SPE SALVI》10＃
3、《给多默神父的信》卢思亚神父 赖明礼蒙席着 小丁译P35-37
4、《天主是爱》通谕7＃ |
