前言 宗徒大事录是一本历史书，相信没有人会反对这说法；但是，如果说：这本书尚未写完，它有待我们今日的基督徒来完成。这种说法又有多少人会明白呢？ 学者们认为，宗徒大事录确实记下了当年宗徒们如何完成了他们在世的使命，不过却没有将它写完。换言之，天主的福音，尚未传给全人类，我们基督徒的传福音使命，仍要延续下去，那么，我们便要接受这一个挑战，继续传福音的使命，努力地去写“宗徒大事录”。由此看来，这本书和每一个基督徒，都有密切的关系，它是我们教会团体的书：是记载着教会以前所发生的事；可时，也为教会的将来，指示了一条路。 章节内容 记得路加圣史在写福音时，用地理旅程作分段，将福音分为三个段落；同样，在宗徒大事录中，亦可以从地理因素角度上，将本书内容分为五大部分。 第一部分：一至八章皆叙述在耶路撒冷所发生的事，描写当时耶路撒冷的教会团体。 第二部分：因教会受到迫害，宗徒们从耶路撒冷出去，分散到各地宣讲。这部分包括了几个新发展的教会团体，是在耶路撒冷以外发生的事迹，同时也是保禄出外传教的第一次旅程。 第三部分：保禄从耶路撒冷至小亚细亚及欧洲，作第二次出外传教，然后返回耶路撒冷。 第四部分：保禄外出作第三次传教，然后再返回耶路撒冷。 第五部分：第廿一至廿八章，可称为“保禄第四次传教旅程”，最后他被送至罗马受审。 前四部分皆从耶路撒冷开始，直到耶路撒冷结束，但第五部分郄在罗马结束，并未返回耶路撒冷，这暗喻着宗徒的传教使命尚未完成，因为在耶稣升天前对宗徒说：“当圣神临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”(1：8) 对路加来说，耶路撒冷是救恩的中心，他所写的福音，也是从耶路撒冷开始，到耶路撒冷结束。以下是本书的章节内容：
耶路撒冷教会事迹(1-8章)：除了开始的序言和耶稣升天的两段作为引言外，其后所叙述的是教会的建立和成长过程，其中是以伯多禄的行事为主干。
基督信友团体(1：12-16)：包括等候圣神降临和拣选玛弟亚为宗徒。
圣神降临(2：1-41)：圣神降临的神恩和伯多禄讲道的成果，使三千人归化。
新兴教会的团体生活(2：42-47)。
(4)与犹太宗教发生冲突(3：1-4：22)：伯多禄治好胎生瘸子和宣讲行动等事迹，引起犹太首领的不满，把他和若望收监。 (5)有关巴尔纳伯，阿纳尼雅夫妇的事迹(4：32-5：11)。 (6)与公议会的更大纷争(5：12-42)。 (7)选立七位执事(6：1-7)：当时教会人数日渐增多。 (8)第一位殉道者斯德望(6：8-7：60)。 (9)扫禄迫害教会(8：1-3)。
(二)教会向耶路撒冷以外的地方扩张 (8：4-15：35)：包括了在犹太、撒玛黎雅和安提约基雅教会地区所发生的事迹。
犹太、撒玛黎雅教会(8：4-11：18)：
(1) 斐理伯在撒玛黎雅传教，伯多禄和若望视察撒玛黎雅(8：4-8：25)。
(2) 厄提约丕雅的太监受洗(8：26-40)。
(3) 保禄归化，在大马士革宣讲和到耶路撒冷(9：1-30)。
教会在全犹太、加里肋亚、撒玛黎雅发展开来(9：3I-11：18)。
(5) 科尔乃略与伯多禄(10：1-11：18)。 安提约基雅教会(11：19-15：35)：
巴尔纳伯和扫禄在安提约基雅；耶路撒冷的饥荒(11：19-11：30)。
雅各伯殉难；伯多禄被捕与离开耶路撒冷(12：1-19)。
黑落德的惨死；巴尔纳伯和保禄回到安提约基雅(12：20-24)。
保禄第一次传教旅程，曾扺达塞浦路斯、安提约基雅等地(13：1-14：27)。
(5) 耶路撒冷宗徒会议(15：1-35)。
(三)保禄第二次传教旅程(15：36-18：22)：耶路撒冷会议之后，保禄向巴尔纳伯提议重访他们的传教地方。巴尔纳伯建议保禄带同马尔谷前行，但保禄不愿意，因为在第一次传教旅途中，马尔谷中途独自离去，故保禄认为他没有传教精神。于是，他们因意见分歧而分成两组，巴尔纳伯是塞浦路斯人，遂带马尔谷返回塞浦路斯；保禄则带了息拉，开始他的第二次传教栋程。 (1)亚细亚──在德尔具和吕斯特地方，收弟茂德为徒弟(16：1-5)。
(2)马其顿──在马其顿四大行政区之一的斐理伯驱魔，因而被收监，天主郄救出他们。其后，在首都得撒洛尼传教，引起官方不满，便躲在贝洛雅(16：6-17：14)。
(3)雅典──保禄逃到雅典，看到当地人拜偶像，于是便跑到会堂去传教(17：15-17：34)。
(4)格林多──格林多是希腊的古城。保禄在那里住了一年零六个月，后来才返回安提约基雅(18：1-22)。
(四)保禄第三次传教旅程(18：23-21：26)：在第二次与第三次传教旅程之间，路加仅用了“保禄住了一个时期”这一句，其他则掠过不提。以后，保禄又上路，从安提约基雅出发往西北进行，走入加拉达和夫黎基雅地区。
(1)厄弗所──是亚细亚省会及商业中心。宗教方面，厄城盛行巫术和卖淫等神棍把戏。保禄在那里住了约三年之久，为给那里的人讲授天国之道(19：1-40)。
(2)马其顿、格林多、斐理伯、特洛河、米肋托──保禄在上述地点都停留了一段短短的时间，探望信友及讲道(20：1-16)。
(3)召集厄弗所长老致词──保禄自米肋托打发人到厄弗所，请教会长老来训话(21：17-36)。
(4)米肋托到耶路撒冷──保禄返抵耶路撒冷后，受到热烈的欢迎(21：1-26)。
(五)保禄、基督的囚犯(21：27-2：31)：
(1)保禄被捕与向犹太人致词(21：27-22：29)。
(2)保禄在公议会受审；解送凯撒勒雅；在阿格黎帕王前的自辩(22：30-26：32)。
(3)向义大利航行与遭逢海难(27：1-28：16)。
(4)抵达罗马(28：16-31)：保禄在罗马囚居，至本书结束时，他仍被囚禁，然在这两年间，保禄从未停止宣讲福音。 初期教会的宣讲 我们从宗徒大事录的记载中，见到初期教会成立的过程，和当时信友们的生活见证。我们发现，这里所涉及的人物虽然众多，但重点不在于他们是谁？而在于他们做了些什么？ 在本书中，重要的不是在叙述“人物”，而是他们所扮演的“角色”──宣讲福音的角色。所以在书中，我们不知道伯多禄是在何时死，不知保禄是如何的被审？再如第一章中拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒，以补足十二宗徒的位置，但至第十二章雅各伯被杀后，郄不再另补一个继承人，这是因为宗徒被选是为耶稣作证，犹达斯并没有完成为耶稣作证的“角色”，而雅各伯则以他的死亡达成任务，成功地扮演了此一“角色”，所以就不必再另选一位继承人了。因此，书中人物所肩负的宣讲任务，和他们的宣讲内容，便成了本书的中心思想。以下我们归纳出宣讲内容中的几个特点，以便反映出初期教会的信仰。
宣报耶稣的复活─作者把耶稣的复活，视为历史事实，如同死亡般真确。复活行动来自天主的能力，伯多禄和保禄在宣讲这事迹时，是根据圣经来讲的。 (二)救恩的故事─在本书中，讲述耶稣复活时，经常提到“罪赦”的事，亦即指耶稣的死亡复活，使人获得“罪的赦免”。由此可见，初期教会中有“罪”的观念。现在，耶稣的复活可给人一个保证，即天主真的会赦免人的罪过，使人获得永生。 (三)恩许的实现─在本书中多次提及“许诺”、“恩许”的实现，说法虽然不同，但是都由耶稣基督来完成，他是天主所预许、来到世界上完成人类得救恩的救主。 从上述所讲的看来，宗徒们宣讲的“福音”，就是耶稣基督。若综合一下，他们在宣讲中对耶稣的称呼时，可有以下的不同名称：“基督”、“主”、“仆人”、“生命的领导者”、“先知”、“降福”、“审判者”、“教赎”和“天主子”等。 总结 路加圣史写下从加里肋亚到耶路撒冷的旅程，已告一段落。四福音中，只有路加是藉着宗徒大事录作为他写福音的续篇，把喜讯的故事，从耶稣的出生、一直讲到他的死亡、复活后，初期教会的诞生为止；同时，他更将福音从天主的旧约城市，带到世界的各民族，直到耶稣的喜讯抵达罗马帝国的首都。 今天，这使命已落在我们的肩上，因为世界上有千千万万的人尚未听到耶稣的喜讯。这些人就在我们的身边，是我们所爱的，难道我们愿意看着他们失去这接受“恩宠”的机会吗？ 反省 ． 分享一下你对“传福音”的使命的看法，你觉得每个基督徒都要起来传福音吗？
(本课的参考资料与上一课相同。) 宗徒大事录(下)习作 填充题(请填上适当的字句)
(一)保禄共有四次旅程，每次均自___________出发，然后返回___________，只有最后一次到了___________。
(二)玛弟亚代替___________宗徒的职位；而雅各伯殉道后，则没有另选人补他的职位，这是因为雅各伯已完成了___________ 的任务。 (三)宗徒们宣讲的内容可归纳为¬___________ ® ___________。
简答题
宗 ． 1：8这段内容有什么意思？
(二)你会继续宗徒们的使命，来完成未完的传福音工作吗？ |
