6:31 耶稣向他们说：“你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿!”这是因为来往的人很多，以致他们连吃饭的工夫也没有。
6:32 他们便乘船私下往荒野的地方去了。
6:33 人看见他们走了。许多人也知道他们要去的地方，便从各城徒步，一起往那里奔走，且在他们以先到了。
6:34 耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好象没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。
前言：生活的压力、罪恶的重担、生命的饥渴，常使我们陷入痛苦和迷茫。但是，今天的福音，再一次给了我们生命的大希望。这些生活在城市中的群众，为何放下繁忙的事务，离开良好的环境，成群结队地前往荒野，不达目的，誓不罢休地寻找耶稣？不就是因为他们已深刻认识到在耶稣那里才有真正的出路，圆满的答案。确实如此，通过短短的几节福音经文，我们又一次确认只有耶稣才能解除生命的饥渴。理由如下：
一、 他是怜悯我们的主
福音记载，当时耶稣和疲惫的宗徒们前往荒野休息时，看到饥渴的群众，迫切地寻找他，就动了怜悯之心，放弃了自己休整的宝贵机会，遂开口教训他们许多事。
让我们不要轻意放过这一节圣经，而要反复默思，拿耶稣的怜悯作为我们得救，翻转的希望。如果，耶稣只顾自己的工作进程，没有怜悯群众的流离困苦的话，那么，这些群众必会空手而回，失望而归。正因为他有一颗怜悯的心，所以，即使他再累、再忙，一旦见到人的困难痛苦，就会恻然心动，所有的目光就会转向我们，而忘了自己。
他为什么离弃天上荣福的生活，降生成人，取了奴仆的形体，且死在十字架下，难道不是出于他的怜悯吗？他为什么常行祈祷、终日奔波、广传福音，岂不是见到人类的痛苦而大动怜悯，渴望我们得到真福吗？
福音上记着他多次怜悯受苦受难的人。他的怜悯之心永远敞开。生活的困境、身体的疾病、灵里的创伤、罪恶的后果，所有人性的无奈，他都怜悯。只要我们愿意承认自己的软弱、无能、败坏、渺小、虚无，从而投奔他，没有不受到怜悯的。实在“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：15—16）。
在任何的绝境中，只要我们读懂并深信他的怜悯，我们就有获救的希望。让人惋惜的是，茹达斯对于耶稣的多次提醒和警告都充耳不闻，最终走上自杀的道路。如果，茹达斯能够稍微明白耶稣的心意，大概也不会如此。在这一方面，伯多禄是我们的榜样。玛窦福音二十六章中记着伯多禄三次背主的经过。这三次背主的情形，一次比一次严重。第一次是当众否认，第二次是发誓否认，第三次是诅咒发誓。这三次背主，成了伯多禄生命中的重大亏欠，他一直想重新振作起来，却没有恰当的机会。或许有人会疑惑，你这样一边跟着主，一边又冒犯得罪他，这又算什么回事呢？不如，不要跟算了。不过，伯多禄已读懂了主的怜悯，他知道像他这样的人，只有继续跟随主，事奉主，才会有翻转的机会，有改写败绩的希望。因为，他知道耶稣早已怜悯了他，也知道他的无奈与人的限度，也明白他的渴望，鼓励了他。主曾对伯多禄祈祷说：“但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：32）。
因此，在众多的痛苦中，最大的痛苦莫过于跟随主的人，因着人性的软弱一再地跌倒，犯罪，得罪主。许多人也许会因此失去了前行的信心。但是，千万别忘了，主仍有无限怜悯，他期待我们跟随到底，依赖他的怜悯，永不言弃。因为，主都知道，我们爱他，渴望完全得到他。他也知道许多的软弱似乎与跟随他，事奉他有难以言明的关系。在灵里的征战中，被罪性缠绕的人必会跌倒。虽然主不愿意我们犯罪跌倒，他也不诱惑人。但他深深地了解，人的挣扎与无奈，人的至深渴望，在他眼中只有怜悯，“已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭”（玛12：20）。
或许人会因着我们的反复跌倒离我们而去，但是，主却不会，他总要藉着许多的机会安慰、医治、翻转我们。若望福音二十一章中，当时跟着伯多禄去打鱼的宗徒只有六人，或许就有这个原因，因着他的三次背主而失去了领导的权威。可是，耶稣三次对伯多禄的托付，再次确立了他作为宗徒与教会领袖的地位。这难道不算作对深有愧疚的伯多禄的怜悯吗？
一位主的仆人在文革中，由于信仰的原因，深受迫害。工作期间，完全被同事孤立，隔绝。人人对他避之不及，视他为瘟神，凡他经过之处，无不退避三舍。后来，社会的氛围渐渐好转，退休之后，他到处讲道，上课，传福音。外面有信仰，传福音的自由了，可是，他的心灵却失去了自由。原来，因着文革时的创伤，他常常去浏览一些伤痕文学，藉此来回味曾经的艰难岁月。上了岁数的人，喜欢回忆，也无可厚非。不过，就在他阅读的过程中，邪灵就进入他的生命，层层捆绑了他。因为，在这些作品中有一些低级的，色情的情节，他几次读到之后，就摆脱不了了。为此，他的心灵非常的痛苦，纠结，常常陷入分裂之中。从外表看，他是一位在讲台上给人传讲圣洁，虔敬的信息，受人尊敬的长者。另一方面，自己却深陷罪恶的泥塘。多次的祈祷，退省，决志，参加灵里的医治，效果甚微。因着这事，他多次想结束事奉，可是，主好像就拉住他不放。他不断收到各地的邀请，要他去传讲福音。从这些现象中，他仿佛明白了，主还是用他，还在怜悯他。他又细想，生命中的这根刺，仿佛与他的信仰有某种不解之缘。如果，他不坚持信仰的话，或许不会受到那么多的伤害。如果没有那么多伤害的话，或许他不会看那些作品。如果，他不到处传福音的话，或许魔鬼也不会盯上他。因为每一次的讲道都算作是一场与魔鬼抢夺灵魂的争战。因此，魔鬼很恨他，要以“擒贼先擒王”的策略，把他这位讲道者，带领者先攻倒，藉此就可以击倒一大批人了。既然，这一切似乎与跟随主，事奉主有一种莫名的关联，那么，就因为这个阶段性的软弱而停止跟随主，事奉主了，岂不给自己所传讲的信息作了反见证。在讲台上邀请别人信靠主得胜一切，自己却不去信靠，自己却不得胜？这是不反见证吗？这样做岂不上了魔鬼的当？所以，他一次次求主怜悯他，讲台的事工上他更加投入，为表明自己决死向主的志愿。怜悯人类所有困境的主，岂不怜悯那些为他做工的人？就在这样痛苦中挣扎几年之后，主藉着他的一次重病奇妙获治的经历，使他彻底悔改，完全摆脱了魔鬼的掌控。从那以后，经过他的口所传达悔改的信息更加地得力。
二、 他是解救我们的主
我们之所以再次获得大希望，不仅因为他是怜悯我们的主，而且他是一位能解救我们的主。对于我们的困境，他绝不会袖手旁观，反而以他各种奇妙的作为解救我们。今天，对于这群饥渴的群众，他就开口教训他们。他的言语“有如深水，又如汹涌的溪流，生命的泉源”（箴18：4），使他们得到畅饮。对于人类所有的困难，他都能怜悯，都要拯救。他不仅自己这么做，也赋于宗徒们权柄，去医治病人、驱逐魔鬼、复活死人、洁净癞病人。不仅如此，连我们这些信他的人，也得到他的神力。他说：“信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈”（谷16：17—18）。
经上说，连我们的头发都被细数过的。一只麻雀的掉落也要经天主的允许，何况我们呢？我们是天父的宝贝，天主的杰作，创造的精品，他的肖像。所以，要一切的困局中，我们当相信，他都能拯救，那怕到了生命的最后关头，我们也要保持信心。
曾发生过这样一件真实的事。1946年时，温州的一位传道先生，从城里归来途经某地。正巧那里有一位老人死了，躺在大厅灵床上已两天了，又突然活了起来，大喊大叫，口口声声说：“救我的人未到，救我的人未到”。这样重复地喊着。这个大院内住着很多人，这位老人就挨家挨户地敲门，大家都被他吓得要死，不敢开门，只怕被他抱住掐死。正在此时，住在这院子内的一位教友（某神父的妹妹），从家后门看到这位传道员的经过，就马上招呼他，请他从她家后门而入，并告诉他这件怪事。这位传道员立即意识到这是耶稣对这位最后机会的拯救了，马上大胆地直奔大厅，走向那死而复活的老人。这时老人高兴地喊起来：“救我的人到了，救我的人到了”，重复了几句后，就乖乖地坐到灵床上，传道员就坐在他身边，开始给他介绍救灵魂必须信仰天主的道理，这位老人连连点头说：“我信！我信！”。于是传道员就将他付洗了，付洗之后，他就躺下安详地走了。
除了主拯救我们的灵魂这等大事之外，他也解救我们于一切的困厄。玛窦福音第九章中，有一个瘫子被人抬来，送到耶稣跟前。耶稣一见他们的信心，开口说的第一句话，值得我们品味。他说：“孩子，你放心，你的罪赦了”（玛9：2）。为什么耶稣不先说，起来，拿起你的床，行走吧！因为，在人看来，这人最需要的是起来行走，恢复身体的健康。可是，耶稣知道，这人不仅需要身体的康复，更重要的是要得到罪的赦免，心灵的平安。耶稣是那样地深知，每一个人真实的困境，特别对于眼前的瘫子，主知道罪的捆绑，罪的后果，使他的心，身，灵处在极大的痛苦中，心灵的痛苦远远胜于他肉体的苦痛。因此，他直指内心，首先赦免他的罪。他知道解救每个人的于困境的次序，由此，更加凸显他解救的能力。
除了从罪中拯救之外，耶稣更希望赋给我们自救的能力，那就是信心。因为，“义人因信德而生活”（罗1：17）。信德是一种奇妙的神力，拥有信德的人，可以得胜世界（参若一5：4）。我们生活中本来就有许多的缺少，但是，最大的欠缺往往就是缺乏活泼，坚固的信德。当今教宗本笃十六，辨别时代征兆，高瞻远瞩，高屋建瓴地钦定了信德年。说明，这个时代的教会和信友多么缺乏信德。他渴望通过信德年来使整个教会的信德，日益壮大、坚活跃。同样，主也通过他上智的安排来挽回，坚强我们的信心。因为，好多时候，我们最缺的就是信心。
有位叫Andre Auw的诗人在他的一首《失序》的诗中描写了一位母亲正在试图向她四岁的儿子解释自动售爆米花机已失灵时情形，给了我们类似的启发。
“孩子，你拿不到爆米花，
机器坏了，
你看，上面有示意。”
“但是，孩子不明白。
毕竟他想吃爆米花，他也有钱，
同时他也看到机器里的爆米花。
然而，由于某种原因，在某个地方，
有某些地方出了问题
因为他拿不到爆米花，
男孩与母亲往回走了，
但他想哭。”
同样，我们明白知道在主那里有一切的丰盛，他是大能的拯救。可是，我们却只能望洋兴叹，空空而回。肯定是在某个关键问题上出了差错。这个关键，往往就在于我们没有凭信心获得救援。
若望福音二十章中，无信的多默，在那一周中，当他处在怀疑、徘徊、盼望、祈祷时，主好像对他不理不睬。直到八天后，主的再次显现，他所有的犹疑，不解终于解开。对于爱主，又对主缺乏深入认识，缺乏信心的人，主往往通过一个黑暗的时期来解救他。圣安瑟莫说，“信仰寻求理解”，为了信仰的巩固，有时确实需要一个产痛的过程。
因此，当有时，主对我们的呼救置之一旁，没有反应时，我们切不要认为主不救我们了。其实，他在预备，在精心安排我们最后圆满的得救。因为他知道什么样的方式，怎样的过程，哪一种的结果对我们最有益处，要使我们的信德“得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值”（伯前1：7）。经上说：“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8：28）。而我们在这个好像被忽视、被冷遇、被搁置的过程中，最大的问题在于急躁，在于无信。要知道焦急的开始，是信心的停止。可是，这时正是主在试炼我们信心，增加我们信心的时候。让我们体认出主的用意，藉着试炼，等待来增加信心。多默黑暗痛苦的一周没有白过，他的每一声呼求，叹息主都听到。终于，当他见到主时，信心大为提升，这一周就成了他生命至关重要的翻转的一周。
经上的话是千真万确的，“他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王”（依9：5）。先知们预言他为大能的拯救，他救我们于生死攸关的时刻，救我们于罪恶的捆绑，救我们在信心的失落中，他拯救我们的一切。
总结：主实在是我们人类的救主，是我们的希望。他永远怜悯我们一切的痛苦，困难。如果没有怜悯，对于人类的痛苦不闻不问，无动于衷，怎能称为救主。如果只有怜悯，而没有解救的能力，也不能称为救主。正因为，他在各样的困境中拯救我们，我们才更加认出他就是人类期盼的救主。让我们拿这希望，随时随地，投靠主，信赖主，必获得他丰厚的慈爱与怜悯，我们的生命必会如鹰上腾，飞跃在高岗上。
|
