引言：
亲爱的兄弟姐妹，有这样一个谚语：“眼睛能看到所有的东西，但看不到自己。”，能看到别的，却看不见自己，这不是一个讽刺吗？实际上，我们的眼睛不就如此、让你、我看不见自己吗？若我们对此还不自觉，生命对你、我来说不就是悲哀吗？我是一位神父，若我们修道人沦陷到这一地步，无疑对我们就是一个的“灾祸”，因为我们若真冥顽不灵，那“回头是岸”就比登天还难。我的眼前不由得浮现最后晚餐那一幕：我主耶稣对十二门徒说：“人子固然要按照指着他所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若是没有生，为他更好”（玛26:24），而悖逆之人就在场。不过他已无动于衷、就是领了圣体、也毫无所觉，还是走向了外面的黑夜。这一幕，怎能不叫我们这些每日与祂同吃共饮的人心惊而胆寒呢？怪不得上个主日祂对自己的“亲人”，我主耶稣会“因他们的无信心而感到诧异……”（谷6:6）呢？今天是常年期第十五主日，我会以主耶稣派遣十二宗徒宣道时，“耶稣嘱咐他们在路上除了一根棍杖外，什么也不要带……”（谷6:8）这一经文，恳求我的耶稣的圣神光照我们，好使天主的生命在软弱的你、我的身上发出光辉。
内容：
亲爱的兄弟姐妹，常年期主日弥撒圣经选择常遵循，第一篇圣经与当天的福音对应，而第二篇圣经是从另一个角度来进一步说明主日圣言的重心。（1）不过这个主日圣言却是一个例外：第二篇圣经在说天主拣选的奥秘，今日福音与第一篇圣经相对也是这一个的主题。第二篇圣经述说每一位基督徒的“圣召”的奥秘性。（2）就如天主仆人圣保禄对我们所说：“因为祂于创世以前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前，成为圣洁无瑕疵的……的确，天主丰厚地把这恩宠倾注在我们身上，赐与我们各种智慧和明达，为使我们知道，他旨意的奥秘，是全照他在爱子内所定的计划。”（弗1:4，8-9）天主的拣选为人来说是一个无法琢磨的奥秘，祂是全能的，而祂就是要你、我这些卑微的人，参与祂的救赎工程、与祂同工。这就是天主的仆人亚毛斯一有此“天命”，虽然众人不欢迎他，有权有势阿玛则亚也恐吓：“先见者，你走吧!赶快到犹大国去，在那里糊口，在那里讲预言。”（亚7:12）可他就是临危不惧要为天主敢于直言。感谢天主的恩惠，让我们这些罪恶弥身的人，也能在与祂亲密中体会这些圣仆人生命只所以如此强劲的秘密：天主吸引与人的回应，最适宜的说法是天主一接触人灵魂，瞬间就会涌出一股无穷无尽的力量就把人要无休无止推向前方，连今天虔心叩拜天主的人也能感受到那力量——天主的爱激活人灵魂那一种的幸福，好像你、我生命又回到起初的伊甸，让生命重新恢复了正常：欢乐、祈祷、感谢。（3）
亲爱的兄弟姐妹，我主耶稣今天在福音派谴十二宗徒宣道时，我主耶稣就是“嘱咐他们在路上除了一根棍杖外，什么也不要带……”（谷6:8）当然我们往后看，就知道他们不能“光脚”，而要“穿鞋”（谷6:9）若是你、我去看对观福音时，就会大吃一惊：圣史玛窦、路加记述我主耶稣的说话，耶稣好像要他们“赤手空拳、什么也不要”似的（玛10：9-10路9：3）。是两位可爱的圣史记错，还是我主耶稣就颠三倒四、说了这一句前言不搭后语的话呢？而让你、我这些人摸不着头脑，犹疑我们：危险一到，是撒腿就撤、还是握着那顶不上什么大用的“棍杖”呢？若我们还是抱持这样的理念，是不是早已落伍？我们就不应该与时俱进、跟上时代吗？可是你、我只要警觉、只要细察，就可以发现：教会历史上涌现一代又一代“伟人”，都是一些古里古板、按照福音的教训，放弃的财富，一贫如洗，全然信赖天主、宣讲福音的人。亚西西圣方济（1181-1226）、圣道明、圣依纳爵是如此，真福印度德勒撒修女（1910-1997）更是如此。他们就是一些照着福音说的规里规矩的一些人，奇怪的就是让我们接触他们的人，能真的感受到生命真、生命的善、生命的美、生命的神圣，让我们这些罪恶深重的人内心的空虚、浮泛也少了，天主就是藉着他们革新了教会，让教会成为世人得救的圣事。我们这些软弱的人，不就被天主生命——教会（主教、神父、教友的坚贞）所滋润、所充盈吗？你、我的灵魂，不是就在他们身上亲切经验到那一种由天上而来的欢欣、鼓舞吗？（4）
亲爱的兄弟姐妹，我主耶稣就是“嘱咐他们在路上除了一根棍杖外，什么也不要带……”（谷6:8）若你、我谨慎、仔细，我们就会发现我主耶稣对门徒说话的语气，是一种用心良苦的嘱咐、是一种非常亲切的叮咛、是一种非常善解人意嘱托，它不是可有可无的、随意更改的，因为“棍杖”和“穿鞋”这尤为珍贵的字眼好像在重说选民由受苦受难的埃及之地获得释放、奔向自由的旅程——吃逾越节晚餐的话（参出12:11）。稍微有一点常识的人，都会知道棍棒能顶什么用呢？埃及千军万马、武器锋利，要以“棍棒”去防御、去抵挡这不是痴人说梦、还能是什么呢？是的，他们是游牧民族，对豺狼、野兽或许可以比化一下，不过对凶猛就有困难。面对强大的军队，这能有什么用呢？圣言到底要说什么呢？天主启示圣王“达味”领悟到此“玄之又玄”的奥秘，他在圣咏就给你、我在欢唱：“上主是我的牧者，我实在一无所缺……纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。”（咏23:1，4）这在指示“棍杖”那顶不了多大用的东西，而是暗指我们的上主、天主，祂是我们的指教者、护佑者、管理者、打击者、治愈者。这也是圣史玛窦、路加各以不同方式在表露同一的意蕴、同一的指向。旧约里所有的“棍杖”意义都在这里充分体现出来。天主是我们的靠山、我们的磐石，祂是每一次祈祷我们以亲切而爽快口吻说“阿们”的天主——我们的盾牌、那一位强而有力者！在危险里、在磨难中，被拣选的人就是要从洞悉我们一切难过的上主天主身上，吸取处变不惊所需的营养和能量，好使脆弱的你、我生命得胜、死亡失败，免得我主耶稣荣美在软弱你和我身上衰弱。真的，祂应当在你、我的柔弱里受到光荣、称赞。（5）
结语：
亲爱的兄弟姐妹，我主耶稣就是“嘱咐他们在路上除了一根棍杖外，什么也不要带……”（谷6:8）你、我的拥有，给了我们多大空间去承载生命里弥足珍贵的自由、欢乐呢？还是我们的拥有变成一种奴役、让我们越来越放不下，竟让它们退化成了一种忧苦呢？是不是我们的缺乏也在生命里造成类似的一种灾难，让你、我没完没了被膨大的欲望所折磨，而没有丝毫的喘息呢？天主的选民要进入圣殿，要把脚上的鞋脱下、把棍杖放下，因为我们人与天主的“见面”就是你、我的生命要充满着祂的气息，好让生命的火花：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制在自己的卑微里闪烁发光，阿们。
参阅：
1、《新订弥撒圣经选读程序（1969年）》3＃
2、《乙年主日圣道礼仪》作者：阿德里安．诺桑 本笃会神父 梵蒂冈电台
3、《主日弥撒读经》作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教 梵蒂冈电台
4、《愚笨的圣人》 薛恩博枢机 着 丁颖达教授 译
5、《圣经辞典》香港思高圣经学会1900＃ |
