15:1 “我是真葡萄树，我父是园丁。
15:2 凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使他结更多的果实；
15:3 你们因我对你们所讲的话，已是清洁的了。
15:4 你们住在我内，我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。
15:5 我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。
15:6 谁若不住在我内，便仿佛枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。
15:7 你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢!必给你们成就。
15:8 我父受光荣，即在于你们多结果实，如此你们就成为我的门徒。
前言：在今天的福音中，主耶稣自比为真葡萄树，我们是枝条。枝条若不留在树上，就不能凭自己结果实。确实如此，谁若离了基督，他在世上所做的一切，都没有永恒的价值，甚至一事无成。每一段福音都充满了耶稣的渴望，他渴望我们住在他内，结常存的果实。那么，我们如何紧紧地住在他内呢？主要取决于我们固守他的话有多少？有多深？主耶稣就如一位马不停蹄的撒种者，不断地藉各种方式把生命的话播到我们的心田。他期望每一个人都能结果累累，百倍收成。经上说：有耳听的，听吧！我们听到了吗？
一、藉着奇妙的造化向清心的人讲话
圣咏有言：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。”（咏19：2—5）
又有一首《大自然赞主曲》这样唱道：“太阳在歌唱天主的伟大和光荣，生命在宣扬天主的奥妙无穷。风景如画的大地，万紫千红的朝霞，都在给我们显示天主的奇妙手工。整个的自然界都在用无声的妙音，歌颂天主的智慧全能，歌声乘长风响彻了太空。”的确，天主藉着奇妙的化工向所有人讲话，吸引并推动我们认识他，朝拜他，光荣他。一个人的高贵、自由、幸福，就是摆正与造物主之间的关系，以心神与真神朝拜他。
可是，当今这个物欲横流，世风日下的世代，几乎所有的人，都被世俗捆绑。真可谓：“利欲驱人万火牛。”（陆游）就连稚气未脱的儿童，从那么一丁点大开始，为了不输在起跑线上，过早的把大量本该游戏，尽量玩耍的时间，被迫耗在学习他们很不感兴趣，很不愿意学的各种技艺上。上了小学的孩子，我们越看他们越觉得可怜，背得沉重的书包，没完没了的作业，各种的学习、复习，加强与提高。成人的社会，更不要说了，累字几乎成了每个人的口头禅。在这滚滚红尘，很少会有人抬头仰望星空，很少有人会从奇妙的造化感受到天主的伟大和奇能。
尽管如此，还是有不少的人，通过自然界的美妙，碰触到造它们的真主，从而深深折服于他的伟大，要光荣归于他，把生命交给他。哲学家康德说：“我们里面的道德律及我们上面星光灿烂的天空都驱使我们归向天主。”这样的人，往往都是些清心寡欲的人。他们往往从一滴水，一粒沙中就可以看到天主。耶稣说：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5：8）这些人，有小孩子一样的心态，他们的行为，正印证了耶稣的话，“天国正是属于这样的人。”（玛19：14）
我们祈求天主，给我们一颗新心，变得如小孩一样，天真无邪，热爱自然，亲近自然，从自然界的万事万物中，清楚地听到他的声音。
二、 藉着炽热的爱语向痛苦的人讲话
正因为人类越来越被物欲控制，被罪恶掌管，人人认不出真主，活在痛苦黑暗之中。经上说：“其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。他们虽然认识了天主，却没有以他为天主而予以光荣或感谢，而他们所思所想的，反成了荒谬绝论的；他们冥顽不灵的心陷入了黑暗；他们自负为智者，反而成为愚蠢。”（罗1：20—22）因此，耶稣来到世界，“他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”（玛1：21）他的来到，为“那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”（玛4：16）
从福音上、从圣经中、从许多的见证里，我们都可以看到他自己或通过他的门徒不断地四处奔走，向人大声疾呼，如经上说的：“智慧在街上呐喊，在通衢发出呼声；在热闹的街头呼唤，在城门和市区发表言论：“无知的人，你们喜爱无知；轻狂的人，你们乐意轻狂；愚昧的人，你们憎恨知识，要到何时呢？你们应回心听我的劝告。看，我要向你们倾吐我的心意，使你们了解我的言词。”（箴1：20—23）
就在他这样声嘶力竭地呼唤时，我们发现一条让我们深为感动的规律：越是痛苦的人，他的话语越有力量。由此，我们越可以证实他的风格：谁越可怜，他就越怜悯！
他的慈爱，怜悯，全能的语言，是那样地给绝望，痛苦的心灵温暖、信心、希望。这些暖彻心扉，翻转心灵的语言，使这些在深渊哀号的人完全摆脱枷锁，起死回生。
路加福音第七章中，就记载一个罪妇在主前忏悔的故事。为什么这位罪妇，会有如此的惊人之举？她这样一个被众人鄙视的公开罪人，竟然在上层人士的用餐场合，靠着一个男人——在耶稣的脚边哭开了，大量的泪水湿了耶稣的脚，并用自己的头发擦干，然后热切地口亲他的脚。难道她不担心自己这样的举动会让耶稣难堪或者很难为情吗？她难道没有顾虑到或许耶稣会拒绝吗？忏悔难道非要在这样公开的场合吗？她从哪里得到十足的把握，相信耶稣一定能理解，一定会接受她的这些“过分的表现”呢？只有一个理由，那就是当她每一次听到耶稣对罪人们的真诚邀请与劝勉，见到耶稣对罪人们的怜悯与无条件的赦免，她就明确地捕捉到，耶稣话语的背后有怎样一种对罪人炽热的爱，尤其是对她。因为，像她这样罪中打滚，臭名昭著，多少次的决志又很快跌倒，多少次的懊悔又很快淡忘，长时间活在罪恶深渊而不能自拔的人，谁会同情她？谁会怜悯她？有谁知道罪人的苦？有谁知道罪人的泪？她所看到的只是打击、鄙夷、嘲笑，指责和回避。她也是人，虽然犯罪，她仍渴望被爱，渴望理解，渴望饶恕与帮助，她更渴望有一股神力能使她脱胎换骨，焕然一新。她终日渴望而又渴望，直到耶稣的来到。当她听到耶稣炽热的爱语，因心存盼望，她比任何人更能准确而完备地接收到耶稣有关罪人悔改与更新的信息。她清楚知道，对她这样一位终日以泪流面，哀叹涟涟的“将熄的灯芯”，“压伤的芦苇”，耶稣会不顾一切地接受她所有的忏悔与爱的行为，一定会赐给她悔改的神力。果然，就在众人困惑不解之时，耶稣旁若无人地接受了她的悔罪行为。主决“不轻看痛悔和谦卑的赤心”。（咏51：19）
同样，在玛窦福音十五章中，那位远在异邦，终日为女儿的附魔而痛苦悲伤的妇女，为什么能有那么大的信德与祈祷的恒心？福音中记载她三次受到耶稣的“冷遇”和“拒绝”，可是，她还是求得了主的恩典，她的女儿获得了痊愈。理由也只有一个，越可怜的人，越痛苦的人，主的话语越能给她信心，给她希望。哪怕她所听到的只是有关耶稣的传说，但是，因着这些传说的源头是全能仁慈的主，这些传说也产生了极大的力量，使痛苦中的人有了对主的期望，而期望上主的决不会落空。因此，我们所有在痛苦中煎熬的人，要竖起我们的耳朵，渴慕主的话语。我们也绝对相信，主正藉着奇妙的方式向我们讲宽慰的话，希望的话，得力的话。经上不是说过吗？“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话。”（希1：1—2）他对我们说的话，“就是神，就是生命。”（若6：63）我们一定会听到他对我们讲话的，特别是处在痛苦中的人。
维也纳童声合唱团是全世界最知名的合唱团之一，他们的表演被世人誉为享受。可是当台湾一支名不见经传的六龟育幼院合唱团去和他们交流之后，他们的团长由衷感叹：我们的孩子用技巧在唱歌，你们的孩子却是用生命在歌唱。原来这一批孩子都是被教会领养的孤儿，他们对主的爱有切身的领受。他们的歌唱也给很多人带来生命的力量。其中藉着这首名为《那双看不见的手》的歌，这样唱道：
“虽不见你
触不到你
但是我知你正在对我低语
喔主耶稣
喔主耶稣
我深知道你一直就在这里
是你的手
钉痕的手
重新抚慰我那破碎的心田
是您声音温柔话语
再度填满
我心灵中的饥渴”
我们可以通过网上视频，去欣赏，去体味他们的演唱。从而印证，主藉着他的话语向所有心灵痛苦的人讲话。
三、 主藉显明的圣言对饥渴的人讲话
除了上述两种方式之外，主更藉着显明的圣言——圣经对所有人讲话，特别对已经承认他，接受他为救主的人讲话。我们何等地需要成为文字的圣言——圣经。主以他无比的信实与权威，揭示一项真理：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”（玛4：4）尤其生活在现今这个败坏世代的基督徒，我们仍常常感到饥渴与劳累，这是一种灵里的疲乏，如经上说的：“看，那日子一来临──吾主上主的断语──我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴。”（亚8：11）正因为我们缺少圣言的装备与供应，我们常常如同走在旷野之地。因此，我们需要打开圣经，渴望圣言。
主不是藉圣经向我们发出呼吁了吗？“啊!凡口渴的，请到水泉来!那没有钱的，也请来罢!请来买不花钱，不索值的酒和奶吃!你们为什么为那些不能充食的东西花钱，为那些不足果腹的东西浪费薪金呢？你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦。你们如侧耳，走近我前来听，你们必将获得生命”（依55：1—3）
诚然，每一次打开圣经，恭读圣言，就是主对我们亲自讲话。若望福音中说：“同你谈话的我就是。”（若4：26）
我们越读圣经，越觉得圣言的奇妙德能。越读越觉得有味，哪怕有时读到的章节也很单调，枯燥。但是，每次读过之后，总会有一种轻松，释放的感受。以致越来越爱不释手。这就是圣经奇妙的魅力。如果读经中常常有感动，有印证，那就更妙不可言了。读经渐入佳境的人，会有如圣女小德兰一样的体会：“每当我拿起一本书，无论写得如何美，如何动人，我的心总是马上就干枯和完全不能明白上面所写的是什么。有时，即使我能明白，我的心也不能被文思引得很远，也不能默想。但在默想时，唯有福音最能滋养我。它们能给我这可怜的灵魂各种需要，常常给我新的亮光和许多隐藏的奥义。”
天主的圣言是取之不竭的生命之泉。对于渴慕它的人，它的门总是虚掩的。只要亲近它，我们就会得到畅饮。圣经上有一切问题的答案，有所有困境的出路。圣义范执事说：“因为上主的话、按学习人的了解力，呈现出多层的意义。上主把他的话染上各种颜色，使每个学习的人，在其中都能看到他所喜爱的。他在他的话里蕴藏了各种宝藏，好使我们每一个人，在那里潜心研究，便能因而致富。”
圣奥斯定未皈依之前，是一位吃、喝、嫖、赌放荡不羁的青年。由于母亲圣妇莫尼加不住地，长达十六年为他流泪祈祷，天主藉许多人、地、事物来刺痛他，使他的心逐渐转向天主。可是，多年来的罪，严重地拖着他的后腿，使他不能快刀斩乱麻，与罪恶的生活彻底诀别。为此，他的心灵常常不安、痛苦。后来，大概在公元三百七十二年春时，他一个人在花园又为自己的罪叹息流泪时，忽然有小孩在反复唱道：“拿着，读吧！拿着，读吧！”这歌声使他变了面色。他断定这一定是主的命令，让他翻开圣经，看到哪一章就读哪一章。于是，他急忙回到屋中，使徒的书信集抓到手中，翻开来，默默读着最先看到的一章：“不可狂宴豪饮，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒；但该穿上主耶稣基督；不应只挂念肉性的事，以满足私欲。”圣人在的自传《忏悔录》卷八告诉我们说：“读到这里，我不想再读下去，也不需要再读下去了。我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵。”后为，他成为教会史伟大的圣师。圣奥斯定的正式回转，岂不是圣经起到在关键性的作用？
结语：主除了藉着以上的三种方式对我们讲话外，还藉着教会的宣讲、藉着圣神在内心的推动，藉着生活中许多的遭遇等等向我们讲话。圣经上说：“天主的安慰，和向你说的温和的话，你以为还太少吗？”（约15：11）这所有的话语，都有一个基本的目的，为了我们住在他内，结常存的果实。我们有耳听的，听吧！我们一定听到他温暖有力的话语。
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