(6)默示录（下）

时间：2007-11-16 来源：感谢公教报工作组供稿作者：点击：

默示录能唤醒我们基督徒的希望，它激励我们不断以信仰的眼光来批判这个世界。前言上一课，我们对默示录这本书作了初步的介绍，并略述了全书的神学主旨。现在，我们要进入全书的内容章节中，把一些特别的，常出现于书中的名词或字句，抽出来讨论。由于默示录使用的象征事物非常多，故不可能逐字逐句的加以解释。故此，本文中亦只能取其较重要的部份来研读。全书内容导言（1:1-8）七封信（第一个七）（1:9 - 3:22）七印玺（第二个七）（4:1 - 8:1）七号角（第三个七）（8:2 - 11:18）七异兆（第四个七）（11:19 - 15:4）七个盂（第五个七）（15:5 - 16:21）七个看见（第六个七）（17:1 - 20:15）结局－－圣城耶路撒冷（21:1 - 22:5）最后的证言（22:6-20）结束的祝福（22:21）导言（1:1-8）在序言中，对基督的默西亚工程，做了全面性的探讨。启示的方法，是按次进行的，就是经由天主至耶稣、天使、若望、诵读者、听者。凡遵守书中所载的人，是天主所祝福的。第四节中，是书信式的致候辞。若望这名字第二度出现。收信者是在小亚细亚的七个教会，虽然在第十一节中列出了七个教会的名字，但我们知道，这是个象征的数字，它代表整体。故此，若望的这封信，不是只为特殊的团体；它直接给小亚细亚整个教会，间接给任何地方、时间的信友。第五至八节中，提及基督工程的过去，现在及将来，因为祂爱我们，把我们从罪恶中解救出来；不单在过去和现在如是，将来还有更伟大的恩赐：“看，祂乘云彩降来，众目都要瞻望祂！” 七封信（1:9 - 3:22）默示录中用了一连串的“七”字。七是一个象征圆满的数目，而六则表示不圆满。在默示录中的“七”共有六个，这表示在基督第一次来临后，天主国的工程尚未圆满，一直要到祂第二次来临时，才达于完全圆满的地步。这七封信没有一般书信常用的问候词和最后的致候词，但都以固定的形式写成，而且长度也大致相同；内容也在鼓励信友们，不向外来的压迫和内心的诱惑屈服，忠于基督到底。这七个教会为：厄弗所教会、斯米纳教会、培尔加摩教会、提雅提辣教会、撒尔德教会、非拉德非雅教会、劳狄刻雅教会。七印玺（4:1 - 8:1）默示录的另外五个“七”，其形态和所强调的，均与第一个很不相同，后者是很具象征性和默示性的，内容强调对恶人的惩罚，而不是现今及将来超性救恩的恩赐。作者首先揭示天堂的至圣至高的堂煌景象。天主的超越，如不用一些可感触的事物来表达，人是无法领悟的。所以在开始时即用了四个活物、二十四个长老、众天使等来描绘。特别在叙述他们的形状和态度时，更显示出威严和神秘。二十四这数字，只在此出现，可能指旧约中十二支派的选民，因而这二十四长老，坐在宝座上代表一个圆满永恒的教会。四个活物，代表天主的受造物，前后有眼，代表天主无间断地关注照顾这个世界。开启七印。每次都用：“当羔羊开始……我听见……”的方式来叙述，其后便见到各种不同的景象，同时也出现了许多的天灾人祸，但这些过后必又呈现一片升平景象。七号角（8:2 - 11:18）七号角是回应七印玺的计划，可视为事件发生的延续。当开启了七印后，一切计划完全揭露了；然后便是天使的出现，天朝神圣都在等待天主计划的实现。吹号角是传令的表示，乳香代表祈祷。天主垂允人的祈祷，便开始对付那些恶徒。以后每吹一次号角，便出现一些灾祸，而每次受害得最轻的是善人。吹第七号角时所出现的种种现象，表示要期待的光荣胜利日子终来到了，是世界终穷的时候了。七异兆（11:19 - 15:4）这段章节是默示录全书的中心思想。第一异兆中关于“女人与孩子”的描写，作者是取了旧约的背景，如圣咏104中所说的雅威“身披光明，好像外氅”；在雅歌和创世纪（37:9）中亦有类似的描写，作者都引用了。女人与红龙的关系，正好比喻了当日的厄娃受蛇诱惑失足后，圣母玛利亚的新厄娃出来挽回危机，以至产生蛇与她势不两立的局面。弥额尔战胜红龙，表示最后胜利必属于天主的。第二及第三异兆，分别描写海上和地上的怪兽，它们是恶势力的代表。第四异兆中的羔羊和十四万四千人，与前两兽成对比的画面：羔羊站在稳固的山上，龙不安地在海中流动的沙上。第五、六异兆中的三个声音都出自三位天使的口，这些讯息都是未来的瞻望。第七个异兆中的玻璃海，以天主的光荣及受难基督信友的最后凯旋来结束这个七。七个盂（15:5 - 16:21）这是唯一只有黑暗一面的七。在这七中，没有对比的景象发生，以平衡天主的可怕审判。天主的义怒载在七个盂中。天使把它们倒在不同的地方上，然后便出现各类的恶果来。七个看见（17:1 - 20:15）这个七绝不像前五个七，可将自己分化成七个不同的行动，这个七是以作者在叙述时所用“我看见”（17:3，18:1，19:11，20:1，4，11）和“他们看见”（18:9）来作分界的。前导神视中见到一个淫妇，这里用了很长的篇幅来描写，意在指责罗马城。第一个景象见到的是两位带有讯息的天使，宣布巴比伦的灭亡。第二个景象是诸君王、商人、船员的哀悼，为这座伟大的城哀悼痛兽。第三个景象是巴比伦的沉寂。第四个景象是教会由于巴比伦的败亡而欢腾。教会内上下无不欢乐，二十四长老及四个活物在这里再度出现。这是教会最后欢腾的景象。第五个景象是战胜兽及假先知。所有大军聚集一起，要与圣这作战，但未经宣战已被投入了火中。第六个景象是龙被带上锁链。撒殚的被锁被困、被放和被罚，讲述同一回事，指出因耶稣的权能、降生救赎而打破了撒殚的权势。第七个景象是公审判。若望写出了审判的庄严可怕场面。其时天地万物都消逝，只有人齐集在天主面前受审。结局－－圣城耶路撒冷（21:1 - 22:5）著名的“新天新地”图像，是天主许诺给人来世的福乐、真福与平安。作者的意象来源是取自依撒意亚先知书：“看，我要创造新天新地；先前的事不再被记忆，不再……”（依65:17-20）继续是天上耶路撒冷的神视和永远的福乐。作者用类似地堂的福乐来比拟天堂的永福。最后的证言（22:6-20）作者用三段话来作证。三段话分别发言的是耶稣、天使和若望自己。作者再一次强调书中的预言是真实的，也明言了耶稣的身份。“圣神和新娘”的回应，“圣神”并非指天主圣三的圣神，而是指教会得自基督的产业，令教会生活的超性恩宠；“新娘”是指教会。这是说：领受天主恩赐的教会内各肢体一齐呼喊：“主耶稣！请来吧！”这确实是一帧大团圆的图画。结束的祝福（22:21） “愿主耶稣的恩宠与众圣徒同在！阿门。”这句说话，极不似默示大学的结语词。而在各手抄本中差异颇大，可能没有一个是真实可靠的。也许，以“主耶稣，请来！”作结，更似默示的体裁！结语新旧约全书，以默示录作结。“主、耶稣，请来吧！”每年将临期，我们都不断重覆的唱这首歌，用这句话来祈求。也就是说，我们怀着希望地等待基督的再度来临。至于那时是怎样的，有什么事情会发生？默示录作品中说了，也描绘了许许多多的图像来。这部为信友而写的书，无可否认，有许多难明之处。书中所使用的象征语言，表达方式，以及大量的旧约典故等等，都不是我们所易于了解的。然而，在信仰的光照下，这部书很能唤醒我们基督徒的希望，它激励我们不断以信仰的眼光来批判这个世界；至于为一些信德脆弱的人来说，它又是希望的泉源。它使人放眼于超现世的事物。它告诉我们，只着眼这个世界是不足够的，应对更远的未来思考，并提出建设性的疑问来。反省分享．你觉得“默示录”的内容，能带给你希望吗？它对你的生活有何影？为什么？参考资料＊约书的故事真理学会＊若望默示录光启＊基督见证人进修课程思高＊圣经辞典思高默示录（下）习作甲、是非题（请在□内填上 4表示是”，或 7表示“非”）（一）在默示录中很喜欢使用“七”的象征，书中共用了六个“七”来描绘所发生的事物。（二）在序言中，提及收信者是在小亚细亚的七个教会，所以，这是一封私人信件。（三）“七”字在圣经中是表示不吉祥，反之，“六”是圆满的象征。（四）在七异兆中，所描写的“女人与红龙”事迹（12:1-6，13-18），这女人比喻圣母玛利亚，她站出来和蛇对抗。（五）弥额尔与红龙决斗，结果红龙得胜。红龙是势力的代表。乙、选择题（在下列各题中，请以 4 来选出最适当的答案）（一）在七印玺中，出现了二十四长老，二十四这个字是指： □1.旧约中的二十四支派。 □2.新约中的二十四支派。 □3.旧约中的十二支派和新约中的新选民。（二）默示录全书的中心思想，主要集中在： □1.七看见 □2.七异兆 □3.七号角 □4.七印玺（三）在每段“七”的内容中，都分别有黑暗和光明的描写；同时，最后得胜的，往往是光明的一面；但是，唯一只有黑暗的“七”是： □1.七异兆 □2.七个盂 □3.七封信 □4.七号角（四）所谓“新天新地”是： □1.作者想像出来的境界。 □2.指地堂的福乐。 □3.天主许给人来世福乐的写照。（五）每次念“主耶稣，请来吧”的时候，是： □1.期待着耶稣第二次的来临。 □2.要求耶稣早日降世。 □3.表示默示录全书结束。

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