前言： 在进入正式讲道之前，让我们先听一则故事。
从前有一个人，到一位名医那里，请他治病。他说自己没有什么特别的原因，只是天天愁苦，不愿再活下去。医生从头到脚，仔细检查他的身体，发现并无什么病症，就告诉他说，阁下身体上没有病，终日愁烦，大概是因为独居无伴，寂寞冷清之故。如果是这样，你可以买些小说看看，藉以消解愁闷。说完这话，医生见他不以为然。于是，又说，如果看小说不行，可以去看戏。那些出人意外的奇缘，能够让人移情放松。这人微笑着说，我也不爱看戏。医生又说，人吃药都是迫不得已的，如果没有疗效，不如不吃。你既不爱看小说，又不爱看戏剧，不妨去到某戏院散散心。听说这新来一位名丑角，插料打诨，无不精彩。观众常捧腹大笑，满心愁烦都能释怀，你不妨去去。那人听完，愁容更深。于是说道，不瞒你说，本人就是你所说的那个丑角。我能叫别人开怀，自己的痛苦却无法解决。
的确，世上的许多人都像这个丑角，外面快乐，心中仍是痛苦，不能自己解决。今天，不少的基督徒，也像这位丑角，而且比他更可怜。虽然早已知道，在世界上找不到真福乐。人生的真快乐，常在基督里，得到了基督，就得到了万有。可是，仍常觉得信仰沉重、生活疲倦、灵里饥饿、更别说向人传美好的福音了。
我们为什么会如宗徒大事录第三章中的那位贫穷又瘸腿的人一样，天天只在圣殿门前，仍未登堂入室，对基督丰盛的生命来说，仍未深入基督内呢？如果，真地深入了，我们必喜乐充满，必会传福音。这就是为什么耶稣要把圣神赐下，这也是为什么我们要渴求圣神充满的理由。因为，圣神会带领我们深入基督的生命。
一、 属神程度有几分？
首先，我们要明确，所有的人都被圣神带领。不过每个人，或每个阶段被带领的程度不一样。厄则克尔先知书的一个异象，可以说明这一点。在先知书四十七章中说，有水从圣殿的下面流出。上主吩咐先知从水中走过。当他刚进入水中时，水深及踝。后来，随着上主的指示，他越来越深入这道河流，逐渐地，水深及膝、水深及腰。最后，他不能再走过去，因为水高涨起来，只能游泳过去了。这水在圣经上，代表圣神。
我们初步认识主，接受主时，圣神与我们接触的程度大概只到达脚踝的高度。后来，随着进一步地认识主，圣神接触我们会越来越深，越来越多。当一个人，在圣神的河流中畅游时，代表着属神的程度，生命的质量很高了。换言之，他的为人行事，大事小事，心思意念都以主为主了。他的读经、祈祷、传道更得力了。
我们由此对照自己，我的属神程度到底如何？到了哪一个深度了？
二、悔改意识有多深？
圣神在感动我们，承认耶稣为救主之前，首先，要刺痛我们，让我们深切地认识到自己的无能，凭着自己什么也不能做。我们不能光靠自己的努力、苦修，摆脱原罪的掌控，致死深深的罪性，除非接受耶稣为救主。
当民众听了伯多禄充满圣神的讲道后，心中感到刺痛，“遂向伯多禄和其它宗徒说：“诸位仁人弟兄！我们该作什么？””（宗2：37）
让良心的刺痛，认识到自己是个罪人，是圣神的工作。几乎所有皈依主的人，首先会意识到自己是个罪人，那样可怜，无法自救，从而把自己交给主。
当保禄痛苦于自己有心行善却行不出来，无心为恶却去做时，他意识自己被罪性，深深困忧时，他用一个特别的词汇来描述他的痛苦、绝望、无奈。他说：“我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢？”（罗7：24）
经文中的“该死”，也译成“取死”，原意是指古罗马一种残酷、没有人性的死刑：把那些最低等的死刑犯抓来，绑在一个死人的尸体身上，脸对脸、口对口、手对手、脚对脚，紧紧捆在一起。直到他死去。那尸体腐烂，流出脓液、发出臭味、爬出虫子，那死刑犯极度恐惧，痛苦的无法言喻。他想脱身却没有可能，想有人去救他，却没有人会去救，直到他死去为止。这就是保禄所说的这个取死的肉身、这深深的罪性在人身上所发动的死亡和地狱的权势，想要脱离却无能为力，因此才这样痛苦地呼喊。这一份的认识是从他生命争战的经历中来的，更是圣神的恩赐。古人云，知恶能改，善莫大焉！能知道恶，真的是圣神的绝大恩赐！知道之后，也意识到自己的无能之后，才会真正产生投靠主，皈依主的决志。
今天，我们的教会在种种的困境中艰难地生存，蜗爬式地发展，主要的原因是，我们对自己的罪性缺乏深切地认识。从教会的上层，到所有的信众，我们总以为，只要不犯大罪，尽量地不犯小罪就可以了。殊不知，罪除了诫命的，行为的层面外，还有更深更广的内涵。
圣经中罪(sin)这个词，是“射不中的”或“偏离靶心”之意。所有的心思意念、行为处事，凡是不符合主的心意的，都是罪。耶稣为什么批评法利塞人，不是因为他们的表面上的行为有过失，而是因为他们的“善行”背后的动机——为取得人的赞赏，为满足虚荣。他们外在的表现虽行得好，但在天主的眼中却缺乏价值。同样，一个人如为了虚荣或贪欲而努力守诫命，或投入福传都偏离了主的心意。更何况，在我们每一个身上，都有一个或数个难以攻克的破口，让我们常常跌倒，犯罪。
如果，稍加回顾我们所做的每件“善事”的全过程，会发现其中不知掺杂着多少不合主心意的环节与思想，有的还完全与主背道而弛。或者，我们从一些事的失败后的反应中，也可以发现罪性对我们的污染。特别是一些神圣事务的失败，让我们的信心大大失落，对主的怨言迭起，事奉的热情减退。岂不说明，罪性在不知不觉中的污染，它牵制了我们神圣的事工正确方向。
一位的宣讲员被邀请在弥撒中读经。于是他费尽心思努力准备起来，反复试读达十八次之多。我们被他的“认真”打动了，于是有意问他：“此番努力为什么？动机是什么？”他直言不讳地说：“为我们教区争光，扬教区的名头……。” 其实，读经本身有生命的要求：为了让听者能领会圣经的原意，精神，带别人从圣经中认出天主……
又如：在一个开堂典礼中，邀请两个唱经班参礼，不幸的是原来为了光荣天主的事工，后来竟成了“比赛”、“竞争”，以互唱对台戏而告终。这就是虚荣掺入的原因。
再比如：一些老堂长在教难时支撑、维持堂口，不遗余力，对堂口的建设与发展真可谓劳苦功高。而当他被年轻的堂长取代时，往往出现放不下，舍不得的“心态”。因此，表现出：沮丧或唱反调……等等，这些迹象除了“责任心”驱使之外 ，很大程度上是“占有欲”的影响他们。
还有，许多关于教会发展的计划，好多时候，我们是经过漫长的会议，经过多方的探讨而出台的。唯独缺少了，祈祷、等候、寻求主的旨意这决定性的环节。这些举措，真的合乎主的心意吗？
总之，所有的人都有罪性。不是因为你，没犯罪，就摆脱了罪性，罪性就与你无份。它是无孔不入的，在起心动念间就发动。如福音上说的，魔鬼在人睡觉的时候就撒上了稗子。我们的虚荣、好胜、急躁、贪欲常常不请自来，我们的骄傲、嫉妒、情欲也常在神圣的包装下纷纷出动。因此，圣保禄非常明智地表白：“我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审断我的只是主。所以，时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，衪要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉。”（格前4：4—5）实在，罪性有时经过巧妙地包装，“主导”着我们的善事。
由于对罪性地模糊，肤浅地认识，使我们不能更深靠近主，使教会许多神圣事工不断“血漏”，造成严重地亏损。在《十字架的救恩》一书中说：“人类最大的悲剧，一是不认识天主的爱，一是不认识人的罪。”确实如此，祈求圣神深深的刺痛我们，让我们从上到下，都能够认清罪的普遍性，严重性，彻底认识到自己的无能，然后更深更完全地投靠主，象圣保禄一样的蒙恩：“我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。”（罗7：24—25）
二、 与主相遇有多真？
不管是教会的团体，还是每个个人，当常常觉查到被罪性（原罪）捆绑时，必会天天渴求主的救恩。这份渴望也是圣神的工作。
由于圣神的工作，使年老的西默盎从众多奉献于圣殿的婴孩中认出了主。圣经把原因告诉我们说：“这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示：自己在未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡。他因圣神的感动，进了圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按着法律的惯例为他行礼。西默盎就双臂接过他来，赞美天主说：“主啊!现在可照你的话，放你的仆人平安去了!因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。””（路2：25—32）
因着圣神的工作，使我们在读经时，认出了主。宗徒大事录第八章中，那位有权势的太监，真是一位热爱读经的人，在旅途中坐车里，也不忘读经，可是他却读不明白，就如经上说，“有帕子盖上他的心上”。（参格后3：15）这时，圣神推动斐理伯上去为他解释，终于使他认识并相信了基督。
因着圣神的工作，在祈祷中我们会触碰到主。因为，我们的祈祷要圣神推动的，经上说，“时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；”（弗6：18）许多人在祈祷中，听到主的声音。因此，圣经劝勉我们，为了更多经历主而说：“要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。”（哥3：16）
某堂口，一位为人老实的慕道友，每个主日必来教堂。平时，也有祈祷感恩的。可是，不知是什么原因，就是不愿领洗。他爱人天天为他祈祷，求主让他快点成为天主正式的儿女。突然，这位慕道者来要求领洗，众人觉得意外，问他原因。他说，我今天在街上看到主耶稣了，他对我们，某某人，你怎么还不领洗啊？！我对你的恩典已经很多了。爱人的天天祈祷，让他奇妙的见到主。通过他的经历，也让所有为他祈祷的人，关心他的人，经历到活生生的主。
各位教友，如果我们在日常生活中、在祈祷中、在听道，读经中，很难碰触到主。“听是听，但不了解；看是看，却不明白，”（宗28：26）大概说明我们与圣神的互动太少了。因为“我们现今只是凭信德往来，并非凭目睹──”（格后5：7）要想藉活泼，坚固的信德来相遇主。除非靠圣神，因为经上也说我们是“在同一圣神内蒙受了信心。”（格前12：9）宗徒大事录十一章二十四节说，巴尔纳伯是个好人，充满圣神和信德。因为他充满圣满圣神，圣神就把信德赐给他。
印度的真福德兰修女，是举世公认的属灵伟人，常被圣神充满。曾经在东欧的一个地区，战火烽飞，硝烟弥漫。修女带领她的修女会进入该地区进行医护援助，可是，当她们进到此地后，却因战事吃紧，任何人被禁止进入双方争战的最前线。德兰修女要求主管的军事官员，给她们放行，好给受伤的人员救护。当时，一位好心的联合国军事官员奉劝修女说，修女，在这个时刻深入前沿，非但不能进入救助的工作，而且连你们的安全都无法确保。但是，德兰修女，坚持要前往，并称这是天主要她们做的，必会顺利进行，安全返回。这位官员不以为然地继续做修女的工作说，修女啊，我也是教友，也是相信天主的。不过，我觉得此时，天主或许没有让你们做这事。因为，根据我们的经验和观察，目前这几天，随时会发生交战。还是等交战结束后，再给你们通行吧！德兰修女听过，非常确定地说，不，战争从明天开始就会停止。后来的几天，果然没有战事再发生。一个被圣神充满的人，常会穿越眼前的一切，在信心中看到人家看不到的。我们肯定德兰修女，当时说这话之事，圣神在他内给了他极大的确证，使她笃定去做主要她做的事。
同样，当被圣神充满时，我们也会在信心中相遇主，越来越深，越来越真。如此，我们何愁不会如当日的宗徒一样，充满德能、胆量、智慧，“在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极”为主作证人呢？
结语：今天，圣神降临节的福音是耶稣在离别之际，给我们预许圣神的降临。因为他实在难以放下所有相信他、追随他、事奉他的门徒。因此，他一再地应许将大能的圣神赐给我们。因着圣神，特别是圣神的充满，我们将要全方位，更深地进入基督内，领受他的一切丰盛。在过这个圣神降临节时，所有的人，特别要花上时间、谦卑自己、以恳祈来等候。让我们渴望圣神的充满吧！
