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(8)宗徒大事录(下)

时间:2007-11-15  来源:感谢公教报工作组供稿  作者: 点击:

前言

宗徒大事录是一本历史书,相信没有人会反对这说法;但是,如果说:这本书尚未写完,它有待我们今日的基督徒来完成。这种说法又有多少人会明白呢?

学者们认为,宗徒大事录确实记下了当年宗徒们如何完成了他们在世的使命,不过却没有将它写完。换言之,天主的福音,尚未传给全人类,我们基督徒的传福音使命,仍要延续下去,那么,我们便要接受这一个挑战,继续传福音的使命,努力地去写“宗徒大事录”。由此看来,这本书和每一个基督徒,都有密切的关系,它是我们教会团体的书:是记载着教会以前所发生的事;可时,也为教会的将来,指示了一条路。

章节内容

记得路加圣史在写福音时,用地理旅程作分段,将福音分为三个段落;同样,在宗徒大事录中,亦可以从地理因素角度上,将本书内容分为五大部分。

第一部分:一至八章皆叙述在耶路撒冷所发生的事,描写当时耶路撒冷的教会团体。

第二部分:因教会受到迫害,宗徒们从耶路撒冷出去,分散到各地宣讲。这部分包括了几个新发展的教会团体,是在耶路撒冷以外发生的事迹,同时也是保禄出外传教的第一次旅程。

第三部分:保禄从耶路撒冷至小亚细亚及欧洲,作第二次出外传教,然后返回耶路撒冷。

第四部分:保禄外出作第三次传教,然后再返回耶路撒冷。

第五部分:第廿一至廿八章,可称为“保禄第四次传教旅程”,最后他被送至罗马受审。

前四部分皆从耶路撒冷开始,直到耶路撒冷结束,但第五部分郄在罗马结束,并未返回耶路撒冷,这暗喻着宗徒的传教使命尚未完成,因为在耶稣升天前对宗徒说:“当圣神临于你们身上时,你们将充满圣神的德能,要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人。”(1:8) 对路加来说,耶路撒冷是救恩的中心,他所写的福音,也是从耶路撒冷开始,到耶路撒冷结束。以下是本书的章节内容:
耶路撒冷教会事迹(1-8章):除了开始的序言和耶稣升天的两段作为引言外,其后所叙述的是教会的建立和成长过程,其中是以伯多禄的行事为主干。
基督信友团体(1:12-16):包括等候圣神降临和拣选玛弟亚为宗徒。
圣神降临(2:1-41):圣神降临的神恩和伯多禄讲道的成果,使三千人归化。
新兴教会的团体生活(2:42-47)。
(4)与犹太宗教发生冲突(3:1-4:22):伯多禄治好胎生瘸子和宣讲行动等事迹,引起犹太首领的不满,把他和若望收监。

(5)有关巴尔纳伯,阿纳尼雅夫妇的事迹(4:32-5:11)。

(6)与公议会的更大纷争(5:12-42)。

(7)选立七位执事(6:1-7):当时教会人数日渐增多。

(8)第一位殉道者斯德望(6:8-7:60)。

(9)扫禄迫害教会(8:1-3)。


(二)教会向耶路撒冷以外的地方扩张 (8:4-15:35):包括了在犹太、撒玛黎雅和安提约基雅教会地区所发生的事迹。

犹太、撒玛黎雅教会(8:4-11:18):
(1) 斐理伯在撒玛黎雅传教,伯多禄和若望视察撒玛黎雅(8:4-8:25)。
(2) 厄提约丕雅的太监受洗(8:26-40)。
(3) 保禄归化,在大马士革宣讲和到耶路撒冷(9:1-30)。
教会在全犹太、加里肋亚、撒玛黎雅发展开来(9:3I-11:18)。
(5) 科尔乃略与伯多禄(10:1-11:18)。

安提约基雅教会(11:19-15:35):
巴尔纳伯和扫禄在安提约基雅;耶路撒冷的饥荒(11:19-11:30)。
雅各伯殉难;伯多禄被捕与离开耶路撒冷(12:1-19)。
黑落德的惨死;巴尔纳伯和保禄回到安提约基雅(12:20-24)。
保禄第一次传教旅程,曾扺达塞浦路斯、安提约基雅等地(13:1-14:27)。
(5) 耶路撒冷宗徒会议(15:1-35)。
(三)保禄第二次传教旅程(15:36-18:22):耶路撒冷会议之后,保禄向巴尔纳伯提议重访他们的传教地方。巴尔纳伯建议保禄带同马尔谷前行,但保禄不愿意,因为在第一次传教旅途中,马尔谷中途独自离去,故保禄认为他没有传教精神。于是,他们因意见分歧而分成两组,巴尔纳伯是塞浦路斯人,遂带马尔谷返回塞浦路斯;保禄则带了息拉,开始他的第二次传教栋程。

(1)亚细亚──在德尔具和吕斯特地方,收弟茂德为徒弟(16:1-5)。
(2)马其顿──在马其顿四大行政区之一的斐理伯驱魔,因而被收监,天主郄救出他们。其后,在首都得撒洛尼传教,引起官方不满,便躲在贝洛雅(16:6-17:14)。
(3)雅典──保禄逃到雅典,看到当地人拜偶像,于是便跑到会堂去传教(17:15-17:34)。
(4)格林多──格林多是希腊的古城。保禄在那里住了一年零六个月,后来才返回安提约基雅(18:1-22)。
(四)保禄第三次传教旅程(18:23-21:26):在第二次与第三次传教旅程之间,路加仅用了“保禄住了一个时期”这一句,其他则掠过不提。以后,保禄又上路,从安提约基雅出发往西北进行,走入加拉达和夫黎基雅地区。
(1)厄弗所──是亚细亚省会及商业中心。宗教方面,厄城盛行巫术和卖淫等神棍把戏。保禄在那里住了约三年之久,为给那里的人讲授天国之道(19:1-40)。
(2)马其顿、格林多、斐理伯、特洛河、米肋托──保禄在上述地点都停留了一段短短的时间,探望信友及讲道(20:1-16)。
(3)召集厄弗所长老致词──保禄自米肋托打发人到厄弗所,请教会长老来训话(21:17-36)。
(4)米肋托到耶路撒冷──保禄返抵耶路撒冷后,受到热烈的欢迎(21:1-26)。
(五)保禄、基督的囚犯(21:27-2:31):
(1)保禄被捕与向犹太人致词(21:27-22:29)。
(2)保禄在公议会受审;解送凯撒勒雅;在阿格黎帕王前的自辩(22:30-26:32)。
(3)向义大利航行与遭逢海难(27:1-28:16)。
(4)抵达罗马(28:16-31):保禄在罗马囚居,至本书结束时,他仍被囚禁,然在这两年间,保禄从未停止宣讲福音。

初期教会的宣讲

我们从宗徒大事录的记载中,见到初期教会成立的过程,和当时信友们的生活见证。我们发现,这里所涉及的人物虽然众多,但重点不在于他们是谁?而在于他们做了些什么?

在本书中,重要的不是在叙述“人物”,而是他们所扮演的“角色”──宣讲福音的角色。所以在书中,我们不知道伯多禄是在何时死,不知保禄是如何的被审?再如第一章中拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒,以补足十二宗徒的位置,但至第十二章雅各伯被杀后,郄不再另补一个继承人,这是因为宗徒被选是为耶稣作证,犹达斯并没有完成为耶稣作证的“角色”,而雅各伯则以他的死亡达成任务,成功地扮演了此一“角色”,所以就不必再另选一位继承人了。因此,书中人物所肩负的宣讲任务,和他们的宣讲内容,便成了本书的中心思想。以下我们归纳出宣讲内容中的几个特点,以便反映出初期教会的信仰。
宣报耶稣的复活─作者把耶稣的复活,视为历史事实,如同死亡般真确。复活行动来自天主的能力,伯多禄和保禄在宣讲这事迹时,是根据圣经来讲的。

(二)救恩的故事─在本书中,讲述耶稣复活时,经常提到“罪赦”的事,亦即指耶稣的死亡复活,使人获得“罪的赦免”。由此可见,初期教会中有“罪”的观念。现在,耶稣的复活可给人一个保证,即天主真的会赦免人的罪过,使人获得永生。

(三)恩许的实现─在本书中多次提及“许诺”、“恩许”的实现,说法虽然不同,但是都由耶稣基督来完成,他是天主所预许、来到世界上完成人类得救恩的救主。

从上述所讲的看来,宗徒们宣讲的“福音”,就是耶稣基督。若综合一下,他们在宣讲中对耶稣的称呼时,可有以下的不同名称:“基督”、“主”、“仆人”、“生命的领导者”、“先知”、“降福”、“审判者”、“教赎”和“天主子”等。

总结

路加圣史写下从加里肋亚到耶路撒冷的旅程,已告一段落。四福音中,只有路加是藉着宗徒大事录作为他写福音的续篇,把喜讯的故事,从耶稣的出生、一直讲到他的死亡、复活后,初期教会的诞生为止;同时,他更将福音从天主的旧约城市,带到世界的各民族,直到耶稣的喜讯抵达罗马帝国的首都。

今天,这使命已落在我们的肩上,因为世界上有千千万万的人尚未听到耶稣的喜讯。这些人就在我们的身边,是我们所爱的,难道我们愿意看着他们失去这接受“恩宠”的机会吗?

反省

. 分享一下你对“传福音”的使命的看法,你觉得每个基督徒都要起来传福音吗?
(本课的参考资料与上一课相同。)

宗徒大事录(下)习作

填充题(请填上适当的字句)
(一)保禄共有四次旅程,每次均自___________出发,然后返回___________,只有最后一次到了___________。
(二)玛弟亚代替___________宗徒的职位;而雅各伯殉道后,则没有另选人补他的职位,这是因为雅各伯已完成了___________ 的任务。

(三)宗徒们宣讲的内容可归纳为¬___________ ® ___________。
简答题
宗 . 1:8这段内容有什么意思?
(二)你会继续宗徒们的使命,来完成未完的传福音工作吗?

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